Al abordar los capítulos 14 y 15 de Romanos con equilibrio, cordura y sabiduría, Stephen nos muestra la maravillosa y amorosa que es la Ley espiritual de Dios:
- Alimentos creados para ser comidos.
- La observación de los días santos.
- Restauración del Jubileo.
- No juzgar al siervo de otro.
- Obstáculos que causan tropiezos.
- ¿Es todavía inmunda la comida impura?
- Estar en paz con todos.
- El principio de la servidumbre.
Capítulo 15
La Ley de Tropiezos
En
Romanos 12 y 13, Pablo nos da una exhortación acerca de cómo vivir
y actuar como cristianos.Los capítulos 14 y 15 enseñan los
cristianos maduros cómo tratar a aquellos que son "débiles en
la fe".
Mientras
que en los primeros capítulos Pablo centra en la distinción
entre los creyentes y los no creyentes, justificados e
injustificados, Pablo termina su epístola al distinguir entre los
cristianos maduros e inmaduros. Pablo comienza el capítulo
14 por decirnos,
1 Ahora
aceptar al
que es débil en la fe,
pero no con el propósito de juzgar sus opiniones.
Los
cristianos maduros deben ayudar a los más débiles a crecer a la
plena estatura de Cristo, al darse cuenta de que todos empezamos
nuestro camino cristiano como espiritualmente inmaduros. Así
que en lugar de hacer juicio sobre los niños, vamos a ayudarles en
su crecimiento.
2 Porque
uno cree que se puede comer
de todo;
otro, que es débil, come legumbres
(verduras).
3
El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no
juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 4 ¿Quién eres tú
para juzgar al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o
cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para sostenerle
en pie.
El
contraste aquí parece ser si uno debe o no ser vegetariano. Se
remonta más allá de Moisés hasta el final a Adán y Noé. La
dieta de Adán se dice que es "cada
planta que da
semilla"
y "todo
árbol en que hay fruto que da semilla"
( Génesis
1:28 ). En
otras palabras, cualquier fruto que puede reproducirse a sí mismo y
dar vida fue dado a Adán como alimento.
3 Todo
lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento; así como
las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. 4 Sólo
que no comeréis carne con su vida, es decir, su sangre.
El
propio Noé entendió la distinción entre animales limpios e
inmundos mucho antes de Moisés, porque estas categorías
determinaron cuántos de cada uno fueron llevados al arca. Génesis
7: 2 y 3
dice:
2 tomarás
contigo de todo
animal limpio de
siete en siete, el macho y su hembra; y de los animales que no
son limpios dos,
el macho y su hembra; 3 También de las aves de los cielos,
siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre
la faz de toda la tierra.
La
pregunta es la siguiente: Puesto que Noé entendió la diferencia
entre animales puros e impuros, ¿Dios agregó realmente TODA CARNE
ANIMAL a su dieta? ¿Cómo vamos a tomar Gen. 9:3,
que dice: "todo
lo que se mueve
y vive,
os será para sostenimiento"? ¿Agregó
Dios toda carne de animales a la dieta de Noé, sólo para restringir
su dieta más tarde en los días de Moisés?
Había
gente en los días de Pablo, que creían que era necesario que se
adhirieran a la dieta del Edén con el fin de ser capaces de volver
al estado edénico perfecto. Argumentaban que
la perfecta voluntad
de Dios era ser vegetarianos, a pesar de que Dios permitió que los
hombres comieran carne en un momento posterior. Sin duda, muchos
de ellos trataron de conectar el vegetarianismo con ser perfectos.
Otros probablemente creyeron que era simplemente un más
perfecto estilo
de vida.
La
conclusión es que estos
pasajes no nos dan la respuesta. Por lo tanto, es una cuestión
de opinión, líderazgo personal y tal vez incluso una cuestión de
ciencia y sentido común. ¿Cuál
es el contraste adecuado en
Romanos
14: 2? Estaba
Pablo contrastando verduras con carne limpia? ¿O estaba Pablo
contrastando verduras con toda carne, ya fuera limpia o sucia?
El
texto de Génesis 9:3 sí
es lo suficientemente vago como para causar diferencias de
opinión. Pero Pablo, también, es un tanto vago en en Romanos
14. Por lo tanto, la falta de información bíblica hace de este un
asunto de conciencia y de liderazgo personal por el Espíritu.
Puesto
que la fe viene por el oír ( Rom
10:17 ),
cada persona debe orar y escuchar a Dios individualmente, y luego
actuar sobre esa palabra por la fe. La
amonestación de Pablo es que ninguna de las partes de este conflicto
deben romper el vínculo de amor entre los hermanos, ni debe ver un
lado al otro lado con desprecio.
4 ¿Quién
eres tú para juzgar al criado de otro? Para su propio señor
está en pie, o cae; y de pie se mantendrá, porque poderoso es
el Señor para hacerle estar firme.
En
otras palabras, cada creyente es un siervo de Cristo y es responsable
solo ante Él. Pablo permite a la Iglesia juzgar a sus miembros
en asuntos morales, sobre todo cuando uno ha hecho daño a otros (1.
Cor 6); pero en la medida en que se refiere a la dieta, "el
reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espíritu Santo"
( Rom.
14:17 ).
Alimentos que se crearon para ser comidos
3 hombres
que prohíben el matrimonio y mandarán abstenerse de alimentos que
Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los
que creen y saben la verdad. 4 Porque todo lo que Dios creó es
bueno, y nada es de desecharse, si se recibe con gratitud ; 5
porque es santificado por medio de la palabra de Dios y la oración.
Sabemos,
por supuesto, que Dios pronunció todo lo creado como "muy
bueno"
( Génesis
1:31 ).
Incluso
los animales impuros fueron creados para un propósito muy bueno. La
cuestión es el propósito para el que fueron creados. ¿Fueron
creados como "alimento" o para otro propósito?
La
ciencia nos muestra que los animales impuros son llamados a mantener
la tierra limpia por sus propios hábitos alimenticios. Las
hienas comen animales muertos para evitar la propagación de la
enfermedad y el olor a carne podrida. Los cuervos comen
"atropellados" por la misma razón. Los camarones y
cangrejos mantienen el fondo de los océanos limpios. Las
almejas y las ostras filtran el agua para mantenerla limpia. La
observación científica muestra que Dios no creó todos los animales
para ser comidos por nosotros. Algunos
fueron creados para ser custodios sanitarios de la tierra. En
otras palabras, los animales impuros fueron creados para mantener
limpia el resto de la tierra. Las palabras
bíblicas limpios y sucios no
están destinadas a ser términos científicos, pero sin embargo son
científicamente exactas. Tal ciencia era ciertamente observable
en la antigüedad, y es probable que Adán comprendiera esto desde el
principio, si no por revelación divina, entonces, ciertamente, por
observación.
¿Así,
en 1
Tim. 4: 3,
Pablo nos dice que Dios había creado de hecho todos
los animales para
ser comidos por nosotros, o estaba diciendo Pablo que no debemos
abstenernos de los
alimentos que Dios ha creado para ser comidos? La
base del argumento de Pablo se da en el versículo 5, donde dice que
estos alimentos son "santificados
por medio de la palabra de Dios y la oración". ¿Eran
todos los animales santificados para la comida? ¿Qué animales
fueron apartados
para el servicio divino? ¿Qué
alimentos santificados por la palabra de Dios?
La enseñanza de Jesús
En
Ezequiel 4, la
Ley fue representada como alimento limpio,
mientras que las
tradiciones de los hombres
fueron presentados como
"estiércol". De
este modo, el profeta fue instruido para comer comida cocinada con (o
"sobre") estiércol, lo que hacía la comida inmunda desde
un punto de vista ceremonial. El profeta se estaba identificando
así con la misma gente, porque los sacerdotes les estaban
alimentando con las tradiciones de los hombres en lugar de con la
Palabra de Dios. En
otras palabras, los sacerdotes estudiaban, o "comían", la
palabra de Dios, y luego, después de haberla procesado y digerido,
la eliminaban y alimentan a la gente. El resultado era que
estaban alimentando con su "estiércol" a la gente. Esta
no era la palabra de Dios en absoluto, sino las tradiciones de los
hombres. Por
lo tanto, Jesús dijo en Marcos
7: 6-8,
6 …
con razón profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está
escrito: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón
está lejos de mí. 7 Pues en vano me honran, enseñando
como doctrinas, mandamientos de hombres". 8 Dejando el
mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres.
Los
fariseos debían de haber aprendido de la naturaleza y de la forma en
que las aves alimentan a sus crías. El pájaro madre sale y
come la comida, entonces vuelve a regurgitarla en
la boca de sus pequeños. La comida es, pues, predigerida, por
lo que es nutritiva y fácil de asimilar para los más pequeños. Un
pájaro madre nunca come en abundancia y después defeca el alimento
completamente procesado en la boca de su descendencia. Tampoco
deben los líderes religiosos y maestros hacer esto con sus alumnos.
Entonces
Jesús llevó a un nuevo nivel de enseñanza cuando dijo que
simplemente con oír (es decir, "comer") las tradiciones
de los hombres no se contaminaba una persona.
15 No
hay nada fuera del hombre que, entrando en él pueda
contaminarlo; sino lo que sale del hombre es lo que contamina al
hombre ... 18 Y él les dijo: "¿Estáis tan faltos de
entendimiento? ¿No comprendéis que todo lo que entra en el hombre
desde fuera no le puede contaminar? 19 porque no entra en
su corazón, sino en el vientre y se elimina?" ( Por
lo tanto Él declaró limpios todos los alimentos).
En
otras palabras, el cuerpo se hizo para manejar las cosas que no
pueden ser digeridas, eliminándolas a través de la "puerta"
adecuada. Sólo si ellas saldrían por la puerta equivocada (la
boca) nos harían inmundos, porque esto es contrario a la
naturaleza. Así es también con las cosas espirituales. Uno
puede leer o escuchar a las tradiciones de los hombres sin ser
contaminado, pero si digerimos y asimilamos esas tradiciones, pronto
saldrán de nuestra boca, y luego se habrán corrompido.
Sin
duda comer carne impura no puede contaminarme espiritualmente. Pero
esto deja sin respuesta la pregunta de la salud del cuerpo físico.
La observación de los Días Santos
En Romanos
14: 5 y 6,
Pablo nos da un
segundo ejemplo en el que debemos ser tolerantes con otros
creyentes. La
primera fue en lo que respecta a los
alimentos
que comemos, y la segunda es en lo que se refiere a los
días
en que los hombres tratan como días santos.
5 Uno
hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los
días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia
mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor,
y el que come, lo hace para el Señor, porque da gracias a Dios; y
el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios.
En
lo que respecta a la observancia de los días, el contraste es entre
los que observan los días santos y los que consideran que todos los
días son santos. La
traducción NASB (arriba) dice: "otro
juzga iguales todos los días",
pero la
palabra "igual" se añade de acuerdo con la opinión de los
traductores.
La Diaglott Enfática traduce simplemente, "otro
juzga todos los días". No
es que estos hombres hayan bajado su estima por el "día santo",
sino más bien de que han mejorado su autoestima de todos los días.
En otras palabras, cada día es un día sagrado para ellos, y lo
tratan como una nueva oportunidad de servir a Dios y ser guiados por
el Espíritu. En lugar de reservar un solo día a la semana para
los propósitos divinos, estas personas se esfuerzan por servir a
Dios todos los días igual. Por
ejemplo, uno no tiene que esperar a un día de reposo para estudiar
la Palabra; se puede estudiar todos los días.
Este
entusiasmo por la búsqueda de la Palabra diaria parece haber
comenzado en el día de Pentecostés, porque leemos en Hechos
2:46, 47,
46 Y cada
día continuaban
unánimes en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, comían
juntos con alegría y sencillez de corazón, 47 alabando a
Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía
cada
día
a la igesia a los
que habían de ser salvos.
He
notado en los últimos años que cuando la gente realmente se
emociona con la Palabra de Dios o con oraciones realmente siendo
respondidas, es difícil impedir a la gente de querer reunirse a
diario (o cada noche). Las reuniones de oración a menudo se
convierten en un deber ritual que tres o cuatro personas están
dispuestas a soportar una vez a la semana. Sin embargo, cuando
se ven oraciones contestadas, la gente quiere programar reuniones de
oración todo el tiempo, y la habitación está llena de gente.
Uno
sólo puede imaginar la euforia que se inició con los eventos de
Pentecostés. Causó que muchos de los primeros cristianos se
reunieran todos los días. Tal vez ellos también llegaron a
comprender la importancia de los tres días de reposo (7 º día,
7 º año, y Jubileo) y ver cómo éstos estaban
vinculados a las tres fiestas principales: Pascua, Pentecostés y
Tabernáculos.
Restauración del Jubileo
13 Si
retrajeres a causa del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia; y al día santo de Jehová, honorable;
y lo honrares, no andando en tus
propios caminos,
ni buscando tu
propio negocio,
ni hablando tus
propias palabras,
14
entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las
alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de Jacob tu
padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado.
9 Por
tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10 Porque el
que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como
Dios de las suyas. 11 Por tanto, seamos diligentes para
entrar en ese reposo …
¿Cómo
puede uno cesar de sus propias obras y entrar en el reposo de
Dios? Se
lleva a cabo siguiendo el ejemplo de Jesucristo,
que dijo en Juan
5:19,
19 ...
En verdad, en verdad os digo que el
Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al
Padre; porque
lo que el Padre hace, estas cosas también hace el Hijo de igual
manera.
30 No
puedo hacer nada por mi propia cuenta. Como oigo, juzgo; y
mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del
que me envió.
28 ... Yo
no hago nada por mi propia cuenta,
sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó. 29 Porque
el que me envió, conmigo está; Él no me ha dejado solo,
porque yo hago siempre lo que le agrada.
Estos
nos dan ejemplo de la vida de Jesús en la Restauración del
Jubileo que Isaías profetizó. Jesús
no hizo Sus propias obras, ni habló Sus propias palabras. Si
hacemos esto, nosotros también dejaremos
nuestras propias obras. Esta
es la forma más alta de sábado revelado en las Escrituras.
Jesús
no hizo nada por sí mismo, sino que hizo sólo lo que vio hacer a Su
padre, y sólo hablaba de lo que oía hablar a Su Padre. Jesús
fue el gran Amén de Dios. El término griego,
"realmente, realmente (en verdad en verdad)", es en
realidad la traducción de las palabras hebreas: "Amén,
Amén". Juan registra esta frase 25 veces para un total
de 50 Aménes. Es el Amén del Jubileo.
Jesús
fue criticado muchas veces por los líderes religiosos de la época
por no observar el sábado en la forma que prescribían sus
tradiciones. Él no violó la Ley divina, sino que ciertamente
rompió sus reglas, sus tradiciones, su comprensión de las leyes
sabáticas. Su comprensión difería de la suya, porque Él
vivía en la tercera y la más alta forma de la observancia del
sábado, la del Jubileo y la fiesta de los Tabernáculos,
que Isaías había profetizado. Este
sábado más alto era
una forma de vida todos los días,
y no le permitía hablar Sus propias palabras seis días a la semana,
o buscar su propio placer seis días a la semana, o hacer Su propia
voluntad seis días a la semana. En ese sentido, Jesús estimaba
iguales todos los días como "santos".
Y
así Pablo nos informa en Romanos 14 que había algunos que
observaban ciertos días por encima de los demás, mientras que otros
trataban de estimar cada día como santo. Ni opiniónes nos
deben dividir, ni debemos juzgarnos unos a otros. Como
creyentes, todos hemos entrado en el descanso de Dios en el nivel
uno a través de la
fiesta de la Pascua. Otros han alcanzado el nivel
dos a través de
Pentecostés. Otros se esfuerzan por alcanzar el nivel
tres través del Jubileo
(y Tabernáculos). Por lo tanto, algunos creyentes observan un día
de reposo semanal. Otros
observan el año sabático
cada siete años. Y
otros viven por el
principio del Jubileo,
la supresión total de la deuda y no recordando las ofensas de los
hombres contra ellos. El
poder del perdón es la base principal del Jubileo como una forma de
vida.
Así
que cuando Pablo dice en el versículo 4, "¿quién
eres tú para juzgar al siervo de otro?" él
está defendiendo el
Jubileo como una forma de vida. Pablo
estaba pensando en los creyentes
maduros (vencedores)
en su relación con los menos
maduros. Asumió
que los creyentes maduros servirían a Dios todos los días y harían
de la ley del Jubileo una forma de vida en todo momento. Su
advertencia fue para todos los creyentes, pero Pablo esperaba que los
vencedores tuvieran más éxito en su puesta en práctica.
Juzgando al criado de otro
7 Porque
ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí
mismo; 8 pues si vivimos, vivimos para el Señor, o si
morimos, morimos para el Señor; por lo tanto, ya sea que
vivamos o que muramos, del
Señor somos. 9 Porque
para esto Cristo murió y resucitó, porque el es Señor así de los
muertos como de los vivos.
Esto
se refiere al versículo 4, donde Pablo insiste en que cada uno somos
siervos de Dios no los siervos de los demás. Por lo tanto, no
estamos "para
juzgar al criado de otro".
Los
creyentes en Cristo están relacionados y conectados entre sí por
medio de Cristo. No estamos conectados a Cristo a través de
nuestros hermanos no-espirituales, incluso ni a través de los que
están en posiciones de autoridad en una jerarquía
denominacional. Todos estamos directamente conectados con Cristo
a través de una relación personal con Él. Desde los primeros
capítulos de esta epístola, Pablo ha establecido el hecho de que
nuestra relación con Cristo se basa en la fe, la fe en la eficacia
de Su muerte y resurrección, no nuestra fe en los hombres, hermanos
en la fe, ni en la propia Iglesia.
Por
lo tanto, si algunos creyentes son expulsados del grupo por
cuestiones que no son esenciales para la salvación o la relación de
uno con Cristo, tales expulsiones nunca pueden separar a tales
creyentes de Cristo. Ningún hombre puede presumir de ser el
enlace entre Dios y los demás hombres, porque no hay más que un
solo mediador entre Dios y el hombre, y el Mediador es Cristo Jesús
( 1
Tim. 2: 5 ).
Cada
creyente es parte del cuerpo de Cristo directamente, no
indirectamente a través de la Iglesia o por medio de la aprobación
de los hombres (por muy espiritual o cualquiera que sea su posición
designada de autoridad). Por esta razón, la reprimenda de Pablo
en el versículo 4 se dirige a los que presumen de utilizar la excusa
de la autoridad de la Iglesia para juzgar a un siervo de Jesucristo.
Ningún
cristiano es siervo de la Iglesia, sino de Cristo solamente. Por
lo tanto, el que observa un día diferente, o el que come algo no
aprobado por la jerarquía, está viviendo por la fe en Cristo tanto
como los demás, incluso si sus opiniones están absolutamente
equivocadas.
Esta
relación con Cristo permanece intacta vivamos o muramos. La
muerte no rompe el vínculo con Cristo, pues nada nos puede separar
del amor de Dios ( Rom.
8: 35-39 ). Del
mismo modo, Jesús mismo dijo en Mat. 22:32,
32 Yo
soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Él
no es Dios de muertos, sino de vivos.
Su
punto era decir que Abraham, Isaac y Jacob, estaban aún "vivos"
a los ojos de Dios. La muerte no rompió su relación con Dios.
Así
que, aunque la jerarquía de la Iglesia más tarde llevó "herejes"
a la muerte, su muerte en sí misma no rompió su relación con
Cristo, siempre y cuando esa relación se hubiera establecido por la
fe en la muerte y resurrección de Cristo. Su fe no dependía de
la aprobación de los hombres, ni de los credos de Concilios de las
Iglesias.
Así
que Pablo continúa su discusión en Romanos 14,
10 Pero
tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Dios. 11 Porque está escrito: "Vivo yo,
dice el Señor, toda
rodilla se doblará A MÍ,
y toda lengua confesará a Dios". 12 De manera que cada uno
de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.
El
apóstol deja en claro que somos responsables directamente ante Dios,
no ante cualquier hombre y ni siquiera ante la propia Iglesia. "Toda
rodilla se doblará ante mí",
dice Dios.
Aquellos
que son maduros están para ayudar a sus hermanos en su relación con
Cristo. Para este fin fue la Iglesia ordenada, no para someter a
los creyentes a la Iglesia, sino para asistir a los creyentes en su
relación con Dios. Cualquier Iglesia o denominación que
toma sobre sí el derecho de determinar quién es un verdadero
creyente y quien no, se ha ido más allá de su ordenación y
llamado.
La
iglesia ha dejado a millones de personas fuera de Cristo por usurpar
la autoridad que no tiene, y por no ejercer la autoridad que se le ha
dado. La Iglesia a menudo ha usurpado el poder como lo hizo el
rey Saúl, y sin embargo, por el contrario, se ha quedado corta en el
ejercicio de la autoridad espiritual que tienen como hijos de
Dios. Muchos hablan de una
"iglesia impotente", en referencia a una iglesia que no ve
el poder de Dios obrando en medio de ella. La ironía es que la
Iglesia ha tenido a menudo sobre sí misma poderes políticos y
judiciales que nunca se le dieron.
Obstáculos
13 Así
que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien
decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.
14 No
maldecirás a un hombre sordo, ni colocarás una piedra de tropiezo
delante del ciego, sino que tendrás temor de su Dios; Yo soy el
Señor.
Pablo
entendió que Dios había cegado los ojos de Su pueblo, excepto para
el remanente de gracia (Rom.
11: 7 ). Jesús
también reconoció esto, porque leemos en Juan
12: 37-40,
37 Pero
a pesar de que había hecho tan grandes señales delante de ellos, no
creían en él; 38
para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo:
Señor,
¿quién ha creído a nuestro anuncio?
¿Y a quién se ha revelado
el brazo del Señor?
39
Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías:
40
Ha
cegado los ojos de ellos, y endureció su corazón;
Para
que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón,
Y se
conviertan, y yo los sane.
Dios
usó una cruz como una piedra de tropiezo delante de los ciegos,
porque Pablo dice en 1
Cor. 1:23,
23 pero
nosotros predicamos a Cristo crucificado, para
judíos tropiezo,
y para los ethnos,
insensatez.
Dios
también dice haber endurecido sus corazones, en esencia, tapar sus
oídos, como hemos leído ya en Romanos
11: 8-10. Por
lo tanto, el mensaje de Dios, aunque dado en general a todos, no se
oirá a menos que Dios abra los ojos y los oídos de la gente por una
obra del Espíritu Santo. Así
leemos en Rev. 2:29 y
en otros lugares,
29 El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Es
obvio que incluso las iglesias no están exentas de esta sordera
divinamente impuesta. El
remanente de la gracia,
entonces, no
incluye todo el cuerpo de creyentes cristianos
que forman parte de la Iglesia por la fe sencilla. Incluso
los cristianos pueden ser sordos.
Todos
creemos que conocemos cristianos sordos y ciegos. Ellos siempre
están viviendo en algún lugar fuera de nuestro propio cuerpo,
creemos. La iglesia ciega está siempre al final la calle. Es
la iglesia "sorda" la que a menudo maldecimos en nuestros
propios púlpitos por no oír nuestra verdad. Nos encanta hacer
las cosas que harían que esas otras iglesias "ciegas"
tropezaran.
A
veces es difícil decir la verdad (como lo vemos) sin maldecir a los
sordos o la colocación de una piedra de tropiezo delante del
ciego. Tratamos a estas
personas ciegas y sordas como si fueran completamente y totalmente
responsables de su propio estado, en vez de reconocer la soberanía
de Dios en este asunto. Es
por esto que es importante entender Romanos 9, así como todas las
Escrituras donde Dios
toma el crédito y la responsabilidad última por la dureza de los
corazones de los hombres, su ceguera, y su sordera. Los
hombres tienen dificultades para reconocer la soberanía de Dios a
menos que vean también la restauración de todas las cosas al final.
¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?
Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón,
Y se conviertan, y yo los sane.
¿Es inmunda todavía la comida impura?
Romanos
14: 14-17 dice:
14 Yo
sé, y estoy persuadido en el Señor Jesús, de que nada
es inmundo en sí mismo;
mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. 15
Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas
conforme al amor. No arruines con tu comida a aquel por quien Cristo
murió. 16 No sea, pues, vituperado vuestro bien; 17 porque el reino
de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espíritu Santo.
Hay
dos puntos de vista sobre este pasaje. El primer punto de vista
es que, literalmente, "nada
es inmundo en sí mismo";
en otras palabras, se dice que esto es un principio general y sin
limitaciones. El segundo punto de vista es que el contexto se debe
limitar a un debate acerca de comer carne en general, en lugar de ser
vegetariano (versículo 2); en otras palabras, que nosotros no
tenemos que limitar nuestra dieta a las verduras, porque la carne no
es inmunda en sí misma.
Debemos
reconocer, por supuesto, que Pablo no estaba hablando desde un punto
de vista científico, sino que estaba comentando sobre las leyes que
hacen ciertas cosas "limpias o inmundas". Si
interpretamos estas declaraciones en relación a problemas de salud,
estamos hablando de la ciencia, no de teología.Y mientras que la
ciencia es algo que Dios creó, no debe confundirse con la teología.
Cuando
Pablo dice "nada
es inmundo en sí mismo",
él estaba declarando un
principio universal. Lo que usted come no profana su relación
con Dios, a menos que se viole su conciencia al hacerlo. Lo
que usted come no es una cuestión moral "porque
el reino de Dios no es comida ni bebida"
(vs. 17).
Algunos
dicen que la ley de los animales puros e impuros se quitó o se
cambió. No creo que ese sea un enfoque adecuado para la Ley de
Dios. En mi opinión, es nuestra
comprensión de
la Ley la que debe cambiar para ajustarse a la intención original
del legislador, Jesucristo. Levítico 11 nos da las leyes con
respecto a los animales puros e impuros; pero estas leyes ¿eran
morales o leyes de salud? Creo que desde una perspectiva
científica eran las leyes de salud que afectan sólo a nuestra salud
física. Pero desde la perspectiva teológica es diferente.
"La
ley es espiritual",
dice Pablo en Rom. 7:14. Las
leyes de alimentación, también, son espirituales y no deben ser
consideradas como carnales o malas. Desde
una perspectiva espiritual y moral, las leyes de alimentación fueron
diseñadas para enseñarnos a comer alimentos espirituales
limpios. Si
no somos capaces de entender este aspecto espiritual de la Ley,
entonces estamos en peligro de ser contaminados moralmente y
corromper nuestra relación con Dios.
¿Qué
debemos entender? En primer lugar, que cuando recibimos una
palabra que se supone que es de Dios (ya sea directamente de Dios o
indirectamente a través de un hombre), hay ciertas reglas y
directrices (leyes) que Dios ha establecido para guardarnos de quedar
contaminados. Por
ejemplo, Lev.11:
3 dice:
3 De
entre los animales, todo el que tiene pezuña hendida y que rumia,
éste comeréis.
Hay
razones de salud prácticas para seguir esta ley, pero Pablo se
centra en el significado espiritual más importante. Si
vamos a una iglesia para escuchar la palabra de Dios, el
"alimento" espiritual que el predicador dispensa
es
"limpio" si tiene "pezuña hendida"
( Lev.
11: 3 );
es decir, si se encuentra un doble testigo de lo que el predicador
dice, si
el predicador le permite a la gente pedir un doble testigo. Pero
si él insiste en que las personas acepten su enseñanza sin lugar a
dudas, entonces su "comida" es inmunda, sin importar cuán
cierta sea. Toda verdad es establecida por dos o tres testigos ( Dt.
19:15 ). Las
personas también deben "rumiar",
porque a
los que oyen la palabra se les debe dar la oportunidad (y el derecho)
a reflexionar sobre ella, a meditar y orar sobre ella y asimilarla
correctamente.
A
veces un predicador da a la gente el derecho a "rumiar",
pero la gente se niega a hacerlo. Tales personas están
dispuestas a escuchar
al hombre,
tal vez porque él goza de una buena reputación o una chispeante
personalidad, pero no quieren o son incapaces de escuchar
la voz de Dios a
través del
hombre. Eso
también hace la comida inmunda, sin importar cuan cierta sea la
enseñanza.
Esto
es lo que sucedió cuando los israelitas se negaron a escuchar a Dios
directamente y querían que Moisés subiera al monte y luego les
dijera lo que Dios le había dicho ( Ex.
20: 18-21 ). Aunque
las palabras de Moisés eran verdaderamente de Dios, el pueblo se
negó a "rumiar". Por lo tanto, incluso la revelación
divina por medio de Moisés estaba sucia y les deshonró.
Los
pescados
limpios son los que tienen aletas y escamas
( Lev.
11:10 ). Las
aletas
significan la guía divina,
como un pez utiliza aletas para guiarse en el agua. Las
escamas significan protección divina,
poniéndose toda la armadura de Dios, así como las escamas de un pez
lo protegen de los elementos. Aparte de esa orientación
y protección,
cualquier alimento espiritual que comamos puede hacernos inmundos.
Entre
las aves del cielo, los
pájaros que se alimentan de cadáveres son impuros. Lev. 11:
13-19 no
da ninguna razón en particular, pero es evidente que las aves
inmundas son las carroñeras que se crearon para mantener la tierra
limpia de carne muerta y en descomposición. Estas
son las aves que se alimentan de carne muerta sin antes vaciarla de
su sangre. La
sangre fue prohibida como alimento ( Lev
17:12. ),
porque su propósito era hacer expiación por nuestras almas ( Lev
17:11 ).
La Ley espiritual dice que no
hemos de ser sanguinarios (violentos), sino vivir en paz con nuestros
vecinos,
como dice Pablo en Rom. 12:18. No
estamos para seguir el ejemplo de Esaú (Edom), que era inmundo por
causa de su
naturaleza violenta
( Ezequiel
35: 6 ). Por
lo tanto, si utilizamos la verdad para destruir a los demás, el
"alimento" es inmundo. Y,
por supuesto, si destruimos a nuestros hermanos en la fe con nuestra
"verdad" sobre los alimentos ( Rom
14:15 ),
nos hacemos inmundos.
De
los
rastreros, los insectos
inmundos son los que se arrastran por el suelo como los bebés, nunca
tratan de saltar hacia arriba a una nueva verdad ( Lev
11:21 ). Cuando
las iglesias están diseñadas para mantener a la gente
espiritualmente inmadura, alimentan a la gente continuamente con la
"leche" de la palabra y nunca siguen adelante con el
alimento sólido ( Heb
5:11. 6:
3), después, incluso la "leche" les está profanando.
En
todas estas cosas, no es tanto la "carne" de la palabra
misma lo que contamina a los hombres, sino su relación con
ella. Cómo se prepara, dispensa, y recibe son los
problemas. Por lo tanto, con
la comprensión de la Ley espiritual, podemos ver que desde una
perspectiva moral, la comida física no es la cuestión.
La naturaleza física de los alimentos es un problema de
salud. Podemos aplicar los términos "puro y lo impuro"
de cualquier manera, por supuesto, pero Pablo estaba escribiendo
desde la perspectiva moral y legal. Él no estaba escribiendo un
libro sobre la salud.
Lev. 11:44 nos
da el propósito de las leyes de alimentación, diciendo:
44 ... Santificaos,
pues, y sed santos; porque
yo soy santo. Y no contaminéis vuestras personas con cualquiera
de los animales que se arrastran sobre la tierra.
La
comprensión judía común de esto en el siglo primero era que los
hombres debían abstenerse de comer carne impura porque comer les
haría impuros ante los ojos de Dios. Pablo reinterpreta esto de
acuerdo con su entendimiento de que "la
ley es espiritual". Nada
es inmundo en sí mismo (físicamente), dice. Lo que nos
contamina no es la misma carne, sino nuestra incapacidad para comer
alimento espiritual en la sinagoga local (o iglesia) de tal manera
que la comida fuera limpia.
Lev. 11:47 nos
da la razón final de estas leyes de la alimentación:
47 Para
hacer una distinción entre lo inmundo y lo limpio,
y entre la criatura comestible y la criatura que no ha de ser comida.
La
idea es aprender a discernir la voz de Dios y comer la carne de la
Palabra de una manera legal. Cuando
somos capaces de discernir el corazón de Dios al dar a las leyes de
alimentación (por encima y más allá de los problemas de salud),
somos capaces de hacer esta distinción y usar bien la palabra de
verdad. Es de vital
importancia que los predicadores y maestros permitan a la gente
rumiar
y pedir un doble
testigo. Es
igualmente importante que las personas reciban la palabra de una
manera legal, tanto rumiando como esperando en Dios para un doble
testimonio, ya sea desde dentro o por medio de una fuente externa.
Si
practicamos estos principios establecidos en Levítico 11, el
alimento espiritual que ingerimos no nos contaminará sino que nos
edificará y construirá el Reino.
Estar en paz con todos los hombres
Pablo
consideró los temas de los días santos y de comida como asuntos de
conciencia, en lugar de mandatos claros de la Escritura. Su
mayor preocupación era que los cristianos no debían pelear por
estos temas, sino mostraran el amor de unos a otros y vivieran en
paz. Estas dos cuestiones fueron las principales formas en que
podemos "estar
en paz con todos los hombres"
(12:18) y cumplir con la Ley, "Amarás
a tu prójimo como a ti mismo"
(13: 9). Así
que Pablo escribe en 14:17, 18,
17 porque
el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en
el Espíritu Santo. 18 Porque el que de esta manera sirve a
Cristo, es aceptable
a Dios y
aprobado por los hombres.
Recordemos
el mandato anterior de Pablo en 12: 1 "que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable
a Dios". La
tolerancia en lo no esencial es importante. Con
demasiada frecuencia nuestras "doctrinas mascota" reciben
mayor prioridad que el simple amor. Ser
un sacrificio vivo implica la capacidad de sacrificar la propia
revelación personal en el altar del amor.
Sólo con esta actitud del corazón podemos cumplir con el mandato
que Pablo establece en Romanos 14, no recurriendo a utilizar nuestra
"verdad" como una piedra de tropiezo para nuestros hermanos
en la fe.
19 Así
que, sigamos lo que contribuye a la paz y la edificación de unos a
otros. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la
comida. Todas las cosas a la verdad son limpias, pero son malas
para el hombre que comiendo hace ofensa.
Todos
los creyentes son piedras vivas en el templo de Dios. Muchas de
estas piedras son todavía ásperas y deformes, pero no hemos de
"derribar
la obra de Dios",
mientras que él está trabajando en ellos. Muchas de esas "piedras"
corregirán sus puntos de vista con el tiempo y mediante la discusión
pacífica de la verdad con los hermanos.
En
cuestiones
morales,
muchos serán corregidos en el Gran Trono Blanco, cuando "toda
rodilla se doblará ante mí"
( Rom
14:11 ). Jesús
nos dice en Lucas
12: 46-49 que
van a recibir "pocos" o "muchos" azotes del
látigo de Dios, según Su juicio. Pero no es de nuestra
competencia azotar al criado de otro ( Rom.
14: 4 ).
Pablo
dice en el versículo 19 más arriba que el alimento es en realidad
limpio "pero
malo
para el hombre que come y hace ofensa". En
otras palabras, no es la misma comida la que está limpia o sucia,
sino el
uso que
la persona hace de la misma, lo que hace que sea buena o
mala. La
comida limpia es realmente mala para cualquier persona que destruye o
derriba a su hermano por esa comida. Esto es consistente con la
aplicación espiritual de las leyes de alimentación de Lev. 11:13,
donde se nos amonesta a no
ser sanguinarios en la dispensación (reparto) o al comer el alimento
espiritual.
John
Hilker (ya fallecido) fue un amigo que pastoreó una iglesia en
Minneapolis durante muchos años. Recuerdo una historia que
contó sobre las leyes de alimentación. Él mismo observaba
las leyes de alimentación, literalmente, pero su madre no estaba de
acuerdo. Un día, cuando Juan estaba en su casa para la cena,
ella deliberadamente sirvió chuletas de cerdo. Juan dijo:
"Cuando pasaron la placa alrededor, tomé una pequeña chuleta
de cerdo y me la comí sin decir nada al respecto. Nuestra
conversación continuó en otros temas, y mi madre nunca me ha
servido chuletas de cerdo de nuevo. Ella sólo quería saber que ella
era más importante que una chuleta de cerdo".
Tuve
la bendición de conocer Pastor Hilker como amigo en mis años de
formación en la década de 1970. Nunca he olvidado esa
historia, porque demostraba que la sabiduría de Dios residía en
él. Él sabía cómo comer alimentos sin ofender. Aunque
yo también trato de seguir, literalmente, las leyes de la
alimentación, en mis viajes he aprendido a comer lo que ponen
delante de mí.
21 Bueno
es no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada en que tu hermano
tropiece.
Por
cierto, la palabra para "tropezar" es lo mismo que la
palabra "delito". La "piedra de escándalo
(ofensa)" es lo mismo que una "piedra de tropiezo", o
un bloque de tropiezo. Ofender
a alguien es hacer que tropiece, y debemos tener cuidado con hacer
esto. La Biblia hace responsables a las dos partes cuando
alguien tropieza -primero al que provoca el delito, y también al que
tropieza (si está equivocado o reacciona de una manera
intempestiva). Por lo tanto, la corrección de nuestros hermanos
siempre se debe hacer en amor según la dirección del Espíritu
Santo.
22 La
fe que tienes, tenla como tu propia convicción delante de
Dios. Dichoso el que no se condena a sí mismo en lo que
aprueba.
La
fe viene por el oír. Todos escuchamos de manera diferente,
también nosotros debemos dar a la gente oportunidad para escuchar la
Palabra de Dios que nosotros mismos hemos recibido, que contradice lo
que ellos piensan. Nuestra
revelación cambia con los años a medida que crecemos. La
revelación es sólo tan buena como la condición de nuestro corazón
y nuestro nivel de madurez espiritual. Es bueno tener convicción
e incluso poder discutir las creencias de uno apasionadamente, pero
el amor se mide por
nuestra capacidad de pensar de los demás sin egoísmo y estar en
desacuerdo sin ser críticos.
El
amor no fuerza a otro para consigo mismo, porque forzar la propia
perspectiva sobre los demás es una forma de violación. Esto
está prohibido en las leyes de alimentación de Levítico 11, pues
niega a otros el derecho a "rumiar" y esperar por la
"pezuña" del doble testimonio. Si seguimos estas
leyes, entenderíamos que forzar nuestra verdad sobre ellos violaría
sus derechos y su integridad como compañeros siervos de Cristo. Como
dijo una vez Ben Franklin, "Un hombre convencido contra su
voluntad es de la misma opinión todavía"
23 Pero
el que duda es condenado si come, porque su alimentación no es de
fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
Una
vez más, no es la misma
comida la que es el foco de Pablo, sino la fe de cada persona. La
fe viene por el oír, y cada persona tiene que "comer" la
palabra correctamente, escuchando la voz de Dios como se prescribe en
Sus leyes sobre alimentos limpios e impuros. Por supuesto,
siempre hay "dudas" mientras que uno rumia. El
propósito de tal meditación es llegar a un conocimiento claro de la
Palabra que Dios está hablando. Sin embargo, cada uno debe
seguir rumiando hasta que el alimento pueda ser asimilado. Deben
rumiar el bolo alimenticio hasta que estén satisfechos de que
conocen la voluntad de Dios para sus propias vidas en el asunto en
cuestión, y luego según esa convicción caminar por la fe. Si Dios
más tarde revela algo diferente, entonces también hay que tener la
capacidad de dejar de lado la creencia anterior y caminar con Dios en
la nueva forma.
1 Ahora
nosotros los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los
débiles, y no agradarnos a nosotros mismos.
Pablo
estaba repitiendo su amonestación en 14: 1, donde habló de los
"débiles en la fe", cuya conciencia se violaría si comían
ciertos alimentos, ya sea "carne" en general o carne impura
en particular. Según se desprende por la situación de Pablo él
tenía en mente a la cultura del judaísmo y a los judíos
cristianos. Es difícil escapar a la conexión. Pablo
consideró a los judaizantes como "débiles en la fe",
mientras que los griegos en general disfrutaban de una fe más
fuerte. Como veremos más adelante, la "debilidad"
judía se manifestó e incluso se comprobó por su intolerancia.
Su
propósito en Romanos 14 y 15 era promover la paz entre los dos
grupos, sin llegar a acusarles por nombre, de la lucha sobre estos
temas de alimentación y los días santos. Pablo ya había
desgarrado a los judaizantes (en su epístola a los Gálatas) cuando
los griegos estaban siendo presionados para someterse a la
circuncisión. Pero en cuestiones distintas de la justificación,
Pablo era tolerante.
Aunque
Pablo no nos dice abiertamente la posición que él vivió, desde
luego, no llamaría a un grupo "débil en la fe", si él
mismo se identificara con ese grupo. Estaba realmente
amonestando a los creyentes, presumiblemente griegos que eran más
fuertes en la fe, para tolerar a sus hermanos judíos.
2 Cada
uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para
edificación. 3 Porque ni aun Cristo se agradó a sí
mismo; sino como está escrito, "Los vituperios de los que
te vituperan, cayeron sobre mí".
9 Porque
el celo por tu casa me ha consumido, y los vituperios de los que te
reprochan han caído sobre mí.
Juan
2:17 cita
a la primera mitad de este versículo, mientras que Romanos
15: 3 cita
la última. Juan lo conecta a la limpieza del templo, cuando Jesús
se apareció siendo intolerante con
esta profanación del templo. Cuando Jesús limpió el templo la
segunda vez hacia el final de su ministerio, los sacerdotes después
tomaron su decisión final para darle muerte ( Marcos
11:18 ).
En otras palabras, la crisis llegó a un punto en que Jesús no podía
tolerar sus prácticas bancarias en el templo; y los líderes
religiosos no lo podían tolerar más a Él. De hecho, el Salmo
69 en sí es una de las principales profecías mesiánicas del
rechazo y la crucifixión de Cristo. Así que es increíble que
Pablo citara el versículo de este salmo en particular para apoyar la
idea de la tolerancia.
La
parte que Pablo citó dice que los líderes religiosos habían
reprochado (difamado) a Dios mismo, pero que exteriorizaron su enojo
sobre Jesús. Los reproches "han
caído sobre mí". Jesús
vino a hacer la voluntad del Padre y a manifestar Su carácter, pero
tal personaje no fue tolerado por los líderes religiosos. Sin
embargo, Jesús estaba dispuesto a morir y fue como un cordero para
el matadero. Jesús
nos dio un ejemplo extremo de tolerancia en que no trató de
defenderse de ellos. En
el trato con los puntos de vista judíos que consideraba no
esenciales, Pablo señaló como ejemplo un carácter semejante al del
cordero de Cristo. Por
supuesto, teniendo en cuenta que Pablo aplicó esto a comida y días
santos, mientras que en su carta a los Gálatas, el estaba tratando
con los puntos esenciales de la justificación por la sola fe. Pablo
era totalmente intolerante con la idea de que una relación de pacto
con Dios requiriese la circuncisión física, como si los hombres
tuvieran que convertirse al judaísmo.
4 Porque
todo lo que fue escrito en tiempos pasados fue escrito para
nuestra instrucción, para que mediante la
perseverancia [paciencia] y
la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. 5 Pero
el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda ser de una misma
mente según Cristo Jesús; 6 para que unánimes, sea
posible que con una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo.
Pablo
estaba citando el Salmo 69 para exponer a Jesús como nuestro ejemplo
de perseverancia. Al ver cómo la muerte de Cristo obró para
bien en el largo plazo, Su ejemplo nos da ánimo y esperanza, incluso
en la hora más oscura, en que todas las cosas de hecho ayudan a
bien. Porque ser
paciente con la gente es ser tolerante con las diferencias. La
paciencia es la capacidad
de perseverar como un cuerpo sin enojarse o desanimarse.
El Principio de Servidumbre
7 Por
tanto, aceptaos unos a otros, como también Cristo nos recibió, para
gloria de Dios. 8 Pues os digo que Cristo
se hizo servidor de la circuncisión en
nombre de la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los
padres, 9 y
para los ethnos (naciones)
para
glorificar a Dios por su misericordia. . .
Cristo
se hizo servidor a la vez para "la circuncisión" y "los
ethnos"
(naciones) con el fin de que pudieran dar toda alabanza y gloria a
Dios. Él es nuestro ejemplo. Personas
tolerantes son las que se consideran siervas de los demás, porque no
se sienten insultados u ofendidos cuando los demás no se someten a
su visión de la verdad.
Esto
se relaciona de nuevo en el principio de la dispensación de alimento
espiritual limpio. Si creemos
que tenemos una verdad que es comida limpia para los demás, hemos de
dispensarla como siervos, no como señores. El siervo le permite
a otros examinar la comida, masticarla en la meditación, y les da el
derecho de decidir la verdad por sí mismos.
Cristo
murió en nombre tanto de la circuncisión en concreto, como de las
naciones (ethnos)
en general. Luego Pablo da cuatro Escrituras para probar su punto.
9 .. . como
está escrito: "Por tanto, yo te confesaré a ti entre
los ethnos,
y cantaré a tu nombre" [ Sal. 18:49 ]. 10 Y
otra vez dice: "Alégrense, ethnos,
con su pueblo" [ Deut. 32:43 ]. 11 Y
otra vez: "¡Alabad al Señor todos los ethnos,
y ensalzadlo todos los pueblos" [ Sal. 117:
1 ]. 12 Y
otra vez dice Isaías: "Saldrá la raíz de Isaí, y el que se
levantará para gobernar sobre los ethnos,
en Él tendrán los ethnos esperanza" [ Es. 11:10 ].
La
comisión divina de Pablo como ministro a los ethnos ( Hechos
26:17 )
sale aquí, una vez más, porque él no puede dejar de citar algunas
de las Escrituras que había usado tan a menudo en su ministerio, que
mostró que Cristo era el gobernante de todas las naciones por
igual. A causa de esta comisión, Pablo había sido odiado por
sus antiguos colegas entre los judíos, testificando en Hechos
26: 19-21,
19 En
consecuencia, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión
celestial, 20 sino que anuncié primero en Damasco, y
también en Jerusalén, y después por toda la región de Judea,
y aun
a los ethnos,
que deberían arrepentirse y volverse a Dios, haciendo obras dignas
de arrepentimiento. 21 Por
esta razón algunos judíos me prendieron en el templo y trataron de
matarme.
Pablo
conocía muy bien el espíritu
de intolerancia,
porque él mismo había sido afectado con ese espíritu en tiempos
anteriores, cuando persiguió a la iglesia ( Gal
1:14 ). Es
interesante cómo Dios a menudo nos pone en el extremo de padecer por
nuestras propias acciones con el fin de corregirnos y enseñarnos por
experiencia las tristes consecuencias de no tener la mente de Cristo.
 |
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