NAUFRAGIO PROFÉTICO DE PABLO, God's Kingdom Ministries

Capítulo 20
Naufragio Profético de Pablo

Después de que Pablo apeló al César, Festo no tuvo más remedio que mandarlo a Roma, en lugar de a Jerusalén para ser juzgado. Así que a finales del verano o principios del otoño de 60 AD, Pablo se puso en custodia de Julio, un centurión de la cohorte Augusta. Es probable que su tratamiento favorable a Pablo fuera porque había oído la historia de Cornelio más de 25 años atrás y cómo los cristianos habían roto más allá de la exclusividad estrecha del judaísmo y habían tratado a los romanos como iguales. Julio era ahora el centurión en Cesarea, y probablemente había tenido contacto personal con Pablo y su Evangelio por dos años. Y ahora en el viaje a Roma, Julio estaba a punto de ver el poder del Evangelio demostrado en la vida real.

El barco zarpó de Cesarea a Sidón, a unos 70 kilómetros al norte de la costa de Fenicia [Ver mapa en el Apéndice 7]. Pablo fue acompañado por Lucas y Aristarco. El centurión permitió a Pablo visitar a los amigos en Sidón ( Hechos 27: 3 ), aunque probablemente bajo guardia. Luego, porque el viento soplaba directamente desde el Oeste, tuvieron que navegar al Noroeste e ir por la parte norte de Chipre, finalmente aterrizando en Mira, ciudad de Licia, en la costa sur de Asia Menor (Turquía). Desde la cercana Pátara, Pablo había tomado un barco a Jerusalén unos años antes, así que estaba bastante familiarizado con el área.

En Mira, cambiaron de barco, y navegaron con un barco egipcio de grano procedente de Alejandría. Egipto era el granero de Roma. Este barco transportaba trigo ( Hechos 27:38 ), que, por supuesto, de inmediato lo conecta proféticamente con Pentecostés y la Edad Pentecostal.

Dense cuenta de que las naves en esos días no mantenían horarios regulares. Cualquier persona que deseara viajar sólo tenía que esperar hasta que un barco llegara que estuviera pasando en la dirección que deseaban viajar. Unos seis años después, cuando Vespasiano estaba peleando la guerra en Palestina, sus tropas lo proclamaron emperador, y luego fueron a Roma, dejando a su hijo Tito como jefe del ejército. Pero el propio Vespasiano tuvo que viajar en un simple barco de grano a Roma, al igual que Pablo había hecho. La vida era dura, incluso para un emperador.

El barco partió de Mira tarde en el año, porque era ya pasado el Día de la Expiación (es decir, "el ayuno" en Hechos 27: 9 ) "cuando se navega ahora era peligroso". Pablo, sabiendo que el día de la expiación ya había pasado. Y así lo advirtió al centurión,

10 .. . Amigos, veo que el viaje sin duda contará con la presencia de daños y gran pérdida, no sólo del cargamento y de la nave, sino también de nuestras vidas. 11 Pero el centurión se persuadió más por el piloto y el capitán de la nave, que a lo que se decía por Pablo.

El capitán y el piloto de la nave de representan el liderazgo de la iglesia denominacional, los que guían a la "compañía del trigo", es decir, la Iglesia bajo Pentecostés. (Véase mi libro, El Trigo y Asnos de Pentecostés; En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/03/el-trigo-y-los-asnos-de-pentecostes.html) El centurión era representativo -de Roma que es, el sistema mundial de la época.

Desde el día en que el barco de grano dejó Mira, parecieron tener problemas con el clima. El viento soplaba contra ellos desde el oeste, y para hacer algún progreso, tuvieron que navegar hacia el noroeste de la isla de Gnido.

Finalmente, cuando el viento parecía favorable, navegaron desde Gnido a Creta, procediendo a lo largo de la costa sur. Pero, de repente, probablemente durante la fiesta de los Tabernáculos, fueron golpeados por un huracán que salió del noreste, y este sistema de movimiento lento se los llevó al Oeste durante dos semanas, finalmente destruyendo el barco en las costas de Malta (Melita).

Cuando el huracán golpeaba la nave, no tenían tiempo ni para comer (27:21). Esto los obligó a ir en un ayuno prolongado. En el segundo día aliviaron la nave, y al tercer día se echaron los aparejos (vela, patio y muebles). Entonces Pablo tuvo una visitación de Tabernáculos por un ángel. Hechos 27: 21-26 dice:

21 "Hombres, deberíais haber seguido mi consejo y no haber zarpado de Creta, y recibir este perjuicio y pérdida.  22  Pero ahora os exhorto a tener buen ánimo, pues no habrá ninguna pérdida de vidas entre vosotros, sino solamente de la nave.  23  Porque esta noche un ángel del Dios, de quien soy ya quien sirvo, estuvo delante de mí,  24  diciendo: 'No temas, Pablo; deberás comparecer ante el César; y he aquí, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo".  25  Por tanto, tened buen ánimo, hombres, porque yo confío en Dios que será así como me has dicho.  26 Pero tenemos que encallar en una isla".

El huracán continuó funcionando durante dos semanas, y luego una noche alrededor de la medianoche, cuando comprobaron la profundidad del mar, se descubrió que se estaba volviendo más superficial y que estaban llegando a algún tipo de tierra o isla. Esta fue una mala noticia, porque significaba naufragio cierto. Los marineros se asustaron, y los versículos 30-32 nos dicen,

30 Entonces los marineros intentaban escapar de la nave y habían bajado el esquife al mar, con el pretexto de que querían largar las anclas de proa.  31  Pablo dijo al centurión y a los soldados: «Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros». 32  Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife, y lo dejaron caer.

Parece que esta vez los soldados empezaban a ser creyentes. Pablo entonces les dijo que comieran, ya que al parecer no habían comido en dos semanas (27:33). Luego Pablo dio gracias por la comida y empezó a comer con el fin de dar ejemplo.

Por último, se nos dice que había 276 almas a bordo de esta nave grano (27:37). Cabe destacar que si convertimos cada una de las letras griegas en este versículo a sus equivalentes numéricos, el valor numérico de este versículo asciende a 11 x 276. Debe haber algo acerca de este número que es importante para nosotros desde el punto de vista profético.

El valor numérico de la palabra hebrea para "mal" en Gén. 2: 9 es precisamente 276. El término griego ("malo") en Mat. 5:39 tiene un valor numérico de 276 x 8.

En Gen. 6:12 leemos que "toda carne" se corrompe a sí misma. El valor numérico de "toda carne" es 276 x 2. Cuando el Nuevo Testamento en Heb. 12: 9 habla de ella también tiene un valor numérico de 276 x 6 "la carne".

El número 276 habla de la "maldad" de "toda carne", y así las 276 almas a bordo de la nave representan "toda carne" en esta historia profética. Todos están en peligro de destrucción total, pero la promesa de Dios es que todos serán salvos, aunque las estructuras de los gobiernos del hombre (es decir, la nave) serán echados fuera. Y en efecto, leemos en el versículo 44,

44 Y así sucedió que todos llegaron con seguridad [ diasozo ] a la tierra.

La "tierra" era Melita (de meli , "miel"). Representa la tierra que mana leche y miel, que es el Reino de Dios. El término griego usado es diasozo, "para salvar a fondo". Esta es una parábola de la restauración de todas las cosas, que se produce después de que el final de este siglo malo. Gálatas 1: 4 dice: "de este presente siglo malo", y esta frase griega tiene un valor numérico preciso de 276 x 14. Esto es más notable, ya que sugiere la razón por la que el naufragio se produjo después de que las 276 almas fueron sopladas en el huracán durante 14 días. Parece hablar de "la tribulación de aquellos días" ( Mat. 24:29 ) al final de este siglo malo.

Cuando la tripulación y los pasajeros de la nave llegaron a la orilla de forma segura, hicieron un fuego, que tipifica el "lago de fuego" en Apocalipsis 20. Cuando Pablo estaba llevando palos para el fuego, una víbora (serpiente) salió y lo mordió ( Hechos 28: 3 ). Luego la sacudió en el fuego, y ningún daño vino a él. Esto habla de la gran serpiente siendo lanzada al lago de fuego al final de este siglo malo.

Capítulo 21
Pablo llega a Roma

Presenté en el capítulo 20 cómo el barco grano de Alejandría fue profético de Pentecostés o la Edad Pentecostal. También mencioné cómo el piloto y el capitán del barco de grano representan el liderazgo de la iglesia denominacional.

Por extensión, los marineros que tienden la nave también representan a la Iglesia de alguna manera, ya sean líderes o laicos. Tenga en cuenta también que estaban llevando el trigo a Roma, que en ese momento era el cuarto reino de las profecías de Daniel y la heredera de la sucesión de los imperios babilónicos. Esto puede prefigurar el "movimiento" de la Iglesia hacia la dominación romana que vendría en los siglos posteriores.

El huracán representa tribulación, al igual que lo hace en la historia de los discípulos en la tormenta en el mar de Galilea en Juan 6, donde Jesús vino a ellos en medio del lago. En ambos casos, los representantes de la Iglesia están pasando por la tribulación. En el medio del "lago" (tribulación), Jesús llegó y los transportó a la otra orilla. Juan 6, por supuesto, retrata la fiesta de los Tabernáculos, como he explicado con más detalle en mi libro, Las Leyes de la Segunda Venida (En Castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/05/libro-las-leyes-de-la-segunda-venida-dr.html). Leemos en Juan 7:14 que Jesús se apareció en medio de la fiesta de los Tabernáculos, así como Jesús vino a sus discípulos en el medio del lago (tribulación).

Pero aquí en Hechos 27:38, el trigo es (literalmente) "echado fuera" al mar en el segundo día de la tormenta (vs. 18). Esto apenas representa un "rapto" en el sentido que gran parte de la Iglesia enseña actualmente. Es más razonable decir que la tribulación hará que la compañía del trigo (los creyentes) salgan de los sistemas de iglesias denominacionales (la nave). Una visión alternativa es que los creyentes se ven obligados a renunciar a sus limitaciones pentecostales y a ver la mayor visión de los Tabernáculos.

Después de 14 días de tribulación, cuando el barco se acercaba a la isla poco después de medianoche, que debe haber sido un momento muy aterrador. Estaba muy oscuro, excepto por unos faroles de barco que difícilmente permanecen encendidos con los fuertes vientos. Pero ellos sabían que se acercaban a la costa rocosa de una isla donde sin duda sería destruida la nave.

Así que los marineros decidieron entrar en el bote salvavidas, con el pretexto de que iban a echar algunas anclas. Me parece que esto habla de la creencia de los cristianos en el rapto, que de alguna manera van a salir de la tierra antes de que llegue la tribulación. Pero Pablo profetizó en el versículo 31, "Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podéis ser salvos". Entonces los soldados cortaron las cuerdas, y para horror de los marineros, el bote salvavidas cayó al mar. Proféticamente hablando, esto nos dice que es necesario que los cristianos permanezcan en la tierra en la tribulación con el fin de lograr la salvación de los "romanos" (es decir, el mundo). Los cristianos quisieran escapar y dejar el resto del mundo sufriendo bajo el dominio del diablo o el Anticristo. Pero Dios está interesado en salvar el mundo. Y, por supuesto, todas las 276 almas a bordo de la nave se "salvaron completamente" (diasozo). Ni uno se perdió al final. Ese es el propósito divino dado en esta parábola de los Hechos 27. Esto se llevó a cabo después de 14 días, ya que 14 es el número de la libertad o liberación (Véase mi libro, El Significado Bíblico de los Números; En Castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/libro-significado-biblico-de-los.html).

Después de que llegaron a salvo en tierra, construyeron un fuego para calentarse, que es cuando Pablo se encontró con una serpiente, que lo mordió. Los habitantes de la isla que fueron testigos de este evento pensaron en un principio que Pablo debía de haber sido un asesino y que la justicia se había infligido a él por la mano divina. Pero cuando Pablo no murió, comenzaron a pensar que era un dios (28: 6).

El pueblo de Malta, o Melita, eran fenicios que no hablaban griego, por lo que fueron llamados "bárbaros" en 28: 2. Esto no significaba que eran incivilizados, sino simplemente que hablaban un idioma diferente. Malta se encuentra justo al sur de Sicilia, y en el Imperio Romano, el líder de Malta estaba bajo la jurisdicción del pretor romano de Sicilia.

El nombre de este líder era Publio. Trataba a los náufragos amablemente. El padre de Publio, sin embargo, estaba enfermo de disentería (NASB), por lo que Pablo impuso las manos sobre él, y el hombre fue sanado. Esto inició una carrera más grande de personas, que llegaron a Pablo para la curación, y Hechos 28: 9 dice que fueron sanados también. ¿No habla proféticamente de las condiciones después de la caída de la serpiente en el "lago de fuego", cuando el árbol de la vida se da para la sanidad de las naciones? ( Apocalipsis 22: 2 ).

Los náufragos se quedaron en Malta durante tres meses de noviembre a febrero. Sucedió que otra nave alejandrina pasaba el invierno en Malta. Cuando partió para Sicilia, Pablo y los soldados romanos abordaron el barco y zarparon hacia Siracusa (en Sicilia). Sin duda, Pablo encontró otros creyentes allí, en el 40 dC Pedro había enviado Pancras y a Marte a Sicilia como misioneros. Marte es hoy recordado en Siracusa, porque él fue martirizado por los judíos allí.

Después de permanecer tres días en Siracusa, fueron a Regio (ahora Reggio) y luego a Pozzuoli, en la bahía de Nápoles. Por alguna razón Julio el centurión permitió a Pablo la comunión con los creyentes de allí por una semana completa (28:14). Cuando los hermanos de Roma oyeron de su desembarco en Italia al sur de Roma, llegaron así a reunirse con ellos en  “el foro de Apio y las Tres Tabernas" (28:16).

Esta es una de las cinco veces en el Nuevo Testamento donde la palabra griega  apantesis se utiliza, traducida "a recibir". Tiene que ver con ir al encuentro de un dignatario de visita con el propósito de escoltarlo de regreso al pueblo. Hoy lo llamaríamos "el despliegue de la alfombra roja". Este es el término que se utiliza también en Mat. 25: 1 y 6, donde se les dijo las damas de honor "Salid a recibirle".

El mismo término se utiliza en 1 Tes. 4:17, el versículo del "rapto" bien conocido, que dice que los creyentes serán arrebatados " para salir al encuentro el Señor en el aire". El propósito de esta salida es encontrar a Cristo y acompañarle de nuevo a la tierra, no para volver al cielo con Él. Nosotros lo estamos recibiendo cuando Él viene a la tierra. Él no nos está recibiendo en en nuestro camino al cielo. He explicado esto con más detalle en mi libro, El Rapto en la Luz de los Tabernáculos; (En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-rapto-versustabernaculos-por-dr.html)

Curiosamente, los amigos de Pablo de Roma (probablemente Rufus Pudente y Linus, entre otros) llegaron a conocer a Pablo a las Tres Tabernas ( Taberne ). Esto es en realidad de la palabra latina, TABERNA, y me parece que es una referencia profética velada a la Fiesta de los Tabernáculos, tiempo durante el cual hemos de salir a su encuentro y lo acompañará hasta la tierra.

Cuando el grupo llegó a Roma, los prisioneros fueron entregados al jefe de la guardia en Roma, pero Julio permitió a Pablo permanecer en libertad excepto por un guardia que le acompañaba en todo momento. No hay duda de que a estas alturas Julio era un creyente, así como el soldado que guardaba a Pablo a diario.

Después de tres días, Pablo llamó los líderes judíos a reunirse con él, para que pudiera explicarles por qué estaba en Roma. Los líderes habían oído hablar de este nuevo "Camino" y sólo sabían que otros líderes judíos se habían opuesto a él. Pablo explicó cómo Jesucristo había venido a cumplir las profecías de "la esperanza de Israel" (28:20). Algunos de ellos creyeron, pero la mayoría de ellos no lo hicieron. (28:24). Y así, Pablo les dijo que  Isaías 6: 9, 10 se estaba cumpliendo. Tan significativa, sin embargo, fue la adición de Pablo en el versículo 28,

28 Sabed, por lo tanto, que esta salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles [ethnos, "naciones"]; y ellos oirán.

Pablo luego pasó dos años en Roma bajo la guardia, sin duda, que viviendo en el Palatium Britannicum, la casa de Rufus, Pudente y Claudia, donde también fue capaz de ver a su madre. Aquí el relato de Lucas parece llegar a su fin, aunque se reconoce universalmente que su final es abrupto como si el libro en su forma actual es incompleto. Se termina de esta manera:

30 Y él se quedó dos años enteros en sus propio cuarto alquilado, y era acogedor de todos los que a él venían, 31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin trabas.

Pero la historia de la Iglesia primitiva también muestra que Pablo no fue ejecutado en su primera comparecencia ante Nerón. En cambio, Pablo parece haber desaparecido de la vista, sólo para aparecer por segunda vez ante Nerón, momento en el que fue decapitado como ciudadano romano condenado.

La historia de Pablo parece continuar, sin embargo, con el 29º capítulo de Hechos que se encuentra en el llamado Manuscrito Sonnini, que he reproducido en su totalidad en el primer apéndice.

Los capítulos han sido sacados del libro "Lecciones de la Historia de la Iglesia" que, Dios mediante, muy pronto publicaremos completo.

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