Daniel 2: El sueño de Nabucodonosor, Parte 1
28 de marzo 2015
Cada
capítulo en el libro de Daniel es una sección distinta o una
historia en sí misma. El segundo capítulo es la historia del
sueño del rey y cómo Dios le mostró a Daniel el sueño y su
interpretación. Esta revelación muy probablemente salvó la vida de
los sabios de Babilonia, entre ellos Daniel y sus tres amigos.
Daniel
2: 1 comienza,
1 Ahora,
en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, éste tuvo sueños; y
su espíritu se turbó y su sueño le dejó.
La fecha de
este sueño se considera un problema para los comentaristas de la
Biblia, porque parece que Daniel ya había pasado por tres años de
formación en los primeros años del reinado del rey. Pero tal
tratamiento del texto es innecesariamente restrictivo, ya que en
ninguna manera estamos obligados a considerar el segundo capítulo
que tendrá lugar después de los tres años completos descritos en
el capítulo uno.
En otras
palabras, el capítulo dos se llevó a cabo durante esos tres
años. Nabopolasar, quien había encabezado la rebelión contra
Asiria, había muerto en el año 605 aC. Su hijo, Nabucodonosor
regresó del campo de batalla a Babilonia, donde se aseguró su trono
antes de volver a tomar Jerusalén el próximo año, el 604 aC.
Nabucodonosor
llegó al trono en el año 605, pero la práctica habitual era contar
los meses restantes de ese año de reinado como del rey anterior. Por
lo tanto, el año 604 fue considerado como el comienzo del
reinado de Nabucodonosor, pero su primer año habría comenzado en la
primavera de 605. Él tomó Jerusalén más tarde ese mismo año y
trajo los cuatro chicos judaítas a Babilonia para la formación.
En
la primavera siguiente (603 aC), comenzó el segundo año de
Nabucodonosor, y algo de tiempo antes de la primavera del 602 aC.
tuvo su sueño inquietante. Podemos inferir de Daniel
2:14, 48
que Daniel era todavía de bajo rango, pero que su éxito en la
interpretación del sueño motivó al rey a que lo promoviera como
"gobernador
de la provincia de Babilonia"
y él también fue nombrado "prefecto
jefe supremo de todos los sabios de Babilonia".
Sin
embargo, Daniel todavía estaba en la necesidad de aprender la lengua
y la literatura de Babilonia, así que no hay razón para creer que
su escolarización terminó de repente con su promoción. Además,
leemos en Daniel
1:17 que
durante su formación, "Dios
les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y
ciencias; Daniel entendía toda clase de visiones y sueños".
¿Es esta posiblemente una referencia al evento en el capítulo
dos? En otras palabras, el capítulo dos explica cómo Daniel
consiguió su reputación de sabiduría y comprensión de "todo
tipo de visiones y sueños".
El
sueño recurrente
También
podemos llevar esto un paso más allá. Los comentaristas asumen
que el rey llamó a los sabios en la mañana, poco después de su
sueño. Esto puede ser tácito, pero no se indica en el
texto. Él pudo haber tenido los meses de ensueño antes, y el
hecho de que le preocupara puede haber sido el porqué realmente
recordó el sueño. Él pudo haber reflexionado durante mucho
tiempo sin decírselo a nadie. Por último, puede haber ideado
cuidadosamente un plan para utilizar el sueño para probar las
habilidades proféticas de sus sabios.
Daniel
2: 1,
antes citado, nos dice que el rey soñó "sueños"
(en plural) que le preocupaban. La palabra plural se repite en
el versículo 2. Fueron todos estos sueños dados en la misma noche?
Esto puede implicar que él tuvo un sueño recurrente en un período
de tiempo, a partir de su segundo año. Al final, Daniel
interpretó un solo sueño no los "sueños" -así que esto
sugiere fuertemente que el rey tuvo un solo sueño recurrente que le
atormentaba.
Normalmente,
un sueño recurrente no era probable que se hubiera olvidado. El
rey pudo haber estado preocupado durante mucho tiempo. Debido a
que "su
sueño le dejó",
sabemos que él perdió el sueño por este sueño recurrente.
El hecho es
que no se nos dan estos detalles, ni es probable que el propio Daniel
los hubiera sabido. Y aunque el rey confió en los años
posteriores en el profeta, no es probable que Daniel habría revelado
el secreto del rey por escrito de él. Así que la conclusión
es que a pesar de que el sueño mismo está fechado en el segundo año
del rey, no sabemos cuánto tiempo se necesitó para que el rey
organizara esta prueba profética.
Daniel
2: 2-4 dice,
2 Entonces
el rey mandó llamar a los magos, los ilusionistas, los hechiceros y
los caldeos, para decirle al rey sus
sueños. Vinieron,
pues, y se presentaron delante del rey. 3 Y el rey les dijo: "He
tenido un sueño,
y mi espíritu está ansioso por entender el
sueño. 4 Entonces
hablaron los caldeos al rey en arameo: "Oh rey, vive para
siempre! Diga el rey el
sueño a
sus siervos, y le declararemos la interpretación".
El texto se
mueve, una vez más, de "sus sueños" en el versículo 2 a
"un sueño" y "el sueño" en los versículos 3 y
4, lo que sugiere un sueño recurrente en un período de tiempo.
La
Prueba
5 Respondió
el rey y dijo a los caldeos, "Mi
orden es firme:
si no me mostráis el sueño y su interpretación, seréis
descuartizados y vuestras casas se harán un montón de
basura. 6 Pero si me declaráis el sueño y su
interpretación, recibiréis de mí dones y un premio y un gran
honor; por lo tanto, declaradme a mí el sueño y su
interpretación".
¿Alegaba
el rey haber olvidado el sueño? Las traducciones difieren.
"Mí
orden es
firme"
(NASB)
"La
cosa se ha ido de mí"
(RV)
"El
asunto se está apartando de mí"
(Versión Concordante)
La
terminología del rey parece ser vaga y tal vez tener más de un
significado. ¿Él realmente se olvidó del sueño, o estaba
mintiendo? La traducción NASB pone al rey diciendo a los
hombres sabios que había tomado una decisión sobre su solicitud,
pero no dice nada sobre el
olvido del
sueño. Se le había metido en la cabeza "entender
el sueño"
( Daniel
2: 3 ),
pero él se negaba a contárselo.
Los
profetas de Babilonia
El
sueño de Nabucodonosor, como veremos, mostró que Babilonia era un
reino temporal que no duraría. Esto puede haber sido lo que más
preocupó al rey, porque los sueños a menudo vienen cargados de
emociones, que le dicen al soñador si el sueño es feliz o
terrible. En este caso "se
perturbó su espíritu",
lo que implicaba que él sabía que el sueño predecía una mala
conclusión. La piedra que molía la imagen en polvo al final es
probablemente lo que le preocupaba más.
Sin
embargo, no tenía idea de si eso significaba que él mismo sería
derrocado, o si se hablaba de otra cosa. Los sabios de Babilonia
sabían mejor que pronosticaba la caída del rey. Se esperaba
que profetizaran resultados felices, como lo vemos con los 300
profetas del rey Acab en 1
Reyes 22:12.
Hacer lo contrario habría puesto en peligro sus puestos de trabajo
y, muy probablemente, sus vidas.
Quizás
Nabucodonosor fue lo suficientemente sabio para discernir esto. Él
sabía que si él les contaba el sueño, estarían motivados a hacer
girar la interpretación para que tuviera un final feliz. Al
final, el rey estaba asombrado de que un joven judaíta se atreviera
a predecir el final de Babilonia, pero sabía que la interpretación
era cierta.
Mientras
tanto, sin embargo, el rey llamó a varias clases de hombres
educados. Las notas del Dr. Bullinger sobre estos versículos
nos dan estos significados:
Magos. Hebreo chartummim. Conectado con el kharutu (cetro) o la varilla en la profesión de los que repelían demonios y espíritus malignos por encantamientos, etc.
(La Versión
Concordante los llama "escribas sagrados").
Los astrólogos. Heb. 'ashshaphim' = en Babilonia, ASIPI, profetas que asumían anunciar la voluntad del cielo y predecir el futuro. Estos eran una clase aparte de los demás.
(La NASB
los llama "prestidigitadores". La Versión Concordante los
llama "magos").
Los hechiceros. Heb. mekashshephim = asistente.
(La NASB
los llama "los brujos". La Versión Concordante los llama
"encantadores").
Caldeos. Heb. Kasdim. Ver notas en 1: 4.
Caldeos. Un nombre no peculiar de Daniel. Desde el Génesis en adelante se encontró en los caldeos, especialmente en Jeremías. Ellos eran distintos de los babilonios ( Jer. 22:25; Ezequiel 23:23 ) y pertenecían a Babilonia Sur. Utilizado aquí como una clase especial, conocida como tal en ese momento (cp 2:. 2, 4, 6, 10) y distinta también de otras clases aprendidas (2: 4). La palabra (Heb. Kasdim ) se utiliza también en el más amplio sentido de la nacionalidad (5:30).
Los
caldeos, entonces, no eran sólo una nacionalidad distinta, sino
también una clase educada de personas, conocidos por su sabiduría y
conocimiento de las estrellas y los movimientos
planetarios. Nabucodonosor mismo era un caldeo, y por lo tanto
su ejército se llama "caldeo" en Jeremías
37: 8. Pero
los caldeos como una nacionalidad ya estaban siendo absorbidos por la
población babilónica más grande. A medida que pasaba el
tiempo, el caldeo como
pueblo se
convirtió en sinónimo de los babilonios.
Con la
variedad de habilidades educativas que representan estos cuatro
grupos, el rey de Babilonia esperaba encontrar a alguien con un
verdadero don profético. Con el fin de proporcionar la máxima
motivación, amenazó con arrancarles las extremidades y destruir sus
casas si no pudían decirle el sueño.
Sería
interesante saber cómo Nabucodonosor llegó a dudar de sus dones
proféticos. Tal vez había sido testigo de un mal consejo a su
padre, Nabopolasar, o no habían podido predecir su muerte prematura
antes de tomar Jerusalén. Cualquiera que sea el caso,
Nabucodonosor tuvo el discernimiento y tal vez un anhelo interno de
encontrar al verdadero Dios. ¿Fue este anhelo, tal vez,
despertado por haber conocido a Jeremías antes y después de tomar
Jerusalén?
El rey
estaba aún por encontrar al Dios de los cielos a nivel personal
algunos años más tarde, según consta en el cuarto capítulo de
Daniel.
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