4 de septiembre 2015
Hemos
visto cómo el tiempo de angustia, o tribulación, ha ocurrido más
de una vez en la historia pasada, cada uno con su propia
manifestación del anticristo junto con un traidor.
Ha
habido otros patrones que son incompletos, pero sin embargo añaden
detalles proféticos a la profecía del anticristo. Adonías era
un anticristo, el que intentó usurpar el trono de David a Salomón,
el ungido. Recibió ayuda del sumo sacerdote Abiatar, que
traicionó a David en esta materia (1 Reyes
1: 7).
Por
supuesto, la
Gran Tribulación ha tenido lugar en un período de "siete
veces", o 7 x 360 = 2520 años. En
esta manifestación, Dios llamó a
Nabucodonosor (Jeremías 27: 6) para
destruir Jerusalén y el templo que ya había sido profanado por los
sacerdotes. Como Onías y Caifás en los últimos tiempos, los
sacerdotes en los días de Jeremías habían convertido el templo
en "cueva de ladrones" (Jeremías 7:11; Mateo 21:13).
¿Qué
es peor, convertir el templo en un santuario de Júpiter, o en una
cueva de ladrones? En cualquier caso, los sacerdotes usurparon
el templo para su propio uso carnal. Ya que el templo era el
lugar donde la gloria de Dios (Cristo) residía, estos sacerdotes se
hicieron anticristos, y la gloria
partió (Ezequiel 10:18; 11:23). Estos
anticristos fueron asistidos por los falsos profetas, particularmente
Ananías (Jeremías 28:15).
Sabemos
por el libro de Daniel que el rey de Babilonia fue sólo el
primero de los cuatro imperios bestia que iban a traer esta larga
tribulación. El tiempo de tribulación terminó en 2014,
como ya he explicado antes. En cierto sentido, entonces, la
tribulación de Antíoco en Daniel 11 sirve como un patrón de
corto plazo para el largo plazo de tribulación que comenzó en la
época de Jeremías.
El
hecho de que la tribulación de Antíoco fue un modelo para la
tribulación a largo plazo de las naciones bestia, ofrece continuidad
a la profecía del ángel. De lo contrario, hay una larga brecha
entre Antíoco y la resurrección de los muertos. El ángel es,
por tanto, capaz de saltar por encima de muchos siglos de historia,
dejando las profecías de la cuarta bestia a Juan, el Revelador.
Tribulación
de la Creación
Por
supuesto, el cumplimiento más largo de esta tribulación comenzó
como el resultado del pecado de Adán, el cual profanó la tierra,
impidiendo que fuera llena de la gloria de Dios. Esto abrió una
brecha entre el cielo y la tierra, aplazando su unidad hasta el
tiempo del fin. La creación entera cayó en esclavitud a la
corrupción (Romanos 8:19, 20, 21).
De
acuerdo con la ley en Éxodo
21: 2, la
Creación fue vendida como esclava durante seis años, o en este
caso, 6.000 años. La Ley entonces proporciona una liberación
durante el séptimo milenio. Ahora
estamos en el final de la época de esclavitud, y por esta razón
Dios está a punto de dar descanso a la tierra y liberar a las
naciones de la tiranía de las naciones bestia.
Resurrección
Pablo
dice que la Creación está esperando ansiosamente la Manifestación
de los Hijos de Dios. Por otras Escrituras, sabemos que este
evento es acompañado por la resurrección. Así también,
Daniel habla de la resurrección al final de la tribulación. Daniel
12: 2, 3 dice:
2 Y
muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para la
vida eterna [olam],
pero los otros para vergüenza [cherpah, "reproche,
reprensión"] y
eterno [olam] desprecio [deraown, "aversión,
aborrecimiento"]. 3 Y
los entendidos [sakal,"ver,
comprender, ser sabio"] resplandecerán
como el resplandor del firmamento, y los que enseñan la justicia a
la multitud, como las estrellas por siempre y para siempre.
En
primer lugar, los
que están siendo resucitados están durmiendo en el polvo de la
tierra. La
metáfora vincula la muerte a la declaración en Génesis
2: 7, donde "el
Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra". Cuando
el hombre pecó, él murió (se convirtió en mortal) y, finalmente,
regresó a su estado original, como Génesis
3:19 dice, "Porque tú
eres polvo y al polvo volverás".
Pero
el estado temporal de la muerte es visto por la metáfora del "sueño"
que termina con un despertamiento, literalmente, "un despertar".
Pero el ángel le dice a Daniel que algunos despertarán a la
deshonra, mientras que otros regresarán al cuerpo glorificado.
Medidas
ocultos o encubiertos del Tiempo
La
condición de cada uno se dice que es olam,
que
la NASB traduce mal como
"eterna". La
palabra hebrea se refiere a un indefinido (oculto)
período de tiempo, no a un infinito período
de tiempo. La palabra olam viene
de la palabra raíz alam,
que
significa "ocultar, esconder".
Olam,
cuando se aplica a tiempo, se refiere a un período oculto, secreto,
o de tiempo desconocido. Así
nos encontramos con que la Escritura usa el término para describir
los tres días que estuvo Jonás en el vientre del gran
pez (Jonás 2: 6), "la
tierra echó sus cerrojos a mi alrededor OLAM, pero sacaste mi vida
del abismo, oh Jehová Dios mío".
Si
Jonás debía ser levantado de la fosa, entonces ¿cómo podría
permanecer en el vientre de la ballena para siempre?
Del
mismo modo, el Antiguo Pacto se decía que
era "un pacto OLAM" (Levítico
24: 8). Pero ese pacto no duró para siempre, porque la
gente no podía mantenerlo. Así Hebreos
8:13 dice
que "se está
convirtiendo en obsoleto y envejece, está próximo
a desaparecer". En
el tiempo de Moisés, no se sabía cuánto tiempo iba a durar ese
pacto. El tiempo era desconocido y oculto para ellos.
De
nuevo, cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, fue destacado,
se le prometió "un sacerdocio perpetuo" (Núm.
25:13, NASV). La KJV traduce "sacerdocio perpetuo". La
palabra que se usa es olam,
un período indefinido, indeterminado de tiempo. Unos
300 años más tarde, su sacerdocio llegó a su fin, debido a la
corrupción de los hijos de Elí, que era un descendiente directo de
Finees. Un
hombre de Dios vino a Elí y le dijo en 1
Samuel 2:30,
30 Por
tanto, el Señor Dios de Israel declara, "Yo en
verdad digo que
tu casa y la casa de tu padre [Finees] deben
caminar delante de mí para siempre [olam]; pero
ahora el Señor declara: "Nunca yo tal haga, porque yo
honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán
menospreciados'."
Aquí
encontramos que mientras Dios reconoció Su promesa a Finees, luego
repudió a esa dinastía. Si olam realmente
habría querido decir "eterno" o "perpetuo",
entonces los hombres podrían apuntar a esto como un ejemplo de cómo
Dios rompió Su promesa. La única manera de evitar llamar a
Dios un incumplidor de promesas es entender la definición adecuada
de olam.
En
otras palabras, volviendo a Daniel
12: 2, el
ángel no tenía la intención de especificar un período de tiempo
mediante el uso de esta palabra, la atención se centró en la
calidad de vida, no en la duración de la vida.
Juicio
Legal
También
hay que señalar que el juicio de los impíos es la deshonra y la
aversión, no la tortura en fuego literal. Esto es consistente
con la Ley de Dios, que no exige la tortura, sino la restitución con
el fin de satisfacer el sentido divino de la justicia. Por
supuesto, si un hombre pecó por torturar a otra persona, la Ley
entonces decreta que si el pecador y su víctima no pueden ponerse de
acuerdo sobre un pago de restitución, debe ser torturado en
la misma medida (Éxodo
21: 23-25). Se trata de "ojo por
ojo, diente por diente ... quemadura por quemadura". Pero
ya que ningún hombre es capaz de torturar a los demás para siempre,
es claro que el juicio divino nunca podría solicitar tormento de
cualquier especie de nunca acabar.
La
pena de muerte se pide en los casos en que la restitución no es
posible, pero incluso esto no es más que una admisión de que los
tribunales terrenales son incapaces de proporcionar la justicia. La
pena de muerte es la forma bíblica de remitir los casos al Gran
Trono Blanco, que es capaz de resolver estos casos.
Lo
peor que un tribunal terrenal puede hacer es cremar los cuerpos de
ellos a fin de impedir que los hombres los honren con un
monumento. En otras palabras, estas personas estaban en
desgracia y eran vistas con desprecio o repugnancia. Es por esto
que el ángel utiliza estos términos para describir la forma de la
resurrección a la que algunos se enfrentarán.
Los
juicios de Dios en su Ley reflejan el carácter y la naturaleza de
Dios, por lo que el juicio divino siempre deben estar en consonancia
con Su carácter. Dios es amor, por lo que todo el juicio debe
ser consistente con su amor por la Creación. Por esta razón,
la justicia de Dios corrige y restaura. No descarta o
pierde lo que Él ha creado.
Dios
se reveló como fuego. Él es "fuego consumidor,
un Dios celoso" (Deuteronomio 4:24). El
fuego revela Su celo, no Su capacidad de destruir. Sus
celos significan que Él se hará cargo de cualquier rival y es
apasionado en esto. Él
hará lo que sea para recuperar el amor de Su creación,
hasta el punto de morir en la cruz. Sus celo es hijo de Su amor,
no del odio. Incluso Su ira es nacida del amor, algo que también
se observa en la buena crianza de los hijos.
La
Ley fue dada por el fuego y se convirtió en símbolo del juicio
divino. Por lo tanto, Deuteronomio
33: 2 KJV habla
de "la ley
de fuego".
La justicia
divina, entonces, se representa como fuego. Este es el
mismo "río de fuego" que
sale del Trono de Dios en Daniel 7:10. También
es el "lago de fuego"
en Apocalipsis 20:14. La
Ley define el fuego sobre todo en términos de restitución,
pero también como la pena de muerte. El propósito de la Ley es
proporcionar justicia a todas las víctimas de la injusticia, y al
mismo tiempo la rehabilitación del pecador. Este es el fuego de
Dios.
Los
cuerpos glorificados de los Justos
Por
el contrario, "los entendidos resplandecerán" (Daniel
12: 3). Porque a los justos se les da un tipo diferente de
fuego. El
fuego de Dios es también Su gloria. Él
creó al hombre a Su semejanza. Por lo tanto, otra palabra
hebrea para el hombre es ish,
que
es esh ("fuego")
con una yod en
el medio (איש). La
yod
es una mano abierta, y significa las obras de los hombres. Así
que la palabra ish representa
a un hombre que hace todas sus obras dentro de la gloria de Dios. La
palabra hebrea para la mujer es ishah,
que
significa "lo que viene del fuego".
Los
hombres y las mujeres fueron ambos creados para ser la expresión de
Dios en la tierra. Esto
se puede lograr plenamente sólo con un cuerpo glorificado.
Así
que el ángel le dice a Daniel que al final de la tribulación, o
"Tiempo de Angustia", ocurrirá una resurrección de los
muertos. Algunos se levantarán en gloria, como la expresión
del carácter ardiente de Dios; mientras que otros se levantarán en
la imagen vergonzosa del Adán caído. Esta es la última
revelación dada a Daniel antes de la sesión de preguntas y
respuestas.
El
ángel no le dio a Daniel una revelación completa de la
resurrección. Quedó para Juan distinguir entre la Primera
Resurrección y la Resurrección General mil años más tarde, como
vemos en Apocalipsis 20.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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