DANIEL 5 (I): CIRO, REY DE PERSIA, God's Kingdom Ministries

Daniel 5: Ciro, rey de Persia, Parte 1

13 de mayo 2015

Daniel 4 y 5 hablan de los primeros y los últimos reyes de Babilonia. Como he explicado esto antes, en la estructura del libro, estos dos capítulos son D y D en el medio del paralelismo.

A. El cautiverio de Judá (Capítulo 1)

   B. El sueño de Nabucodonosor, (Capítulo 2)

      C. Compañeros de Daniel en el horno de fuego (Capítulo 3)

         D. El primer rey de Babilonia (capítulo 4)

         D . El último rey de Babilonia (capítulo 5)

      C . El mismo Daniel en el foso de los leones (capítulo 6)

   B. El sueño y la visión de Daniel (capítulos 7, 8)

A . Las desolaciones de Jerusalén (capítulos 9-12)

Los capítulos 4 y 5 son, por tanto, el punto culminante de la profecía de Daniel en general, y por lo tanto el capítulo 5 se muestra como el evento más importante que se presenta al lector. Muchos se centran en el ascenso de Babilonia y la tribulación de Daniel y Apocalipsis, pero el profeta mismo quería centrarnos en la caída de Babilonia. Por lo tanto, Daniel 4 presenta la prueba de la soberanía de Dios sobre Babilonia, mientras que el capítulo 5 nos presenta la toma de posesión.

Daniel, sin embargo, sólo registra la historia de la fiesta de rey Baltasar en la noche que Babilonia cayó. Él no dice casi nada acerca de cómo cayó la ciudad. Sin embargo, estas circunstancias revelan mucho acerca de la caída de Misterio Babilonia en el futuro lejano. Está profetizado en Apocalipsis 16: 12-21. Mientras que Daniel no dice nada sobre el secado del río Éufrates, Juan presenta esto como una señal central de la pronta venida de la caída de Misterio Babilonia.

Esto indica que debemos estar familiarizados un poco con la historia de la caída de Babilonia, que no se registró específicamente en el libro de Daniel.

Los últimos cuatro copas derramadas en Apocalipsis 16 lo son sobre:

1. El Sol (el rey Ciro, o Koresh, "El Sol")
2. El trono de la Bestia (Media y Lidia)
3. El río Eufrates (Desviar el río)
4. El Aire (conquista de Babilonia)

Estos cuatro son modelados históricamente después de la historia original, que lleva a la conquista persa de Babilonia.

1. Ciro llegó al poder en el año 550 aC, como la salida de "El Sol"
2. Ciro derrocó a los tronos de Media y Lidia (546 aC).
3. El ejército de Ciro desvió el río Éufrates para entrar en la ciudad de Babilonia a través del río (537 aC).
4. Ciro conquistó Babilonia, que era gobernada espiritualmente por "el príncipe de la potestad del aire" ( Efesios 2: 2 ).

El secado por el río Éufrates

En el sexto sello en Apocalipsis 16:12, leemos:

12 Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río, el Éufrates; y su agua se secó, para que el camino estuviese preparado para los reyes del oriente.

El sexto sello prepara el camino para los eventos del séptimo sello: la batalla de Armagedón y la caída de Babilonia. De esa manera, los dos están estrechamente vinculados, y una se convierte en la causa directa de la otra. Para entender Apocalipsis 16:12, debemos conocer el precedente histórico en que se basa esta profecía. Ese precedente se estableció cuando los reyes del oriente (Ciro, rey de Persia y el rey Darío de Media) desviaron el agua del el río Éufrates para conquistar Babilonia. Por lo tanto, el secamiento del río Éufrates fue el acto profético final que llevó a la conquista de Babilonia. Dos siglos antes, Isaías 44:24 y 45: 1 había profetizado de esto, diciendo:

24 Así dice Jehová, tu Redentor, ... 25 que frustro las señales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que trastorno a los sabios, y desvanezco su sabiduría. 26 Yo, el que confirma la palabra de su siervo, y cumple las predicciones de sus mensajeros; el que dice de Jerusalén: Será habitada; y de las ciudades de Judá: Serán reconstruidas, y reedificaré sus ruinas; 27 que dice a las profundidades: Secaos, y haré secar tus ríos; 28 que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serán echados tus cimientos. 1 Así dice Jehová a su ungido [Heb. Messiach, "Mesías"], a Ciro [Heb. Koresh, "el Horno-Fire" (es decir, El Sol)], al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él las puertas, y las puertas no se cerrarán:

Este pasaje deja claro que el rey Ciro de Persia era el siervo y ungido ("Mesías") de Dios. Es decir, es un tipo de Cristo en cuanto Él fue el conquistador de Babilonia. Aunque Ciro no era un creyente en el Señor, hizo lo que Dios le llamó a hacer, diciendo de Jerusalén: "Ella será construida", y dando órdenes de sentar las bases del segundo templo ( Is. 44:28 ).

Isaías 44:27 también dice: "Y haré tus ríos secos". Esto se cumplió cuando el río Eufrates se secó con el fin de permitir que el ejército invasor capturase Babilonia.

Elam, trono de Ciro en Susa

El nombre de "Ciro" viene de la palabra hebrea Koresh, que significa "Horno de Fuego".

Diccionario Bíblico de Smith dice (p. 67),

"Ciro. El nombre persa para el sol (Heb. Koresh ), y el mismo que el nombre egipcio Phrah. Por lo tanto, Ciro es un título para el rey, como Faraón, Augusto, etc.

Phrah es también la raíz de la palabra Faraón.

En la palabra hebrea, Kor-esh, KOR = "horno" y esh = "fuego". Por lo tanto, era un título que hacía referencia al Sol. Yahweh mismo está simbolizado por el Sol en Malaquías 4: 2,

2 Pero para vosotros que teméis mi nombre [Heb. shem ] el sol [Heb. semes] de justicia se levantará con sanidad en sus alas.

La palabra hebrea para "sol" es shem-esh , literalmente, el "nombre del fuego". El sol era un símbolo de Dios mismo, que se representa como un fuego consumidor ( Deuteronomio 4:24 ). Los reyes paganos, que creían que eran los representantes de Dios en la tierra, tuvieron títulos correspondientes a esa creencia. Por lo tanto, el rey de Persia adoptó el nombre Koresh (Ciro), el nombre persa para el sol. Como tal, era un tipo de Cristo, el que dio la Ley a Moisés de en medio del fuego. Dios también habla proféticamente en Jeremías 49:38,

38 Entonces pondré mi trono en Elam, y destruiré de ella a sus reyes y a sus príncipes, dice Jehová.

El trono de Ciro estaba en Susa, una ciudad en Elam. El padre de Ciro, abuelo y bisabuelo habían sido reyes menores de Ansan en el este de Elam bajo el dominio del Imperio medio. El territorio de la antigua Elam forma hoy gran parte de la nación de Irán.

Susa es el Susa de Nehemías 1: 1 RV y Ester 1: 2 RV, lugar desde el qué los reyes persas gobernaron. Así, cuando Dios identificó Elam como el lugar para Su trono, se estaba identificando con Ciro y le retrata de nuevo como un tipo de Cristo.

La palabra hebrea Sosannim, "lirios" es el plural de Susa, "lilly". Al final de los Salmos 44 y 68 dice: "Al Músico principal: sobre Sosannim" (Esto debe ser leído como una posdata en Al final del Salmo 44 y 68, aunque muchas traducciones de la Biblia ponen erróneamente esta afirmación como un título al comienzo de los Salmos 45 y 69).

La referencia a Sosannim aquí significa que estos salmos eran leídos en el momento de la ofrenda de la gavilla y eran proféticos de la resurrección de Cristo. Este es el origen hebreo del denominado "lirio de Pascua".

Todo esto establece una base profética de tipos del Antiguo Testamento de Cristo gobernando desde Sosannim (es decir, por el poder de Su vida de resurrección), como Ciro, el Mesías, gobernó desde Shushan, o Susa. El hecho de que Sosannim tiene el doble final ("im"), significa que hay dos Shushans (Susas) -primero la ciudad física de Ciro, y en segundo lugar, la ciudad espiritual de la vida de resurrección desde la que Cristo gobierna, es decir, la Nueva Jerusalén.

Sosannim es plural por la misma razón de que Jerusalén es plural en hebreo. Yerushalayim (Jerusalén) es plural también porque hay dos Jerusalén-vieja y nueva. En cada caso, la vieja, es un tipo de la nueva. La vieja no estaba destinada a ser el último lugar del trono de Dios. Era un tipo carnal de una ciudad no hecha de manos.

Estos tipos bíblicos a menudo pasan desapercibidos, porque la Biblia no parece que nos explique. Nosotros sólo lo vemos cuando estudiamos un poco de historia. De hecho, la historia del nacimiento rey Ciro es un estudio fascinante de tipos bíblicos y sombras. El paralelo entre su nacimiento y el de Jesús, seis siglos después, es absolutamente extraordinario, pero porque la Biblia sólo nos da algunas pistas, la mayoría de la gente se pierde esto al completo.

Por supuesto, nadie puede apreciar realmente a este rey profético y la desecación del río Éufrates y sin una cierta comprensión actual de la vida de Ciro.

La historia del rey Ciro

En cuanto a la estirpe de Ciro, era el nieto de Astiages, el Rey de Media del lado de su madre. También fue el bisnieto de Tiespes de Persia del lado de su padre. Aquí está la historia:

Aliates, rey de Lidia, gobernaba (desde su ciudad capital Sardis) lo que ahora es la mitad occidental de Turquía. Lidia fue atacada por Cyaxartes de Media, y en última instancia, el conflicto terminó con un tratado que se consolidó por el matrimonio. La princesa de Lidia, Aryenis, fue dada en matrimonio al príncipe Astiages de Media, lo que unió las naciones.

Cyaxartes de Media también hizo una alianza con Nabopolasar, rey de Babilonia, el padre de Nabucodonosor, y estos dos derrocaron Nínive, capital de Asiria, en el año 607 aC. Los medos conquistaron Persia y extendieron sus conquistas hasta las fronteras de Lidia (en el centro de la moderna Turquía).

Mientras tanto, los babilonios extendieron su imperio en Judea y Egipto. Conquistaron Jerusalén en el 604 aC y finalmente destruyeron la ciudad en el año 586 aC.

Cyaxartes murió el año siguiente, y su hijo, Astiages llegó al trono (585-550 aC). Recordemos que su esposa era Aryenis de Lidia. Su hija era Mandane, que era la madre de Ciro. Pero Mandane la princesa de Media fue dada en matrimonio a Cambises, que era persa. Así que el padre de Ciro era persa.

La historia es contada por Herodoto, el "Padre de la Historia" que vivió desde alrededor de 490 aC a 425 aC, en su libro, Las Historias  Libro I, a partir del párrafo 108,

"Astiages tenía una hija llamada Mandane, y soñó una noche que ella hizo agua en tan enormes cantidades que llenó su ciudad e inundó el conjunto de Asia. Él contó su sueño a los Magos, cuya misión era interpretar tales cosas, y quedó muy alarmado por lo que dijeron que significaba. En consecuencia, cuando Mandane tenía la edad suficiente para casarse, no la dieron a algún Medo de rango adecuado, sino que fue inducida por su miedo a la importancia del sueño a casarse con un hombre persa llamado Cambises, un hombre que sabía que era de buena familia y hábitos tranquilos, aunque lo consideraba muy por debajo incluso de un medo de rango medio.

"Antes que Mandane y Cambises hubieran estado casados un año, Astiages tuvo otro sueño. Esta vez fue que una vid creció de las partes íntimas de su hija y se extendió por Asia. Al igual que antes, se contó a los intérpretes este sueño, y luego mandó llamar a su hija, que estaba ahora embarazada. Cuando llegó, él la mantuvo bajo estricta vigilancia, con la intención de hacer distancia con su hijo; por que los Magos habían interpretado el sueño en el sentido de que el hijo de su hija iba a usurpar su trono".

Tenga en cuenta que el niño en cuestión aquí estaba destinado a convertirse en el rey Ciro de Persia, que derrotaría a los medos y los haría sus súbditos. Por ello, muchos años más tarde, fue que Ciro el persa y Darío el Medo conquistaron Babilonia.

Tome nota también de que había un complot para matar a Ciro en cuanto naciera, como el rey Herodes más tarde trató de matar a Jesús poco después de que él naciera. En ambos casos, fue la revelación de los Magos lo que impulsó estas acciones. Apocalipsis 12 lo atribuye a la inspiración del Dragón Rojo. En el caso de Ciro, el Dragón Rojo se manifestó en la persona del rey Astiages de Media, y más tarde, en el nacimiento de Jesús, se manifiestó en el Rey Herodes de Judea, el medio-edomita. (Edom significa "rojo").

El rey Astiages luego intentó matar a su nieto en cuanto él naciera. La Historia de Heródoto continua así:

"Para protegerse contra esto, Astiages, cuando nació Ciro, mandó llamar a su pariente Harpagus, el mayordomo de su propiedad, en quien confiaba más que en nadie, y le dijo: 'Tengo algunas instrucciones para ti, Harpagus y fíjate prestar atención a ellas, sean las que sean. Mi seguridad depende de ti. Si descuidas y prefieres servir a los demás, el día vendrá en que tú serás capturado en tu propia trampa. Agarra el niño de Mandane y llévatelo a casa y acaba con él. Entonces entiérralo cómo te plazca".

Harpagus protestó, pero fue obligado a obedecer al rey. Sin embargo, como él también era un pariente del rey, esto le hacía asimismo un pariente del bebé. Así que decidió no cometer el acto él mismo.

"Él envió de inmediato un mensajero a uno de los pastores del rey, que él sabía que tenía una extensión de pastos entre montañas no a distancia delas fieras, y por lo tanto más adecuado para el propósito en mano. El nombre del tipo era Mitrídates, y vivía con otro de los esclavos del rey, una mujer cuyo nombre en griego sería Cyno (Consierva) o Bitch (Perra): (la forma Mediana de ello sería Spaco- siendo la mediana por perra 'spaca'). . .

"El pastor se apresuró a contestar la citación, y Harpagus le dijo: "Las órdenes del rey son que se debe exponer a este niño en el lugar más salvaje que sabes de entre las colinas, donde pueda morir lo más pronto posible. Voy a decirte, por otra parte, que si desobedeces y encuentras algunos medios de salvar al niño, el rey tendrá que hacerte morir de una manera que no es agradable pensar. He recibido la orden de ver por mí mismo que el niño ha estado expuesto.

"Mitradates cogió al bebé y, volviendo por el camino por donde había venido, lo llevó a la choza donde vivía. El destino había decretado que su esposa, que había estado cada día esperando un hijo propio, en ese mismo día estaba en la cama, mientras su marido estaba de viaje en la ciudad. . ".

Mitradates regresó con el niño y le dijo a su esposa de su nueva asignación. Él entonces dijo a su esposa,

"Bueno, ¿qué te parece? Es el hijo de Mandane, la hija del rey, y Cambises, hijo de Ciro, el rey ha dado órdenes de huir con él. Mira-aquí está".

"Al decir esto, el pastor descubrió al bebé y se lo mostró a su esposa, que, al ver que se trataba de un niño bien fuerte, se echó a llorar, y puso sus brazos alrededor de las rodillas de su marido, implorandole que hiciera algo en lugar de exponerlo. . .

"Mi propio hijo" dijo ella, 'nació hoy, y nació muerto. Toma el cuerpo y expónlo, y vamos a dejar el hijo de Mandane como nuestro. Si hacemos esto, nadie se enterará de que has desobedecido a tus amos. Por otra parte, habremos logrado bastante bien para nosotros también; nuestro bebé muerto tendrá un entierro real, y éste vivo no se matará'.

"Mitrídates se mostró satisfecho con la propuesta de su esposa, y de inmediato procedió a actuar en consecuencia. . . Y así sucedió que la esposa del pastor, cuando fue enterrado su propio hijo, educó a su hijo que un día iba a ser Ciro, aunque, por supuesto, no lo llamaban por ese nombre".

Me parece interesante que la supuesta madre de Ciro fuera nombrada por Ciro, "Perra", que, por supuesto, haría a Ciro el hijo de una perra. Asimismo, según el Talmud judío, la madre de Jesús era una prostituta, y su padre era un soldado romano llamado Pandira. Tanto Ciro como Jesús fueron insultados de esta manera.

Ciro fue criado por un cuidador de ovejas, es decir, un pastor. Y así, Isaías 44:28 dice: "Soy yo el que dice de Ciro: "¡Él es mi pastor!". En esto, Ciro prefiguraba al verdadero Mesías, Hebreos 13:20 llama a Jesús "el gran pastor de las ovejas".

Cuando Ciro tenía diez años, él y los chicos vecinos estaban jugando a "Reyes", un juego en el que se elegía a uno de ellos para ser rey, y el resto aceptaban ser sus seguidores. Ciro fue elegido rey. Uno de los jugadores, el hijo de un noble, se negó a obedecer a Ciro, Ciro cogió un látigo y lo golpeó severamente. Él corrió a su casa y se quejó a su padre, que lo llevó al rey Astiages. Ciro fue llamado a dar cuenta de sí mismo, y cuando Astiages lo vio, se dio cuenta del parecido de familia y tomó nota de que había actuado en la parte de "Rey", como si fuera de verdad de la realeza.

Al cuestionar a su mayordomo, se encontró con que el bebé había sido confiado a un pastor para que lo matara, por lo que cuestionó al pastor y descubrió que su nieto aún vivía, y era Ciro. En lugar de estar enojado, el rey Astiages decidió celebrar la liberación de su nieto con una fiesta. Luego se volvió hacia Harpagus, el mayordomo, y le dijo, según lo registrado por Herodoto:

"Quiero que envíes a tu propio hijo a visitar a la joven recién llegada; y venid a cenar conmigo, porque tengo la intención de celebrar la liberación de mi nieto con un sacrificio a los dioses a los que tales ritos pertenecen”.

“Cuando el hijo de Harpagus llegó al palacio, Astiages le había masacrado, cortado por las articulaciones y cocinado, asando algunas, hirviendo el resto, y tenía el conjunto preparado adecuadamente para la mesa ... Para Harpagus se sirvió la carne de su hijo”...

"Cuando Harpagus pensó que había comido tanto como él quería, Astiages le preguntó si había disfrutado de su cena. Él respondió que había disfrutado mucho de hecho, con lo cual aquellos cuya ocupación era hacerlo, trajeron la cabeza, las manos y los pies del chico en un plato cubierto, se situaron junto a la silla de Harpagus y le dijeron que levantara la tapa y tomara lo que le pareciera. Harpagus retiró la cubierta y vio los fragmentos del cuerpo de su hijo. Cuando mantuvo el control de sí mismo y no perdió la cabeza al ver el espanto, Astiages le preguntó si sabía qué animal era aquel cuya carne había comido. -'Lo Sé, mi señor' fue la respuesta de Harpagus'; 'Y por mi parte, hágase la voluntad del rey'. Dijo que no tenía otras palabras, pero tomó lo que quedaba de la carne y se fue a casa, con la intención, supongo, de enterrar todo junto. Y así fue como fue castigado Harpagus".

Ya que Ciro había sido elegido el "rey" en el juego de los niños, los Magos aconsejaron al rey que su sueño ya se había cumplido de manera inofensiva. Así Astiages no ordenó la ejecución de Ciro. En su lugar, envió a Ciro a distancia a su padre biológico real, Cambises de Persia. Vemos, pues, que tanto Ciro como Jesús abandonaron el país para su protección -Cyrus a Persia, y años después, Jesús fue llevado a Egipto.

Mientras tanto, Harpagus el mayordomo estaba ardiendo para vengarse de Astiages. Él se mantuvo en contacto con Ciro de Persia a medida que crecía a la edad adulta, mientras que al mismo tiempo, como Herodoto nos dice,

"... Persuadió a algunos de los nobles de los medos a su favor, teniendo en cuenta la dureza de la orden de destronar a Astiages a favor de Ciro".

Harpagus finalmente mandó a decir a Ciro, el establecimiento de una fecha específica para comenzar la revuelta. "Los persas habían resentido mucho su sujeción a los medos", nos dice Herodoto en Par. 125. Así que cuando los persas hicieron la revuelta, el rey Astiages tontamente puso a Harpagus a cargo del ejército de Media para sofocar la revuelta. Harpagus había suprimido su ira lo suficientemente bien como para hacer que el rey pensara que iba a someterse a su tratamiento sin animosidad. Los monarcas absolutos cometen este error cuando están cegados por su propia creencia de que tienen el derecho de maltratar a sus súbditos a voluntad.

"El resultado fue que cuando tomaron el campo y se enfrentaron al ejército persa, unos pocos que no estaban en la trama hicieron su deber, pero del resto desertaron algunos a los persas y el mayor número deliberadamente eludió luchar y corrienron para huir".

Así Media cayó bajo el dominio de Persia. El sueño de Astiages se hizo realidad, porque su hija de hecho dio a luz a un hijo que usurparía el trono de los medos. Astiages habían gobernado 35 años antes de ser derrotado y destronado por Ciro en 550 aC. Herodoto dice,

"En esta ocasión los persas bajo Ciro se levantaron contra los medos y de ahí en adelante fueron amos de Asia. Ciro trató a Astiages con gran consideración y lo mantuvo en su corte hasta que murió". (Par. 130)

El hijo de Astiages, Darío, era tío de Ciro y después se convirtió en su suegro. Fue este Darío el Medo quien realmente tomó Babilonia a la edad de 62 ( Daniel 5:31 ). Él estaba sujeto a su sobrino, Ciro, el persa, que tenía 40 en el momento en que conquistaron conjuntamente Babilonia. La Biblia dice poco acerca de Darío, pero Ciro es un tipo de Cristo. La Biblia por lo tanto también acredita a Cristo la conquista de Misterio Babilonia.

Etiquetas: Enseñanza Series

Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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