Daniel 4 (2): La interpretación del sueño
17 de abril 2015
19 Entonces
Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó horrorizado
[arameo, shemam,
"asombrado, atónito"]
por unos momentos, y sus pensamientos lo turbaban. El rey tomó la
palabra y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueño ni su
interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Señor mío, el sueño
sea para tus enemigos, y su interpretación para tus adversarios.
Lo
primero que notamos es que Daniel no tenía que pasar tiempo en
oración con el fin de conocer el significado del sueño. En
segundo lugar, el sueño le aturdió y le alarmó. En otras
palabras, supo al instante el significado del sueño.
Otros
consejeros y sabios del rey habían entendido del mismo modo el
sueño, hasta cierto punto, pero tenían miedo de dar una respuesta
honesta. La respuesta podía haber incurrido en la ira del rey y
provocado la acusación de traición. Pero Daniel dio al rey una
interpretación honesta a pesar de su significado negativo.
El
árbol es el Rey y el Reino
Daniel
4: 20-23 repite
el sueño e identifica el árbol:
20
El árbol que viste, que crecía y se hacía fuerte, y cuya copa
llegaba hasta el cielo, y que se veía desde todos los confines de la
tierra, 21
cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y en que había
alimento para todos, debajo del cual moraban las bestias del campo, y
en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, 22 eres
tú mismo, oh rey,
que creciste y te hiciste fuerte, pues creció tu grandeza y ha
llegado hasta el cielo, y tu dominio se extiende hasta los confines
de la tierra. 23 Y en cuanto a lo que vio el rey, un vigilante, un
santo que descendía del cielo y decía: Cortad el árbol y
destruidlo; mas dejaréis en la tierra el tocón y sus raíces, con
ataduras de hierro y de bronce, en la hierba del campo; y sea mojado
con el rocío del cielo, y con las bestias del campo sea su parte,
hasta que pasen sobre él siete tiempos;
El rey
era el árbol que iba a ser talado. Pero debido a que el muñón
se mantuvo intacto, está claro que el rey no debía ser derrocado de
forma permanente, sino sólo para los "siete tiempos", como
nos dice el final del versículo 23.
Hay
dos niveles de aplicación, siendo la primera la experiencia personal
del propio rey, y el segundo es el reino de Babilonia. La
aplicación personal era por un período de corto plazo de tan sólo
siete años, mientras que el sistema babilónico tenía un largo
plazo de aplicación profético de 7 x 360 años, es decir, 2.520
años.
Daniel
4: 24-26 continúa,
24
esta es la interpretación, oh rey, y el decreto del Altísimo, que
ha recaído sobre mi señor el rey: 25
Te echarán de entre los hombres, y morarás con las bestias del
campo, y te apacentarán con hierba del campo como a los bueyes, y
serás bañado con el rocío del cielo; y pasarán sobre ti siete
tiempos, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio sobre
la realeza de los hombres, y que la da a quien él quiere. 26 Y en
cuanto a la orden de dejar en la tierra el tocón y las raíces del
mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que
reconozcas que todo poder viene del cielo.
Daniel
dio al rey la aplicación profética a corto plazo, ya que la aplicó
al mismo rey Nabucodonosor. El factor más importante, sin embargo,
era que sólo duraría hasta que el rey reconociera la soberanía del
Altísimo sobre él, su reino, y todos los reinos de los hombres.
Por
supuesto, el hecho de que fue el rey quien escribió este documento y
mandó enviarlo a los reyes de la tierra, muestra que él ya se había
arrepentido y había llegado a reconocer al Dios Altísimo como
Gobernante de todas las naciones.
Consejos
de Daniel
27
Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: rompe con tus pecados
practicando la justicia, y con tus iniquidades haciendo misericordia
para con los oprimidos [arameo, anah,
"humilde, afligidos"],
pues tal vez así se prolongará tu dicha.
El
consejo de Daniel no tenía precedentes en la historia de Babilonia,
y probablemente en la historia de la mayoría de otras naciones
también. Pidió al rey arrepentirse y "romper
ahora con tus pecados ... y con tus iniquidades".
Porque llamar al monarca más poderoso del mundo pecador, que había
estado haciendo iniquidad, era normalmente pedir la pena de
muerte. Pero Daniel sobrevivió a esto, tan grande era el
respeto del rey hacia él.
¿Qué
fue lo que Nabucodonosor debía hacer para arrepentirse? Daniel
dice, "al
mostrar misericordia a los afligidos".
En otras palabras, su forma de gobierno debía mostrar consideración
a sus súbditos. Es el segundo gran mandamiento, amar a tu
prójimo como a ti mismo. En este sencillo consejo, que rara vez es escuchado por los gobernantes del mundo, el profeta puso el dedo en
la raíz del problema, la razón por la que Dios estaba a punto de
talar el árbol. Dios requería que el rey de Babilonia tratara
a la gente con misericordia, con una actitud como la de Cristo.
Nabucodonosor,
sin embargo, gobernó como un monarca absoluto. Su palabra, que
podía cambiar a voluntad era ley. Como veremos en el sexto
capítulo de Daniel, Medo-Persia era una monarquía constitucional,
donde la ley era el rey, y el rey mismo estaba obligado por la
ley. Estos dos reinos nos dan el contraste entre Rex Lex ("el
rey es la ley") y Lex Rex ("la ley es el rey").
Los
evangelios nos dan una mayor explicación de lo que Dios requería
del rey Nabucodonosor. En Lucas
22:25 Jesús
describe la teoría del gobierno entre los hombres: "Los
reyes de las naciones se enseñorean de ellas".
Esto se contrasta con la teoría de gobierno de Dios en Lucas
22:26,
"El
que sea el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda
como el siervo".
Esta
es una explicación más completa de la declaración de Daniel a
Nabucodonosor de mostrar misericordia a los que en su reino fueron
oprimidos por su gobierno y por sus decretos. Mientras que la
mayoría de los reyes de la tierra esperan ser servidos, los
gobernantes en el reino de los cielos vienen a servir a la gente. Si
el rey Nabucodonosor hubiera seguido el consejo de Daniel, él podría
haber prolongado su "dicha (prosperidad)". De hecho, la
sentencia habría sido cancelada por completo, porque al hacer esto
habría reconocido el gobierno de Dios Altísimo antes de que el
juicio cayera sobre él.
La
simple verdad es que cuando los reyes reconocen su posición bajo
Dios y
saben que no son más que administradores del trono, han resuelto el
problema más básico de los gobiernos terrenales. El resultado
natural de esto sería estudiar las leyes y decretos de Dios, de modo
que los reyes de la tierra sepan cómo gobernar de acuerdo a la
voluntad de Su superior, en lugar de por su propia voluntad egoísta.
En los
últimos años los países occidentales se han convertido
sistemáticamente secularizados. En otras palabras, por su
propia admisión han renunciado al Dios Altísimo y han usurpado Su
derecho a gobernar lo que Él ha creado. Esta es la cuestión
fundamental que todavía debe resolverse en la historia. Por lo
tanto, lo que sucedió al rey Nabucodonosor es lo que va a pasar con
los gobernantes modernos de Babilonia que ahora siguen su ejemplo.
Aquellos
de nosotros que somos defensores del Reino de Dios debemos entender que tenemos que seguir el ejemplo del profeta Daniel. Hemos
de dar a Babilonia, el mismo consejo que Daniel dio a
Nabucodonosor. Reconocer al Dios Altísimo, y someterse a Su
ley, la cual es Su voluntad: mostrar misericordia a los oprimidos.
Si
los gobernantes modernos siguieran este consejo, habrían de
establecer el Reino de buena gana, en lugar de esperar a ser
derrocados por la intervención divina. Pero la profecía indica
que no lo harán, por sí mismos, incluso el rey Nabucodonosor no
siguió el consejo de Daniel. Se le dio un plazo de "doce
meses" ( Daniel
4:29 )
en el que obedecer, y entonces el sueño se cumplió en su vida.
Doce
es el número de gobierno divino. Este período de tiempo,
entonces, se le concedió al rey por la misericordia de Dios.
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