24 de junio 2015
13 Entonces
oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel
que hablaba en particular, “¿Hasta cuándo durará la visión del
sacrificio continuo, mientras que la transgresión provoca horror, de
manera que permita que el lugar santo y el ejército sean
pisoteados?" 14 Y él me dijo: "Por 2.300 tardes
y mañanas, entonces el lugar santo será restaurado correctamente".
Algunas
traducciones dicen 2.300 días, pero el texto dice literalmente 2.300
tardes y mañanas, que se refieren a los dos sacrificios realizados
diariamente en el templo ( Números
28: 3, 4 ). Así
que el marco de tiempo revelado por el ángel es en realidad 1.150
días. Se
trata de algo más de tres años, y probablemente se refiere al
tiempo durante el cual el templo en Jerusalén fue profanado entre el
168 y diciembre del 165 aC.
Lamentablemente,
la historia no registra la fecha exacta en que comenzó esta
profanación. Sólo sabemos la fecha en que se terminó, porque
este evento llegó a ser conocido como Hanukkah, los ocho días
durante los cuales fue limpiado el santuario.
Los
dos santos
En
cuanto a los dos santos, parece extraño que uno de ellos tuvo que
pedir al otro acerca de la oportunidad de esta situación. Además,
hasta este momento de la narración, nadie había hablado otra cosa
más que el propio Daniel. Es sólo en los próximos versículos
que se nos presenta a Gabriel, que fue asignado para interpretar la
visión de Daniel.
El
relato de Daniel, sin embargo, llega a un punto culminante con los
versículos 13 y 14, en los que se entera de las 2.300 tardes y
mañanas. Ya que Daniel estaba escribiendo esto algún tiempo
después que la visión real había tenido lugar, ya había recibido
la revelación de Gabriel sobre el sentido de la visión. Así
que optó por cerrar su narración con un detalle que se le dio poco
después.
Lo
más probable, entonces, es que Gabriel fuera el "santo
quien habla",
y que otro de los santos le hiciera la pregunta sobre el
calendario. La palabra hebrea qadowsh,
"santo", puede referirse a hombres o ángeles. De
hecho, se nos instruye a ser santos (qadowsh) en Levítico
11:44, 45,
y estos versículos son citados en 1
Pedro 1:15, 16,
15 Pero
al igual que el Santo que os llamó, sed también vosotros santos en
toda vuestra manera; 16 porque está escrito: "Sed
santos, porque yo soy santo".
Las
identidades de los dos santos, no se da en Daniel
8:13,
cuando aparecen por primera vez en la narración. La Versión
Concordante dice, "dicho
es un otro santo a fulano de tal, el que habla".
Parece que Gabriel (vs. 16) es el principal orador, pero ¿quién es
el santo que hace la pregunta sobre el calendario? No sólo era
ignorante de la respuesta, sino que es casi como si él estaba en
vísperas de caer de la conversación. ¿Era un ángel de menor
rango? Era uno de los "madrugadores" que se ven en
Daniel 7? No se nos dice, porque en la explicación de Gabriel
no menciona las 2.300 tardes y mañanas.
Gabriel
En
este punto, Daniel ha terminado su narración de la visión y busca
la comprensión. Daniel
8:15, 16 dice:
15 Y
aconteció que yo, Daniel, había visto la visión, que buscaba
entender; y he aquí, de pie delante de mí estaba uno que se
parecía a un hombre [geber,
"hombre poderoso, fuerte"]. 16 Y
oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, y él gritó y
dijo: "Gabriel, dale a este hombre una comprensión de la
visión".
La
aparición de Gabriel a Daniel era como un hombre fuerte (Geber). La
raíz de geber es gabar,
ser fuerte o prevalecer. Por lo tanto, se le llama Gabriel,
"Dios es mi fuerza". Vamos a ver a este ángel de nuevo
en Daniel
9:21,
cuando él viene con más revelación.
Daniel
8:17 continúa,
17 Vino
luego cerca de donde yo estaba, y cuando llegó yo estaba asustado y
caí sobre mi cara; pero él me dijo: "Hijo de hombre,
entiende que la visión es para el
tiempo del fin".
Cuando
Gabriel habla de "el tiempo del fin," algunos toman esto
como que se trata del fin del mundo. Por lo tanto, piensan que
esta visión es acerca de nuestro propio tiempo, por ello la aplican
a un futuro Anticristo y un tiempo de "tribulación"
asociada con él. Pero está claro que esta visión es sobre el
ascenso del tercer imperio bestia, empezando por Alejandro Magno y
que se extiende a los cuatro reinos que surgieron después de él.
Incluso
el cuerno inferior se cumplió por Antíoco 168-164 antes de Cristo,
lo que resultó en el fin del imperio griego. Las
acciones de Antíoco provocaron el
final de la dominación griega
en Jerusalén y Judea. Ese
es el contexto general de la declaración, "el
tiempo del fin".
La pregunta es, "¿el
fin de qué?"
Es claramente el
fin del imperio griego. No
hay razón para extender este tiempo hasta el final de la cuarta
bestia.
La
única extensión pertinente es en el hecho de que el siglo que
perdió Grecia era parte de los largos 2.520 años ("siete
veces") del contrato que Dios hizo con el sistema de la bestia,
para gobernar la tierra. El siglo que Grecia perdió tuvo que
ser añadido al final (1914-2014). La "bestia" de
Misterio Babilonia tomó el control total del dinero en 1914 a través
del Banco de la Reserva Federal. Pero incluso esta parte final
del gobierno de las "bestias" difícilmente puede aplicarse
a Antíoco, pues murió en 164 aC. En todo caso, el siglo entre 1914
y 2014 podría ver algunos paralelos al 163-63 -el siglo después
de que
Antíoco murió.
Daniel
8:18 dice,
18 Ahora
bien, mientras él hablaba conmigo, caí en un sueño profundo con mi
rostro en tierra; pero él me tocó, y me hizo estar de pie.
Si
Gabriel podía poner a Daniel a dormir con sus largas exposiciones,
entonces me siento mucho mejor conmigo mismo, porque yo he puesto a
muchos a dormir también. ¡De hecho, puede ser que mientras más
personas se duerman, mayor es el mensaje!
Parece
que Daniel estaba en "un sueño profundo", cuando se puso
de pie en posición vertical. En otras palabras, la explicación
de Gabriel se le dio a él en una especie de estado de sueño. Parece
ser que la revelación sobre las 2.300 tardes y mañanas era la única
parte de la explicación dada antes de entrar en un estado de sueño.
La
interpretación
Daniel
8:19 dice,
19 Y
él dijo: "He aquí, yo voy a hacerle saber lo que va a ocurrir
en el período final de la indignación, porque se refiere a la hora
del fin". 20 El carnero que viste con los dos cuernos
representa a los reyes de Media y Persia. 21 Y el macho
cabrío peludo representa al reino de Grecia, y el cuerno grande que
tenía entre sus ojos es el primer rey. 22 Y el cuerno roto
y los cuatro cuernos que surgieron en su lugar representan cuatro
reinos que surgirán de su nación, aunque no con su poder.
Gabriel
nos dice específicamente que la
visión es sobre el fin del reinado de Media y de Persia y el ascenso
de Grecia. El
gran cuerno es "el primer rey", es decir, Alejandro
Magno. Ese cuerno sería "roto", y otros cuatro
tomaron su lugar cuando el imperio de Alejandro se dividió entre sus
cuatro generales. Estos iban a gobernar el territorio que
Alejandro conquistó, pero "no
con su poder".
Entonces
Gabriel explica el cuerno inferior que fue creciendo al final del
imperio griego. Daniel
8:23 dice,
23 Y en
este último período de su gobierno,
cuando los transgresores lleguen al colmo de su maldad, un rey
insolente y hábil en intrigas surgirá.
Vemos
aquí que "el
tiempo del fin"
(vs 17, 19) se define en el versículo 23 como "el último
período de su gobierno". ¿De
quién es el gobierno? De los cuatro cuernos que surgieron
cuando se rompió el "cuerno" de Alexander. La CV
dice, "en
este último tiempo de su reino".
Este es el marco de tiempo para el resto de la explicación de
Gabriel, pues se centra exclusivamente en este cuerno inferior
(Antíoco) en los versículos 23-26.
24 Y
su poder será poderoso, mas no con fuerza propia, y destruirá en un
grado extraordinario y prosperará y llevará a cabo su voluntad; Él
destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos. 25 Y a
través de su sagacidad hará prosperar el engaño por su
influencia; y él se engrandecerá en su corazón, y él
destruirá a muchos mientras están a gusto. Y se levantará
contra el Príncipe de los príncipes, pero será quebrantado sin
intervención humana.
El
poder de Antíoco era "poderoso", desde la perspectiva de
Judea,pero porque sus acciones fueron provocadas por las
transgresiones de los propios judíos ( Daniel
8:12 ),
se puede decir con verdad que la fuerza de Antíoco era "no
por su propio poder".
Se le dio el poder por la Corte Divina que estaba sentada en juicio
sobre la nación misma Judea. Así, mientras que la mayoría de
la gente quiere culpar a Antíoco por sus transgresiones, también
debemos reconocer que Antíoco no habría tenido el poder de infligir
estas atrocidades si los habitantes de Judea hubieran sido
intachables.
Una
vez dicho esto, Dios mismo también juzga a Antíoco por ir más allá
de su mandato. Por lo tanto, así como él tenía poder para
juzgar a los judíos, así también él fue "roto
y sin intervención humana". Dios
tomó el crédito por levantar aAntíoco y también por romper su
poder.
Dios
también juzgó el propio imperio griego, a pesar de que todavía no
había caído ante Roma, perdieron el control de Judea y Jerusalén
misma, que era el punto focal del juicio divino. Dios había
levantado a las naciones bestia al principio, específicamente para
traer juicio sobre Jerusalén. Era la propia Jerusalén la que
iba a ser "hollada" por las naciones ("gentiles")
durante "el tiempo de las naciones".
Antíoco
fue la vara de castigo de Dios sobre Jerusalén, pero se excedió en
su mandato al profanar el templo. Gabriel lo pone de esta
manera: "Él
incluso se opondrá al Príncipe de los príncipes"
(vs. 25). Como cristianos, creemos que Jesucristo es la forma
humana de Yahwéh, el Dios que se reveló a Moisés. La
Escritura dice que Yahwéh se ha convertido en mi Yeshua (salvación)
(Éxodo
15: 2; Salmo
118: 14; Isaías
12: 2). Él
es el "príncipe de príncipes", o, como lo dice la CV,
"Jefe de jefes". Creemos que este es Jesucristo.
Daniel
8:26 concluye,
26 Y
la visión de las tardes y mañanas que se te ha dicho es
cierta; pero mantener en secreto la visión, porque es para
muchos días en el futuro.
Daniel
recibió esta visión en el tercer año de Belsasar, rey de
Babilonia. Babilonia todavía no había caído. Medo-Persia
pronto iba a venir. Pero esta visión se refería a cosas muy
por delante en la historia, ya que revelaba los acontecimientos en el
momento de la tercera bestia, que iba a surgir más de dos siglos
después. El propio Antíoco llegó al poder casi 3½ siglos
después de la visión de Daniel. Pocos podrían entenderlo en
su día, por lo que Gabriel le dijo que lo mantuviera en secreto.
Daniel
8:27,
entonces nos muestra cómo esta explicación afectó al profeta:
27 Entonces
yo, Daniel, estuve agotado y enfermo durante días. Entonces me
levanté de nuevo y atendí los negocios del rey; pero yo estaba
asombrado de la visión, y no había quien la explicara.
La
CV dice, "no
hay nadie que entienda".
No sabemos cuánto tiempo Daniel estuvo enfermo para su trabajo, pero
finalmente pudo continuar con los negocios del rey. Después
de todo, seguía siendo empleado del gobierno de Babilonia.
Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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