DEUTERONOMIO, SEGUNDA LEY
Capítulo 8
La Ley de los Primogénitos
Deut. 15:19 nos
dice la Ley de los Primogénitos:
19 Deberás
consagrar [kadosh, "puesto
aparte, ser limpio o hacer limpieza"] al
Señor tu Dios todos los primogénitos machos que nacen de tus vacas
y de tus ovejas; no te servirás de los primogénitos de tu
rebaño, ni trasquilarás al primogénito de tus ovejas.
Esta
es la Ley Básica del Primogénito, que se correlaciona con la Ley de
las Primicias de las Cosechas. Desde el principio, Dios ha reclamado
para sí todos los primogénitos de los rebaños y manadas. Esta
ley se refleja también en Deut. 25:
4 "No
pondrás bozal al buey que trilla". Pablo
cita esta ley en 1
Cor. 9:
9 y
de nuevo en 1
Tim. 5:18. Aquellos
que hacen el trabajo tienen derecho a participar de su propio
trabajo.
6 El
campesino que se esfuerza debe ser el primero en recibir su parte de
los cultivos.
El
principio se basa en la idea de que el agricultor que posee la tierra
tiene derecho a participar de su trabajo primero. Este es un
derecho fundamental de propiedad. Es por eso que se requería a
la gente traer una ofrenda de primicias cuando aparecieran ante el
Señor tres veces en el año (Ex. 34: 22-26). La
Ley no permitía a los hombres cosechar o comer de sus cultivos hasta
que le hubieran dado la ofrenda primicias a Dios.
El momento de la Ofrenda
En
cuanto a la primera ofrenda de primicias -la Ofrenda de la Gavilla de
la Cosecha cebada- Lev. 23:14dice:
14 Hasta
este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro
Dios, comeréis pan, ni grano tostado, ni un nuevo crecimiento. Es
ser un estatuto perpetuo por vuestras edades en todas vuestras
moradas.
La
tierra es de Dios por derecho de Creación. Santiago
5: 7 presenta
a Dios como el último propietario y agricultor. Por lo tanto,
todos los primeros frutos de los cultivos y el primogénito de los
rebaños y manadas debían ser apartados para su servicio. El
sacrificio era una manera de simular la mesa de Dios, donde Él es el
primero en participar de la comida. Pero,
obviamente, Dios no necesita alimento físico, por lo que se la daba
a los que estaban en el servicio para Sí mismo para comer.
Era
importante que las personas dieran a Dios el primogénito, porque
significaba su reconocimiento de que Dios era de hecho el propietario
de lo que Él ha creado. Cuando los hombres establecieron
gobiernos seculares y se negaron a reconocer la soberanía de Dios
sobre Sus tierras y naciones, violan el primer
mandamiento, "No tendrás
otros dioses delante de mí" (Deut.
5: 7).
El
derecho de Dios a gobernar Israel se basaba también en el hecho de
que los redimió de Egipto, como quien compra un
esclavo (Dt. 15:15). Mientras
que otras naciones estaban obligadas a servir al Creador por Su
derecho de Creación, Dios formó un doble enlace con Israel. Por
lo tanto, su obligación de dar a Dios el primogénito se basó en
más de una ley, pero las otras naciones también estaban obligadas a
hacer lo mismo por la Ley de Derechos del Creador.
La
primera ley, que se establece en el libro del Éxodo, requiere a los
israelitas presentar primogénito a Dios sólo en el octavo día. Pero
la segunda ley, que se establece en Deuteronomio, altera este
requisito para adaptarse a las nuevas circunstancias, en las que la
gente podía vivir a cierta distancia del Tabernáculo (o
templo). En Éxodo
22:29 y 30,
leemos:
29 No
deberás retrasar la primicia de tu cosecha y tu vendimia. El
primogénito de tus hijos me darás. 30 Usted deberá hacer
lo mismo con el primogénito de tu buey y de tu oveja. Estará
con sus madre siete días; y al
octavo día los darás a Mí.
20 Tú
y tu casa comerás todos los años ante el Señor tu Dios en
el lugar que el Señor elija.
En
otras palabras, se entendía que podían darle a Dios durante un
festival. También se celebraban las ofrendas de los primeros
frutos en cada uno de los festivales en el octavo día, así que esto
no violaba el espíritu de la Ley. En el octavo día de la
semana siguiente a la Pascua, la ofrenda de la Gavilla de Cebada
mecida debía a ser ofrecida a Dios (Lev. 23:11).
Era ofrecida "el día
después del sábado", es
decir, el domingo.
Siete
semanas después, la segunda ofrenda de primicias era ofrecida a
Dios, esta vez de la cosecha de trigo. Era "la fiesta
de las semanas, es decir, los primeros frutos de la cosecha de trigo"
(Ex. 34:22).
Este festival fue más tarde conocido por el nombre griego,
Pentecostés, "quincuagésimo día", ya que se celebraba el
día quincuagésimo inclusive desde la ofrenda de primicias de la
cebada (Lev. 23: 15-17).
Por lo tanto, podemos ver que los primeros frutos de la cosecha de
trigo eran dados a Dios en el octavo día de la semana, cumpliendo
así con el espíritu de la ley que se encuentra en Éxodo 22.
Por
último, el tercer festival era Tabernáculos, en la que el pueblo
debía aparecer delante de Dios la tercera vez en el año. Era un
festival de ocho días también, si incluimos la final aparición
ante Dios en el octavo día. En
este festival los primeros frutos de la cosecha eran dados a Dios con
libaciones. Estas
libaciones eran derramadas durante toda la semana (Lev 23:37;
Num 29:19, 22, 25,
etc.). Lo
más importante, la libación de
vino
se derramaba en el octavo día de los Tabernáculos (Num.29: 35-37),
demostrando una vez más el principio del octavo día.
La presentación de los Hijos de Dios
La
ley que obligaba a que las primicias y los primogénitos debían
darse a Dios en el octavo día es importante, porque establece el
calendario profético de acontecimientos futuros. Después
de que Jesús resucitó de entre los muertos, Él se presentó al
Padre en el Cielo como ofrenda de primicias de cebada en el momento
en que el sumo sacerdote mecía la Gavilla de la Cebada en el templo
terrenal. Siete semanas después, mientras el sacerdote ofrecía
a Dios la ofrenda de primicias del trigo, el Espíritu de Dios vino
como fuego para aceptar la ofrenda. No aceptó la ofrenda en el
templo, sino que se encontró con los 120 discípulos en el Aposento
Alto (Hechos 2: 1-4). El
trigo,
por lo tanto, representa a la
Iglesia.
El
festival restante, el de los Tabernáculos, aún no se ha cumplido,
cuando los hijos de Dios serán presentados al Padre en el Templo en
el Cielo en el octavo día de los Tabernáculos.
Moisés
continúa su discurso en Deut. 15: 21-23,
21 Y
si tiene algún defecto, si es ciego, o cojo, o hay en él cualquier
tara, no lo sacrificarás a Jehová tu Dios. 22
En tus poblaciones lo comerás; el inmundo lo mismo que el limpio
comerán de él, como de una gacela o de un ciervo. 23 Solamente que
no comas su sangre; sobre la tierra la derramarás como agua.
Era
inevitable que algunos de los primogénitos de los rebaños y manadas
fueran defectuosos. Estos no eran elegibles para ser presentados
a Dios en un festival o en un octavo día, pero en su lugar eran para
ser comidos en casa. Ni estos animales defectuosos eran para ser
tratados de una manera especial, ya que se podían comer por el puro
y el impuro por igual.
Proféticamente
hablando, estos animales defectuosos representan aquellos creyentes
que están espiritualmente ciegos o cojos y no se pueden presentar a
Dios en el octavo día de los Tabernáculos.
Sin embargo, Dios encuentra uso de ellos en casa. Esto nos
plantea la distinción entre los creyentes
y los primogénitos hijos
de Dios que son los
primeros en ser levantados en el momento de la primera resurrección.
Esta
distinción se ve claramente en la historia de Jacob. Jacob era
un creyente en los primeros 98 años de su vida, pero no reconoció
la soberanía de Dios hasta su lucha con el ángel en Génesis 32.
Cuando el ángel le dio un nuevo nombre para reflejar su nueva
comprensión, se convirtió en Israel,
lo que significa que Dios gobierna.
En
efecto, Jacob
era defectuoso hasta recibir este nuevo nombre,
y por eso no era elegible bajo la Ley de los Primogénitos para ser
presentado a Dios. De hecho, todas sus ovejas fueron
inspeccionadas (Génesis 30:32)
para
reflejar esta verdad. Ser
creyente no es suficiente. Tampoco
la genealogía Jacob de Abraham e Isaac era suficiente para hacerle
elegible como hijo. La promesa de Dios sólo aseguraba que Dios
iba a entrenar a Jacob y al fin traerlo a la comprensión necesaria
para tener derecho
a la filiación.
La Ley del Sacerdocio
Sabemos
por Rev. 20:
4-6 que
los hijos de Dios que son elegibles para la Primera Resurrección lo
son para ser "sacerdotes
de Dios y de
Cristo".
Por lo tanto, caen bajo las leyes del sacerdocio. Lev. 21:
17-23 muestra
que los sacerdotes no deben ser defectuosos en sus partes del
cuerpo. Si son defectuosos, no pueden servir a Dios
directamente, ni aunque su genealogía viene de Leví y Aarón. La
genealogía en sí misma no era suficiente para calificar para tal
ministerio, a pesar de que podrán "comer
del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas"
(Lev. 21:22).
Cuando
entendemos que los hijos de Dios son sacerdotes, llamados a servir a
Dios de una manera especial, es evidente que hay creyentes que aún
no son elegibles para ser llamados hijos de Dios. Bajo el
Antiguo Pacto, estaban preocupados con defectos físicos, pero
bajo el Nuevo Pacto, el sacerdocio de Melquisedec tiene que ver con
defectos espirituales.
Una
vez más, esto establece la distinción entre los creyentes
y los hijos
de Dios. Todo
este principio se verá más adelante con la historia de Israel en la
historia de Elí y sus hijos. Eran descendientes de Finés, a
quien le habían dado el sacerdocio (Núm. 25:13),
hasta que fueron encontrados para estar en rebelión contra
Dios. Como
consecuencia, esa dinastía de sacerdotes fue sustituida por Sadoc en
los primeros años del reinado de Salomón (1 Reyes 2:27, 35).
Ezequiel
comenta proféticamente la historia de Elí y Sadoc en Ezequiel
44: 10-19, que
nos dice del cambio de sacerdocio de Leví a Melquí-Sadoc
(Melquisedec). La
distinción bajo el Nuevo Pacto es en términos de los sacerdotes
rebeldes a diferencia de los obedientes a Dios. Sorprendentemente,
Dios
usará a los sacerdotes rebeldes para ministrar a las personas, pero
sólo los sacerdotes de Melquisedec podrán ministrar a Dios
directamente
en el santuario en el cielo. Una vez más, esto demuestra la
distinción entre los creyentes.
Está
claro, entonces, que la Ley de los Primogénitos, que incluye la
restricción de los sacerdotes y animales defectuosos, establece la
distinción entre los creyentes y los hijos de Dios. Por
lo tanto, la Ley dice que animales primogénitos defectuosos debían
ser comidos en casa, en lugar de presentarse a Dios en el templo o
tabernáculo. Tales animales son útiles para la alimentación
regular, pero no como una ofrenda que representa ya sea al Hijo de
Dios o a los hijos de Dios.
Ser esclavizados al Viejo Hombre de Pecado
Todo
el capítulo XV de Deuteronomio se relaciona con el tema de la
filiación,
a pesar de que culmina con la sección final. Hijo había sido
intrincadamente ligada a la liberación de los esclavos desde que
Dios redimió a su primogénito (Israel) de la esclavitud en
Egipto. Egipto es un tipo del mundo, el faraón del antiguo
hombre de pecado. Éxodo
4:22 y 23 dice:
22 Entonces
dirás a Faraón: "Así dice el Señor: 'Israel es mi hijo, mi
primogénito'. 23Entonces os dije: "Que ir a mi hijo, para
que me sirva".
Esta
misma idea se expresa en la Ley que permite a los esclavos liberados
regresar a su amo para convertirse en siervos perpetuos, como vemos
en Deut. 15: 16-18. En
ese caso, el perpetuo siervo es el equivalente del hijo, porque ha
aprendido a renunciar a su propia herencia, su propia identidad en la
carne y a identificarse con su nuevo amo.
Así
también, desde Adán hemos sido esclavos del pecado (Rom 6:17) y
obligados por ley a ser obediente al "hombre viejo", el
patriarca de toda carne. La redención de Jesús no nos
estableció libres para hacer lo que quisiéramos, sino más bien nos
compró para ser sus siervos. Su compra le dio los derechos
legales sobre nosotros, de la misma manera que la Ley había dado al
viejo hombre derecho a decirnos qué hacer. Se llama la Ley de
la Propiedad, o la Ley de la Esclavitud.
Cuando
estudiamos las leyes de la redención y la forma histórica en la que
Dios redimió a Israel de Egipto, empezamos a entender la complejidad
del proceso en sí. Ese es nuestro tema en el presente estudio.
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