Las Bodas del Cordero
Apocalipsis
19 - Parte 1
Fecha:
06/01/2006
Boletín
No. 215
El
matrimonio del Cordero se produce después de la caída de
Babilonia. Esto se ve claramente en el orden de los eventos en
Apocalipsis 17-19. En el capítulo 17 Babilonia se presenta como
la gran ramera, la falsa esposa. En el capítulo 18 vemos la
caída de Babilonia y la exposición de la falsa esposa que realmente
es. Luego, en Apocalipsis 19 se nos habla de las bodas del
Cordero, en los versículos 7-9,
7 Gocémonos
y alegrémonos y démosle a El la gloria, porque las
bodas del Cordero han
llegado y su esposa se ha preparado. 8 Y le fue dado
a ella para vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente; porque
el lino fino es las acciones justas de los santos. 9 Y él
me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la
cena de las bodas del Cordero. Y
él me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
Para
entender estas cosas correctamente, debemos salir de nuestra cultura
occidental, donde las
bodas tienen lugar antes
de la cena
de las bodas ("la recepción"). En los tiempos
bíblicos era al revés. El banquete de la boda, o cena de las
bodas, se celebra normalmente durante una semana.
El ejemplo de matrimonio de Jacob
Cuando
Jacob terminó su trabajo de siete años (como sustituto de la dote),
él entonces pidió a Labán que le diera Raquel como su
esposa. Gen. 29:21 dice,
21 Entonces
Jacob dijo a Labán: "Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha
completado, para que yo vaya a ella". 22 Entonces
Labán juntó a todos los varones de aquel lugar, y ofreció
un banquete.
¿Cuánto
tiempo duró esta fiesta? Duró una semana, como leemos en los
versículos 27 y 28 En Los Nuevos Usos y Costumbres de la
Biblia, por James Freeman, página 58, leemos:
"La duración habitual de una fiesta de bodas era una semana. Por lo tanto, 'Termina la semana nupcial de esta hija' en Génesis 29:27 significó completar la semana de fiestas para la novia y el novio".
En
este ejemplo, al final de la semana, Labán dio Lea a Jacob, en lugar
de Raquel. Ya que estaba probablemente velada, la tienda estaba
oscura, y Jacob estaba probablemente un poco aturdido por el exceso
de vino, no apreció la diferencia hasta la mañana siguiente. Pero
cuando descubrió que su esposa era "ojos débiles", o
bizca, entonces él supo que era Lea, no Raquel.
Jacob,
por supuesto, estaba enojado y se enfrentó a Labán. Labán
puso la excusa de que la mayor tenía que contraer matrimonio antes
que la más joven y sugirió que Jacob trabajara para él otros siete
años por Raquel.
27 Cumple
la semana de
ésta, y te daremos también la otra por el servicio que servirás
conmigo otros siete años. 28 Y Jacob hizo así y terminó
la semana de aquella,
y él le dio a su hija Raquel como su esposa.
En
otras palabras, tuvieron una semana de festejos y, a continuación,
Labán le dio a Raquel como su esposa también. Pero esto
obligaba Jacob a trabajar para Labán durante otros siete años.
El ejemplo del matrimonio de Sansón
Otro
buen ejemplo de una fiesta de bodas bíblico se encuentra en la
historia de Sansón. En Jueces 14 leemos cómo Sansón se comprometió
a casarse con una mujer filistea de la ciudad de Timnat (14: 2). Sus
padres se opusieron, por supuesto, y dice en el versículo 3,
3 .. . "¿No
hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo,
para que vayas a tomar mujer de los filisteos
incircuncisos?". . . 4 Sin embargo, su padre
y su madre no sabían que esto venía de Jehová, porque él buscaba
ocasión contra los filisteos. En aquel tiempo los filisteos
dominaban sobre Israel.
El
propósito de Dios era juzgar a los filisteos por sus caminos
engañosos. Así que Dios los preparó para la exposición de su
injusticia y engaño a través de los planes de matrimonio de
Sansón. Según cuenta la historia, leemos en el versículo 10,
10 Vino,
pues, su padre adonde estaba la mujer, y Sansón dio
allí un banquete,
según
la costumbre de los mozos.
Aquí
se nos da el detalle añadido que "los jóvenes habitualmente
hacían esto". Era costumbre que antes de que el hombre
reclamara su esposa, él se reunía con sus amigos y celebraban una
fiesta de bodas durante una semana. Aunque las bodas hebreas
modernas llevan a la novia a la fiesta de bodas, esto se debe
probablemente al hecho de que hoy en día este tipo de fiestas son
rara vez una fiesta de una semana. Es día de boda de la novia,
no la semana de la boda. Sin embargo, incluso si la novia debe
asistir a la fiesta de bodas, ella debe hacerlo velada. De esa
manera, ella realmente se mantiene separada del novio hasta más
tarde. De acuerdo con el Diccionario Bíblico de Smith,
en "Matrimonio", leemos,
"Un amigo a veces hacía todo el asunto de la selección de la novia para el novio; y en los tiempos modernos el esposo rara vez ve la cara de su esposa hasta el momento real del matrimonio, o hasta después de la ceremonia".
En los
días de Sansón está claro que los invitados festejaron durante
toda una semana sin que la novia se dé al novio. A principios
de la semana, Sansón hizo una apuesta con sus treinta amigos (sus
parientes) sobre que si podían resolver un enigma, él les daría a
cada uno un vestido nuevo, si no podían, entonces ellos le darían
treinta túnicas.
Al
final de la semana, fueron capaces de resolver el enigma, pero sólo
mediante engaño. Ellos amenazaron con quemar a la novia y su
casa con fuego a menos que ella les dijera la respuesta. Para
salvar su propia vida, estaba entonces obligada a engañar a Sansón
para que le dijera la respuesta, para poder contársela a ellos,
quienes le dieron la respuesta correcta "en el séptimo día"
( Jueces
14:18 ). Sansón
luego salió y mató a treinta filisteos, se llevó sus ropas, y las
dio a sus "amigos" para satisfacer la apuesta.
20 Pero
la mujer de Sansón fue dada a su compañero que había sido su
amigo.
Claramente,
el matrimonio todavía no se había consumado, incluso después de
siete días de festejos en la cena de las bodas. Esto
sugiere que la cena de las bodas en Apocalipsis 19 no sigue la boda,
sino que la precede.
El Lugar del banquete de la boda
Normalmente,
un banquete de boda se celebraba en la casa del novio, patrocinada
por su padre. Sin embargo, esto a menudo se invertía (como en
el caso de Sansón) cuando había una cierta distancia entre las dos
casas. Davis dice, "ella
es escoltada a la casa del novio, donde se celebra el banquete
nupcial".
De
acuerdo con un diccionario de la Biblia, de John D. Davis,
"Un banquete era servido en la casa del novio o de sus padres (Mat. 22: 1-10;... Juan 2:1-9); pero si vivía a una gran distancia de la fiesta se preparaba en la casa de los padres de la novia (Mat. 25: 1), ya sea a su costa o del novio de. . . "
¿Qué
nos dice esto acerca de la cena de las bodas del Cordero? Hay
una "gran distancia" entre el cielo y la tierra; Por
lo tanto, la fiesta de la boda se llevará a cabo en la casa de la
novia, pero, sin duda, a expensas del novio. En otras palabras,
la fiesta de la boda se
celebra en la tierra, no en el cielo. Davis
dice entonces:
"Habiendo recibido a su esposa, profundamente velada, de sus padres con su bendición y los buenos deseos de los amigos (Gen. 24: 59;. Ruth 4: 11;. Job 7: 13). Se llevaba a cabo todo el camino de vuelta a su casa propia o de su del padre con canto, música y baile. . . "
Así
que es sólo después de la fiesta de la boda que el novio lleva a la
novia a la casa suya o su padre.
Las prendas de vestir de las Bodas
A
la novia se le da el manto
blanco
en el comienzo de la fiesta de bodas, lo que
representa el cuerpo inmortal. Pablo
dice en 2
Cor. 5: 1-4 que
anhelamos ser "vestidos" con ese tabernáculo de arriba
"con
el fin de que lo mortal sea absorbido por la vida".
Isaías
61:10 hace
referencia a esto también:
10 en
gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi
Dios; porque El me ha vestido de ropas
de salvación,
me ha envuelto con un manto
de justicia, como
a novio
se
engalana con una corona, y como
a una novia que
se adorna con joyas.
Mientras
que Apocalipsis
19: 8 sólo
habla de manto de justicia, Isaías habla de guirnaldas
y joyas.
Davis nos dice más:
"Después de ponerse sus mejores ropas, alrededor de su cintura era ceñida una faja peculiar (KISHURIM, el atuendo, Jer 2:32.); y sobre su cabeza era arrojado el velo o un chal largo, que cubre toda la figura (Gen. 24: 25); mientras que en la cabeza se fijaba una corona adornada con joyas, o una guirnalda de hojas y flores (Kallah, coronilla, también la novia). Un par de zapatillas adornadas eran un regalo del marido antes del matrimonio".
La
"faja
peculiar"
es un símbolo del cinturón
de la verdad
en Ef. 06:14 y
forma parte de nuestra armadura espiritual. Esto nos dice que la
verdad es esencial si se quiere ser parte de la novia.
El
"velo
o mantón largo"
es también parte del vestido de boda, porque significa
la cubierta autorizada del novio.
La
corona
simboliza las
murallas de Jerusalén
y también sirve como el "yelmo
de la salvación"
en la armadura de Dios ( Efesios
6:17
). Isaías
60:18 hace
esta conexión:
18 La
violencia no se oirá en tu tierra, ni desolación, ni destrucción
dentro de sus fronteras; sino que
llamarás a tus murallas Salvación,
y a tus puertas Alabanza.
Davis
nos dice que la
corona estaba "adornada con joyas".
Esta costumbre es mencionada también en Rev. 21:19 en
la descripción de los
muros de la Nueva Jerusalén,
19 Los
cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra
preciosa.
Estas
son las "piedras angulares" del muro, así como las joyas
en la base de la corona forman la base de la corona.
Por
último, Davis dice que "un
par de zapatillas
adornadas
eran un regalo del marido antes del matrimonio". En su discusión
de la armadura espiritual, Pablo nos dice en Efesios. 06:15,
15 y
calzados los pies con el
apresto del evangelio de la paz.
Como
hemos demostrado en anteriores escritos, Dios rechazó la vieja
Jerusalén, porque se había convertido en "la ciudad
de sangre"
(Ez 22: 2; 24:6 y 9). Jerusalén significa literalmente "la
ciudad
de paz",
pero se había vuelto tan corrupta que Dios abandonó Jerusalén así
como él había abandonado Silo unos siglos antes ( Jer
07:14 ).
La
Nueva Jerusalén es la verdadera ciudad de la paz. La
Nueva Jerusalén se compone de personas que tienen sus pies calzados
con el apresto del evangelio de la paz. Por esta razón, el
libro de Apocalipsis
habla de la Nueva Jerusalén como la verdadera novia, mientras que la
antigua Jerusalén es la falsa esposa. (Ver FFI
# 214 ).
Los invitados a la boda
Además
de estas prendas de vestir de la novia, que también era
costumbre que los padres del novio si eran ricos dieran prendas
especiales para los invitados a la boda. Davis dice,
"El muy rico prolongaba la fiesta de varios días, el suministraba prendas para cada huésped, para ser usadas sólo durante el tiempo".
En
la cena de las bodas del Cordero, Dios le da a cada uno de los
huéspedes un nuevo manto
de justicia. Esta
es al parecer la costumbre detrás de la apuesta de Sansón en la que
ofreció nuevas prendas a sus amigos. Eso forma el fondo de la
parábola de Jesús en Mat. 22:
2-14.
2 :
El reino de los cielos es semejante a un rey que celebró el banquete
de bodas para su hijo. 3 Y envió a sus siervos a llamar a
los que habían sido invitados al banquete de bodas, y ellos no
estaban dispuestos a venir.
Las
invitaciones de boda normalmente se enviaban más de una vez. Las
primeras invitaciones se enviaban con mucha anticipación, para que
los invitados potenciales pudieran empezar a hacer planes. En
esta parábola, Jesús se refería al hecho de que Dios había
enviado profetas a Judá durante muchos años, pero la gente se había
negado sistemáticamente a la invitación.
4 Volvió
a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: Mirad, ya he
preparado mi banquete; mis toros y mis animales engordados han sido
matados, y todo está a punto; venid a las bodas. 5
Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, otro a sus
negocios;
Esta
fue la segunda y última invitación hecha por Juan el Bautista, que,
en Juan
3:29,
se hacía llamar "el
amigo del novio”. El
deber de amigo del novio era enviar las invitaciones y preparar la
boda. De
hecho, de nuevo en palabras de Davis,
"Un amigo a veces le hacía todo el asunto de la selección de la novia al novio".
Esto
arroja más luz sobre el papel de Juan el Bautista. Los que
recibieron a él y su bautismo de arrepentimiento fueron los que se
estaban preparando para la boda del Hijo. Por lo tanto, cuando
Juan fue decapitado por el rey Herodes, significó el rechazo oficial
de Juan y su invitación. Aunque muchas de las personas
individuales aceptaron a Juan, e incluso Herodes era reacio a
ejecutar a Juan, aún así, los líderes religiosos de esas personas
lo habían rechazado ( Lucas
20: 1-8 ). Al
rechazarlo, pusieron las fuerzas espirituales en movimiento que
harían su ejecución inevitable.
Además,
en el rechazo de Juan, habían rechazado a Jesús también. Por
supuesto, las personas que aceptaron a ambos, Juan y Jesús, fueron
eximidas de la responsabilidad de sus gobernantes, pero los que se
han sometido a la autoridad de los gobernantes también tomaron sobre
si mismos su responsabilidad. Es una ley espiritual.
6 Y
otros, tomando a los siervos, los maltrataron y los
asesinaron. 7 Pero el rey se enfureció y envió a sus
ejércitos, destruyó a aquellos asesinos y estableció su ciudad en
llamas.
Esto
habla del hecho de que todos los profetas hasta Juan fueron
rechazados y perseguidos e incluso asesinados. Como mostré
en FFI
# 214,
Jesús atribuyó toda la responsabilidad por esto a la ciudad de
Jerusalén ( Mateo
23: 29-37 ).
Se
vieron las consecuencias de este rechazo en el 70 dC con la
destrucción de Jerusalén a manos de los ejércitos romanos. La
parábola de Jesús los llama los
ejércitos del rey,
que es Dios mismo. En efecto, Dios levantó a los romanos para
destruir la ciudad y su templo, al igual que él levantó a
Nabucodonosor, rey de Babilonia, para hacer el mismo trabajo en los
días de Jeremías.
Véase Jer. 27:
6 y 26:
6.
8 Entonces
dijo a sus siervos: La boda está preparada, pero los invitados no
eran dignos. 9 Id, pues, a las principales carreteras, y
como todos los que encuentren allí, invitar a la fiesta de
bodas. 10 Y aquellos siervos salieron en las calles y
reunieron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y
la sala de bodas se llenó de comensales.
43 Por
tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será
dado a gente que produzca los frutos de él.
Lo
más interesante es el hecho de que los invitados a la boda eran
"tanto malos como buenos". En otras palabras, eran hombres
buenos y malos los que debían responder a la invitación de boda
durante la era cristiana. Esto sería coherente con la edad
Pentecostal, ya que Pentecostés es una fiesta con levadura ( .
Lev 23:17 ). Entonces,
¿qué hará Dios al respecto? La
parábola en Mateo. 22 continúa,
11 Pero
cuando el rey entró a mirar por encima de los invitados a la cena,
vio allí un hombre no vestido con el traje de boda, 12 y
le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Y él
se quedó sin habla.
¿Por
qué el hombre no tenía un vestido de boda? A todos los
huéspedes (creyentes) se les dio ropa de boda y se esperaba que los
usaran. ¡Qué raro que alguien realmente se niegan a llevar
este vestido de boda en la boda! Fue un rechazo deliberado.
Las
vestiduras de salvación representan la justicia de los santos. Más
que eso, estas prendas de vestir representan el cuerpo glorificado
que se da en el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos. Esta
prenda, dice Pablo en 2
Cor. 5: 1,
está "en los cielos", y que en la actualidad "gemimos
agobiados" en este corriente cuerpo mortal; es decir, todavía
estamos vestidos con ropa vieja que representa la mortalidad. Al
huésped de la boda de la parábola se le dio oportunidad de vestirse
adecuadamente, pero se negó a hacerlo. Es
evidente que este
hombre representa a un cristiano que se negó a ir más allá de
Pentecostés hasta los Tabernáculos. Como
creyente, que respondió a la invitación. Él
fue justificado por la fe y tal vez incluso lleno del Espíritu a
través de Pentecostés. Pero no estaba dispuesto a ir más allá
de Pentecostés a la Fiesta de los Tabernáculos.
Estas
personas irán
a la boda,
pero
no se les permitirá participar en el festival (previo),
porque la
fiesta de la boda es la fiesta de siete días de los Tabernáculos.
13 Entonces
el rey dijo a sus siervos: Atadle de pies y manos, y echadle en las
tinieblas de afuera; en ese lugar allí será el lloro y el
crujir de dientes. 14 Porque muchos son llamados, pero
pocos los elegidos.
Sólo
aquellos que califican para la Fiesta de los Tabernáculos estarán
en esta fiesta de la boda. Esto no significa que los otros
cristianos "van al infierno". Las "tinieblas de
afuera" no es el infierno, como muchos enseñan. Se
trata simplemente de una exclusión de la fiesta. El
cuadro que se pinta aquí es la sala bien iluminada, donde se prepara
la fiesta de la boda para los huéspedes que están con prendas
apropiadas, mientras que afuera está oscuro.
Escribí
acerca de la distinción entre los creyentes
y los vencedores
en mi libro, El
Propósito de Resurrección y
cómo hay dos resurrecciones en Apocalipsis 20. La primera
resurrección es para aquellos que están llamados a gobernar y
reinar con Cristo durante la Edad de los Tabernáculos. La segunda
resurrección es para todos los demás -incluyendo el resto de los
creyentes. Jesús
habló de la segunda resurrección en Juan
5:28 , 29 ,
diciendo:
28 No
se maravillen de esto, porque viene la hora, cuando todos los que
están en los sepulcros oirán su voz 29 y saldrán; los
que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, mas los que
hicieron lo malo, a resurrección de juicio.
Habrá
creyentes en la resurrección general, que incluye todos los que
están en las tumbas. Esta es la segunda resurrección discutida
al final de Apocalipsis 20. No es la primera resurrección, que se
limita a los pocos ( Apocalipsis
20: 5 ). Es
evidente que el hombre sin el vestido de boda es un creyente que fue
descalificado de la primera resurrección y del banquete de bodas
(Tabernáculos).
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