Parte 2
Fecha:
02/01/2010
Edición
No. 259
En
Apocalipsis 11 vemos que el Templo se mide justo antes de la
descripción de los dos testigos. Se podría decir que la
medición del Templo nos presenta a los dos testigos, porque son lo
mismo. Este templo es, por supuesto, el de la Nueva Jerusalén, no el
de la Vieja Jerusalén. Es un templo
espiritual, no un templo
físico en Jerusalén. Es
la persona jurídica de las personas que se atribuyen al Nuevo
Pacto y que se
identifican con la obra
Sara, en lugar de la
obra Agar.
Ellos
son los que se están construyendo como un templo durante un período
de tiempo, generación tras generación de "piedras vivas",
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
Jesús la principal Piedra del Ángulo ( Ef.
2: 20-22 ).
No
todo el que dice ser cristiano es parte de este templo. Al
menos, no en el sentido de Rev. 11.
Los dos testigos son los "candeleros", que a su vez, son
las siete Iglesias -pero no todos los individuos en esas siete
iglesias califican. Apocalipsis 2 y 3 dice: "Al que
venciere", lo que implica que muchos no vencen.
Fue lo
mismo con el antiguo Israel. Toda la nación fue "la
iglesia en el desierto", pero la mayoría de los israelitas eran
incrédulos y no estaban a la altura de los términos de su
vocación. Muchos son los llamados, pero pocos los
escogidos. Esos israelitas no creyentes no podían reclamar la
salvación por su genealogía, sino sólo por la fe (junto con todos
los demás).
También
hay que señalar que se necesita tiempo para medir el templo. En
la manifestación exterior de esta profecía, indica que el templo
está construido y se mide durante un período de tiempo, porque no
es hasta la última generación que TODAS las "piedras vivas"
necesarias para completar este templo, están en realidad extraídas
de la cantera y son conformadas a Su Imagen.
La fe que vence
La fe se ha
convertido en una de las palabras más incomprendidas en la
Biblia. Muchos hoy en día piensan que es sinónimo de la
iglesia o denominación. (Por ejemplo, se preguntan, "¿de
que fe es usted?" Es decir, ¿en el que la denominación has
puesto tu fe?)
Para ser un
"creyente" básico en el sentido del Nuevo Testamento, hay
que tener fe en que Jesús es el Cristo y murió por nuestros pecados
y resucitó de entre los muertos para nuestra justificación.
La
fe que vence, sin embargo, va más allá de esto. Hay aquellos
que han puesto su fe en la Antigua Alianza, y los que son de la Nueva
Alianza. Agar es el Antiguo Pacto; Sara es el Nuevo (Gál.
4:24 ). Los
que afirman a Agar como su "madre" no pueden dar a luz a
"Isaac", el hijo de la promesa. Esto
es cierto no sólo en relación con el judaísmo, que afirma a
Jerusalén ("Agar") como su madre, sino también para los
cristianos sionistas, que han depositado su fe en la capacidad de
Jerusalén-Agar para dar a luz a Isaac.
Todo el
mundo tiene fe. La diferencia está en que la fe se coloque a
través de quienes se dará la promesa. La
obsesión de los hombres con que la vieja Jerusalén es el centro del
Reino de Dios es una indicación de que han puesto su fe en Agar. Por
lo tanto, ellos (como cuerpo de Cristo) desean casarse con Agar y dar
a luz hijos a través de ella, en lugar de a través de Sara. Todo
esto es evidencia de una "fe" Antiguo Pacto que es
defectuosa e incapaz de dar a luz "Isaac".
Moisés y Elías, Josué y Eliseo
Los dos
testigos son el verdadero Templo de Dios que se está midiendo en
Apocalipsis 11. Su ministerio es el de Moisés y Elías. Más
que eso, su ministerio es el de Josué y Eliseo. Son los
cuatro, porque Moisés y Josué forman dos partes de un mismo
ministerio; mientras que Elías y Eliseo forman dos partes de
otro ministerio.
Moisés
Cuando Dios
primero llamó a Moisés, le dio un par de señales para confirmar su
llamado. Estas señales nos hablan también de la esencia del
ministerio de Moisés y del mensaje. Se dan en Éxodo 4 .
La primera señal está en los versos 2-4,
2 Y
Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió:
Una vara. 3
Él le dijo: Échala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo
una culebra; y Moisés huía de ella. 4 Entonces dijo Jehová a
Moisés: Extiende tu mano, y agárrala por la cola. Y él extendió
su mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano.
La
vara representa la autoridad que se le da por la Palabra del Señor,
es decir, por medio de Su Ley. (Su Palabra es Su Ley.) Si
echamos Su Ley en el suelo, se convierte en una serpiente
(sentencia). Cuando nos aferramos a ella y la utilizamos de
acuerdo con la mente de Dios, nos da la autoridad espiritual para
hacer la obra que tenemos por delante.
Esto
se ilustra en Num. 21:
5, 6. El
pueblo se rebeló contra Dios y Moisés, diciendo del maná,
"detestamos
este alimento miserable".
Al hablar esto, expresaban su rechazo del Mesías, porque Jesús dijo
en Juan
6:51,
"Yo
soy el pan vivo que bajó del cielo".
Por
lo tanto, los escribas y fariseos derrocaron la Ley de Dios por medio
de su "tradición", es decir, por sus malas
interpretaciones carnales de la Ley ( Marcos
7: 9 ). Por
el legalismo, se convirtieron en ley.
6 Y
dijo el Señor, además, a él, "Ahora pon tu mano en tu seno".
Así que él puso su mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que
su mano estaba leprosa como la nieve. 7 Entonces dijo, "Pon
tu mano en tu seno de nuevo". Así que puso su mano en su seno y
cuando la sacó de su seno, he aquí que se había vuelto como el
resto de su carne.
La
lepra
es un tipo bíblico de la mortalidad
(muerte lenta). La señal habla de pasar
de la mortalidad a la inmortalidad. Para
entender realmente esto, uno debe conocer la ley de limpiar leprosos
de Levítico 14. Esta ley nos enseña el camino por el que Dios nos
lleva a la inmortalidad. Se necesitan dos
palomas para completar
este proceso, lo que nos muestra la base legal de las
dos obras de Cristo.
8 Y
sucederá que si no te creen o escuchan el testimonio de la primera
señal, creerán el testimonio de la última [segunda] señal. 9 Y
será que, si aún no creyeren a estas dos señales o no prestan
atención a lo que dices, entonces tomarás de las aguas del Nilo y
las vertirás sobre la tierra seca; y el agua que se toma desde
el Nilo se convertirá en sangre sobre la tierra seca.
Vemos aquí
que las tres señales son de naturaleza progresiva. Si las
personas no creen en la primera, a continuación, se debe dar la
segunda señal. Si se negaban a ésta también, a continuación,
la tercera señal se les aplicaría.
Deben creer
en la Palabra del Señor cuando la escuchen y al oirla deben ser
obedientes a la ley o Palabra del Señor y entender que la
desobediencia traería consecuencias (de juicio). Esa es la
primera señal.
Si
eran demasiado tardos para oír o demasiado rebeldes en sus corazones
para ser obedientes, entonces ellos debían entender que sus
corazones estaban leprosos y que eran inmundos a los ojos de Dios. El
antídoto para esto es Cristo en Su dos manifestaciones, primero la
paloma que se mataba (en la cruz), y luego la paloma que se sumergía
en la sangre de la primera y se la liberaba en campo abierto. La
segunda paloma se representa en Rev. 19:13 como
Cristo
con su ropa teñida en sangre,
siendo liberado en el "campo" (es decir, el mundo).
Si
se negaban a escuchar cualquiera de las dos primeras muestras,
entonces ellos serían llevados a la fe por medio de juicio.
Podemos ver
que esto se aplica no sólo de forma individual a los de todas las
generaciones, sino también en el mayor sentido histórico.
La
primera señal representa la Ley dada por Dios a Moisés,
pero aún no explicada plenamente. Creer en Dios significa
creer en la Palabra (Ley) que había hablado.
La
segunda señal representa el Evangelio de Cristo en el Nuevo
Testamento, en el que se mostró que las dos venidas de Cristo
eran necesarias para llevar a los hombres a la inmortalidad. Esta
es la mayor luz de la Palabra dada a los hombres, y se espera que
todos crean esto como el camino a la inmortalidad.
La
tercera
señal
es la Era del Juicio ("sangre"), donde se
aplica a las personas la presión del juicio con el fin de que
aprendan justicia,
como Isaías
26: 9 dice:
9 Porque
después que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo
aprenden justicia.
Y
así, después de mostrar a Moisés esta tercera señal, no se dice
nada más acerca de si la gente va a creerla o no. Se supone que
la gente sin duda creerá con la tercera señal. Y de hecho,
cuando todos los creyentes son llevados ante el gran trono blanco,
toda rodilla se doblará y toda lengua confesará a Jesucristo.
Esto,
entonces, es la esencia del ministerio de Moisés que se da a los dos
testigos en Apocalipsis
11: 6,
6 .. . y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran [no
por capricho carnal o de lujo, sino por la mente de Cristo, por
supuesto].
En
la aplicación presente de esto (antes del Gran Trono Blanco), esta
"plaga" se aplica principalmente para cubrir la tierra con
la sangre de Jesucristo. Como 1
Juan 1: 7 dice:
"la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".
Los juicios de Dios están limitados antes del Gran Trono Blanco.
El
ministerio de Moisés habla principalmente de la Ley y de la
enseñanza de los fundamentos básicos de la Verdad dados a
Moisés. La Ley nos enseña qué es pecado, porque, como dice
Pablo, "por
medio de la ley viene el conocimiento del pecado"( Rom
3:20 ). Cuando
sabemos que Dios considera ciertas acciones y actitudes ser "pecado",
entonces los que creen su Palabra puede tener la oportunidad de
aprender la obediencia.
Josué
Moisés
fue capaz de llevar a la iglesia en el desierto hasta el río Jordán,
pero sólo Josué (Joshua) podría llevarlos al otro lado a la
Tierra Prometida.
No
es que Josué de repente echó a un lado la Ley a favor de la
"Gracia". Más bien, Josué muestra una progresión a un mayor ministerio, necesario para llevarnos al Reino. Josué, o
Yeshua, es un mayor tipo de Jesucristo que Moisés, pero incluso
Moisés era un tipo de Cristo ( Hechos
3:22 ).
De hecho,
los dos también REPRESENTAN los Pactos Antiguo y Nuevo. El
Antiguo Pacto no era malo, pero era insuficiente y podría llevarnos
sólo hasta cierto punto. El Nuevo Pacto fue necesario para
terminar la obra, y el que siga en la Antigua Alianza (justificación
por la obediencia, en lugar de por la fe) encontrará la meta
imposible de alcanzar.
Así que
Dios le habló a Josué (1: 7, 8), diciendo:
7 Solamente
esfuérzate y sé muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que Moisés mi
siervo te mandó; no te apartes de ella hacia la derecha o hacia la
izquierda, de modo que puedas tener éxito donde quiera que
vayas. 8 Este
libro de la ley no se apartará de tu boca,
sino que meditarás en él día y noche; de manera que sea
posible que tengas cuidado y hagas conforme a todo lo que está
escrito en él, porque entonces harás prosperar tu camino, y así tendrás éxito.
Moisés
preparó el camino para que Josué enseñara al pueblo las leyes de
Dios. Josué entonces vino como un mayor tipo de Cristo para
hacer Su obra. Sabemos, por supuesto, que hay dos obras de
Cristo, siendo la primera la obra
de "la muerte",
y la segunda es la obra
de "vida". Así
que la simple analogía de pasar de Moisés a Josué también es algo
compleja. El propio Josué era de la tribu de Efraín,
mientras que Jesús vino la primera vez de Judá. Por
lo tanto, Jesús no podía llevarnos al Reino en ese momento de Su
primera venida como hizo Josué. Se requería que volviera como
Josué de Efraín, hijo de José,
para completar esta obra. Recuerde
que la túnica de José fue teñida en sangre ( Génesis
37:31 ),
presagiando la obra de la segunda paloma en Lev. 14:
6.
Hay muchas
capas de profecía en la relación entre Moisés y Josué, pero si
nos centramos más estrechamente en nuestro estudio actual, vemos que
sólo bajo el Nuevo Pacto "Jericó" puede ser derrocada
con el fin de lograr el Reino de Dios.
Este
derrocamiento se debe hacer legalmente, porque si los hombres como
Acán violan el sexto mandamiento, robando lo que no es suyo, todo el
trabajo falla hasta que se haga la corrección.
Cumplimiento profético de Moisés y Josué
Jericó
es un tipo de Misterio Babilonia. Se encuentra en el
camino del Reino de Dios hasta que el tiempo señalado llega para
derribar la gran ciudad. En los días de Moisés tomó 40 años
de formación en el desierto para llevar a Israel al lugar de la
obediencia y el conocimiento de la Ley divina que era necesario
establecer el Reino.
Todo eso
era un tipo de la Iglesia del Nuevo Testamento. La Iglesia NT
fue sacada de "Egipto" (es decir, la esclavitud al pecado)
a través del cumplimiento de la Pascua, cuando Jesús murió en la
cruz. Él trajo a la Iglesia a través del Mar Rojo, cuando
resucitó de entre los muertos. Luego bajó como fuego en
Pentecostés de una manera mayor que cuando Él descendió sobre el
Sinaí para darles la Ley.
A
continuación, la Iglesia se le dieron 40 Jubileos (40 x 49) años de
formación en el desierto, para tener oportunidad de escribir la Ley
en sus corazones por el poder del Espíritu Santo. Este tiempo se
extendió entre 33-1993 dC. Luego llegó el tiempo señalado
para cruzar el Jordán y comenzar la batalla de Jericó
(Babilonia). Esto nos llevó a entrar en la guerra espiritual en
noviembre de 1993. Esta Campaña de Oración del Jubileo duró 13
años, un año por cada vez que Israel marchó alrededor de Jericó,
terminando el 7 de octubre de 2006.
Esto
fue obra de Josué, el de Efraín, que opera dentro de los
vencedores. Algunos de ellos sabían de esta batalla en un nivel
consciente; la gran mayoría se unió con ellos por el Espíritu,
pero no conscientemente. Sin embargo, porque todos son "un
solo cuerpo", lo que uno hace, todos lo hacen.
Este
trabajo de derrocar Jericó-Babilonia concluyó con la declaración
profética "Hecho
está"
( Ap
16:17 )
en un lugar llamado Babylon, Nueva York el 7 de octubre del 2006.
Esperábamos
entonces para ver la gran ciudad comenzar a caer dentro del año
siguiente. Particularmente esperábamos ver que un colapso económico
se produjese, y esto comenzó en el verano de 2007 con la "crisis
de las hipotecas subprime".
Elías
Así
como Moisés representa la Ley, Elías representa a los
profetas. Parece como si muchos cristianos hoy aman a Elías,
pero se olvidan de Moisés. Sin embargo, Malaquías
4: 4, 5 nos
amonesta específicamente:
4 Acordaos
de la ley de Moisés,
mi siervo, incluso los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené
en Horeb para todo Israel. 5 He aquí,
yo
voy a enviar a Elías el profeta,
antes que venga el día grande y terrible del Señor.
El
ministerio "Elías" es incompleto sin "Moisés",
así como "Moisés" es incompleto sin "Elías".
Juntos forman los dos testigos. Si le falta uno o el
otro, es sólo un testigo, que puede tener mucho de verdad, pero que
no puede establecer el Reino.
"Moisés"
dio la estructura del gobierno y las leyes del Reino para establecer
el estándar moral conforme a la mente y la voluntad de Dios. "Elías"
proféticamente aplica la Ley por la palabra del Señor en la vida de
la nación.
Sin la Ley,
hay poco para que Elías aplique o interprete. Sin Elías, la
Ley de Moisés no puede aplicarse adecuadamente con la mente y
voluntad de Dios.
5 Y
si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora a sus
enemigos. . . 6 Estos tienen poder para cerrar el
cielo, a fin de que la lluvia no pueda caer durante los días de su
profecía. . .
1 Entonces
Elías tisbita, que era de los colonos de Galaad, dijo a Acab: "Como
el Señor, el Dios de Israel vive, en cuya presencia estoy, que no
habrá lluvia ni rocío en estos años sino por mi palabra".
Entonces
se escondió durante 3 años y medio. Cuando regresó, el rey,
en vez de arrepentirse de su pecado, envió soldados para arrestarlo
por causar daño. Elías hizo descender fuego del cielo para
consumir a los soldados que fueron a arrestarlo ( 2
Reyes 1: 10-12 ).
Bajo
el Antiguo Pacto, así es como se hacía. Bajo el Nuevo Pacto,
sin embargo, un nuevo tipo de fuego se le da al pueblo de Dios. Es
el bautismo de fuego
por el cual el Espíritu Santo viene a consumir "la carne"
y darle vida. La historia de Elías no es más que un
"tipo" del bautismo del Espíritu Santo. Lo que es
muerte bajo el Antiguo Pacto es vida en el Nuevo.
Elías
establece las bases para el ministerio de Eliseo. Es la misma
progresión de dos pasos que vemos con Moisés y Josué. Elías
es el ministerio profético durante el gobierno de Antigua Alianza,
mientras que Eliseo nos muestra el ministerio profético bajo el
Nuevo Pacto. Es por eso que Elías hace ocho milagros,
mientras que Eliseo hace dieciséis con la "doble porción".
Juntos,
Elías y Eliseo hablan del ministerio profético al recordar la Ley
de Moisés y su aplicación en la forma adecuada a su tiempo.
Elíseo
Si
Moisés y Elías pueden estar vinculados, también pueden estarlo
Josué y Eliseo. Así que así como la primera obra de Josué
era derrocar
Jericó,
también nos encontramos con que la primera obra de Eliseo fue para
sanar
las aguas de Jericó
( 2
Reyes 2: 19-22 ).
La
obra profética de Eliseo era por tanto positiva en ese sentido y se
encuentra además de acuerdo con el
Rev. 11:15,
15 .. . El
reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de
su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.
En otras
palabras, Babilonia debe tener un "cambio de régimen",
y la ciudad tiene que caer, pero la gente (los ciudadanos de
Babilonia) debe ser tomada cautiva y convertida en ciudadanos del
Reino.
La obra de
Eliseo es mayor que la de Elías, al igual que la obra de Josué es
mayor que la de Moisés. En general, se habla del Viejo y Nuevo
Pactos, siendo este último superior al primero.
Estamos hoy
viendo más una obra de Josué-Eliseo que una obra de
Moisés-Elías. Los cuatro hombres están involucrados, por
supuesto, y es compleja, por decir lo menos. Nunca es fácil
conocer la mente de un Dios complejo. Pero la comprensión de
cómo estos cuatro hombres interrelacionan nos da una idea del tipo
de obra que tenemos por delante.
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Los dos Testigos, FFI, Dr. Stephen E. Jones
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Los dos Testigos, FFI, Dr. Stephen E. Jones
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