La Gran Ramera II
Apocalipsis 17 - Parte 2
Fecha:
02/01/2006
Boletín
No. 211
Apocalipsis
17: 1 dice:
1 Y uno
de los siete ángeles que tenían las siete copas,
habló conmigo, diciendo: "Ven acá, yo te mostraré la
sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas
aguas".
Juan
no nos dice que uno de los siete ángeles le dio esta descripción de
la gran ramera y su caída del poder. Sin embargo, si se me
permite ir más allá de un breve estudio de la Biblia pura, creo que
este ángel es el primero de los siete ángeles, es decir, el Ángel
de la Redención. En FFI
# 192
hice
una lista de estos ángeles de la siguiente manera:
- Ángel de la Redención
- Ángel de la limpieza
- Ángel de la Manifestación de los Hijos
- Ángel de Consumir todo Aliento
- Ángel de Vencer la Carne
- Ángel de Influencia Pura
- Ángel de Acercar la Plenitud de Dios
Curiosamente,
sólo recientemente me di cuenta que existe
una correlación directa entre estos siete ángeles y los siete
truenos
de Apocalipsis 10:
4,
que expuse en FFI
# 178 de
la siguiente manera:
- El camino al Lugar Santísimo. El decreto para comenzar a romper el poder del sistema de iglesia corrompida, porque el camino al Lugar Santísimo se retrasó mientras ese sistema ha dominado ( Heb 9: 8 ).
- La Imagen de la Bestia. Los gobiernos religiosos, políticos, y económicos del hombre basados en la imagen mortal de Adán son objeto de juicio con el fin de liberar al pueblo.
- Los Hijos Manifestados. La venida de Cristo en Su pueblo, que, al igual que Moisés, salen del monte con las nuevas tablas de la ley en sus corazones.
- Transfiguración. Al igual que Jesús en Mat. 17, los Hijos de Dios albergarán Su gloria en cuerpos inmortales. Este es el propósito de la fiesta de los Tabernáculos.
- Autoridad de los Hijos. Dios me dio específicamente Juan 14:14, "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré".
- La Ley enseñada a todas las naciones. Miqueas 4: 1-4. Los Hijos de Dios vencedores son los administradores del Reino en la tierra, los profesores y los intérpretes finales de la ley según la mente de Dios. Deut. 33: 2, 3 dice: "En su mano derecha la ley de fuego" y "todos tus santos están en tu mano”. La ley es el Lago de Fuego y también representa Su carácter (Deuteronomio 04:24). El fuego está en la mano de Dios y sus santos también están en Su mano. Es decir, van a manifestar Su carácter y a administrar los juicios correctivos de Dios, llamados "el lago de fuego".
- División: De desobediente a obediente. Esta es una referencia a la edad final después del Gran Trono Blanco en Apocalipsis 20 donde la Nueva Jerusalén se manifiesta plenamente, pero todavía hay muchos que deben ser sometidos a Cristo ( Rev. 22:11 ). Por lo tanto, habrá una división entre ellos hasta el Jubileo de Creación, cuando todos los hombres sean liberados al final de los tiempos.
A Juan
se le dijo que no anotara estos siete truenos, ya que no iban a ser
revelados en ese momento. Pero creo que ahora es el momento, y
esto es lo que me fue revelado. Los siete ángeles y las siete
trompetas eran revelaciones separadas, sin pensar en la correlación
de ellos al principio. Sin embargo, cuando hace poco miré,
encontré que encajan muy bien.
- El Ángel de la Redención nos muestra "El camino al santuario".
- El Ángel limpieza se necesita para limpiarnos de la influencia de la imagen de la bestia.
- El Ángel de la Manifestación de los Hijos revela "los Hijos Manifestados".
- El Ángel de Consumir todo Aliento nos prepara para la "Transfiguración".
- El Ángel de vencer la carne trabaja en nosotros antes de que se nos pueda dar la "Autoridad de los Hijos".
- El Ángel de la Influencia Pura trae "La Ley enseñada a todas las naciones", y reemplaza el evangelio actual de anarquía que hemos exportado.
- El Ángel de Acercar la Plenitud a Dios primero debe hacer una "división" entre los obedientes y los desobedientes antes de enviar la Plenitud.
Obviamente,
mucho más podría decirse de cada uno de ellos, pero no quiero
alejarme demasiado lejos de nuestra exposición de Apocalipsis 17.
En
la primera parte hemos escrito sobre la parte "misterio" de
este imperio babilónico que surgió en el siglo pasado. Mostramos
cómo se escribió la Ley de la Reserva Federal en secreto. Fue
aprobada el 23 de diciembre 1913 con sólo cinco senadores presentes,
porque el resto se había ido a casa para las vacaciones de
Navidad. El presidente Wilson la firmó en febrero 1914 sin
siquiera leerla y más tarde dijo que era el mayor error de su
vida. Pero pocos protestaron; nadie lo derogó.
Aun
así, esto sólo presenta el aspecto económico de este nuevo imperio
babilónico. El dinero es su sangre vital, estemos
seguros, pero también tiene un lado religioso y político del
mismo. Para entender estos lados, debemos centrarnos en el hecho
de que este imperio es una ramera.
Prostitución: auto-venderse por Dinero
En
primer lugar, una ramera, es una quién se vende por dinero
o poder. Muchas religiones han hecho esto. La Iglesia
Católica Romana ha hecho desde hace muchos siglos, como hemos
demostrado en ediciones anteriores en nuestra serie sobre el
Apocalipsis. Tal vez su acto final se produjo en 1929, cuando la
Iglesia Romana finalmente en silencio echó a un lado sus leyes que
prohíbían la usura y creó el Banco del Vaticano. En FFI # 199
hemos citado libro de Paul Williams “El
Vaticano Expuesto” ,
en la página 37,
"Antes de esta salida dramática de los dictados rígidos de la ley canónica, la Iglesia sostuvo que sus enseñanzas eran semper eadem -Enseñanzas que eran inalterables e inmutables- enseñanzas que ataban a sus adherentes a un cierto modo de vida y les confería un claramente definido carácter Católico. Pero con la creación de la Administración Especial de la Santa Sede, sucedió algo extraordinario. Lo inmutable cambió. Una práctica que había sido condenada como la "manifestación más grave de la codicia desenfrenada” ahora estaba siendo sancionada por la Santa Madre-Iglesia, no por el bien de los fieles, sino por la causa de su propio beneficio".
Al
hacer esto, el Vaticano
puso su bendición sobre el pecado de la usura,
que había condenado con razón desde el principio, aunque la
historia demuestra que siempre había pedido prestado dinero a
interés de los banqueros a lo largo de su historia. De hecho,
había a menudo tolerado robar a banqueros judíos su dinero con el
argumento de que lo habían adquirido por el pecado de usura.
La
declaración de Jesús en Mat. 7:
2 hace
que nos preguntemos si tal vez Dios juzgará al Vaticano por el mismo
estándar de medida que el Vaticano juzgó a esos banqueros judíos.
2 Porque
con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y por su nivel
de medida, se les medirá a ustedes.
La
principal diferencia entre los banqueros judíos y el Banco del
Vaticano es que en siglos pasados los judíos estaban limitados
por ley a sólo unas profesiones. Por lo tanto, en muchos
aspectos se vieron obligados o canalizados a la banca para ganarse la
vida -y entonces la Iglesia los castigaba por hacerlo.
La Ley de Usura
19 No
cobrarás interés a sus compatriotas; intereses sobre el
dinero, la comida, o cualquier cosa que pueda ser prestada a
interés. 20 Tu
puedes cobrar interés a un extranjero [ nokri ],
pero a tu compatriota no podrás cobrar intereses. . .
El
permiso para cobrar intereses a los extranjeros necesita alguna
explicación adicional, ya que la mayoría de la gente ha permitido
que el Talmud judío tenga palabra autorizada sobre ellos. La
enseñanza judía sostiene que puedan cobrar intereses a los
no-judíos, y así los cristianos a menudo se aplican la misma
interpretación a sí mismos, lo que les permite robar a los que no
están en su denominación particular.
El
Diccionario Bíblico de Smith, en "Extranjero", dice
que nokri refiere
a un extranjero que iba "simplemente
de visita en la tierra como un viajero",
a diferencia de los extranjeros que vivían en la tierra de
Israel. En otras palabras, un extranjero tenía que cumplir con
las leyes de Dios mientras estaba en la tierra, pero no gozaba de
iguales derechos con los israelitas y los extranjeros que residían
en Israel. Un israelita era autorizado a cobrar intereses sobre
el dinero, porque esto supuestamente era tratarlo de acuerdo a su
propia ley en su país natal.
Sin
embargo, la ley no permitía a los israelitas a cobrar intereses a un
no israelita que vivía en Israel, de acuerdo con la ley de
Dios. Estos residentes extranjeros fueron llamados ger en
hebreo.
La
ley y los profetas no enseñan que Israel era un pueblo privilegiado
con un conjunto diferente de leyes. Cuando Salomón dedicó el
templo, oró 1
Reyes 8: 41-43,
41 También
en cuanto al extranjero [ nokri ] que
es no
de tu pueblo Israel,
que hubiere venido de lejanas tierras a causa de tu
nombre 42 . . . cuando
venga a orar a esta casa, 43 Tú oirás en los cielos lugar de
tu morada, y harás conforme a todo lo que el
extranjero [nokri ] haya
clamado
a Ti, con el fin de que todos los pueblos de la tierra conozcan tu
nombre, y que te teman a Ti, al
igual que Tu pueblo Israel …
Isaías
56: 7 dice
que era "una casa de oración para todos los pueblos".
Isaías aclara el principio de igualdad en la ley. Isaías
56: 6 y 7 dice,
6 También
los extranjeros [ Nekar,
relacionados con nokri ] que
se alleguen al Señor para servirle y para amar el nombre del Señor,
para ser sus siervos, todos los que guardan el sábado sin profanarlo
y se afianza mi pacto, 7 Incluso
yo los traeré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de
oración.
Estos Nekar,
o nokri,
son los no israelitas lejanos, como Salomón dice
claramente. Pero Lev.24:22 habla
del ger,
los extranjeros residentes en Israel, diciendo:
22 Un
mismo estatuto tendréis para el extranjero [ ger ]
como
para el nativo, así como el nativo, porque yo soy el Señor vuestro
Dios.
La
palabra hebrea ger literalmente
significa "invitado", no un esclavo, y que debía ser
tratado amablemente. Ex. 12:49 dice,
49 La
misma ley se aplicará al nativo como al extranjero [ ger ] que
reside entre vosotros.
15 En
cuanto a la asamblea, habrá un
solo estatuto para vosotros y para el extranjero [ger ] que
reside con vosotros, un estatuto perpetuo por vuestras
generaciones; como tú, así será el extranjero [ ger ] siempre
delante de Jehová. 16 Una
sola ley y una misma norma tendréis para vosotros y para el
extranjero [ ger ] que
reside con vosotros.
En
otras palabras, Dios
estableció el principio de la igualdad de la justicia en la
tierra. La
única desigualdad estaba entre residentes y no residentes. Todos
los extranjeros (no-israelitas) que residían en el país estaban
obligados a cumplir con la ley, y por lo tanto también recibieron
igual protección de la ley. Éxodo
22:21 nos
dice,
21 Y
no engañéis a un extraño [ ger ] o
le oprimáis, porque extranjeros fuisteis vosotros [ger ] en
la tierra de Egipto.
En
otras palabras, de la misma manera que los israelitas fueron
extranjeros en Egipto, también son estos extranjeros en Israel. Dios
dice: "Vosotros como extranjeros residentes en Egipto debéis
saber qué se siente al ser oprimidos, así que no hagas esto a los
extranjeros en medio de ti”. Num. 09:14 aclara
esto de otra manera:
14
Y si mora con vosotros extranjero [ ger ],
y celebra la pascua a Jehová [es
justificado por fe],
conforme al rito de la pascua y conforme a sus leyes la celebrará;
un mismo rito tendréis, tanto el extranjero [ ger ]
como
el nativo de la tierra.
A
los que son justificados por la fe se les concede igual protección
de la ley. La justificación trae la ciudadanía en el Reino de
Dios.
El
punto de todo esto es mostrar que la mayoría de los bancos en el
mundo de hoy (con la excepción de los bancos árabes) son culpables
del pecado de la usura. La práctica bancaria judía se
basa en el Talmud, que permitió a los judíos a cobrar intereses a
cualquier no-judío, a menos que él se convirtiera al judaísmo. Hoy
en día, la mayoría de los judíos desprecian incluso esta
prohibición en nombre del dinero y el "buen negocio".
El
Banco del Vaticano fue creado en 1929 para cobrar intereses sobre el
dinero, y la mayoría de sus préstamos eran a hermanos católicos. Al
igual que los judíos antes que ellos, el Vaticano descartó la idea
de dar préstamos sin intereses a los hermanos católicos en el
nombre del negocio y el dinero. Hoy
hay un número de evangélicos y pentecostales evangélicos con
bancos propios, pero también ellos han creído en el sistema de la
usura.
Parábola de Jesús acerca de la usura
En
la parábola de Jesús en Mat. 25:14-29 (y Lucas
19:12-27 ),
parece que está condonando la usura a primera vista. Es por
esto que muchos cristianos hoy piensan que Jesús guardó la ley de
la usura. Pero, en realidad, Jesús enseñó lo contrario.
La
parábola habla de un hombre que da a sus siervos un poco de dinero
("talentos") para invertir mientras se iba a un viaje
lejos. Algunos de los siervos invirtieron y duplicaron su
dinero. Fueron recompensados en consecuencia. Pero un
siervo enterró su dinero por temor a que pudiera perderlo. Su
excusa se da en Matt. 25:24,
24 .. . Maestro,
te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y
recoges donde no esparciste, 25 y
tuve miedo, y fui y escondí tu talento [dinero] en
el suelo. . .
El
hombre realmente no conocía a Jesús en todo, pero pensó que él
era "un hombre duro" y un ladrón, “que siega donde no
sembró". Su temor era injustificado, porque Jesús no es un
ladrón, ni es tan difícil de complacer como para castigar a una
persona por hacer inocentemente una mala inversión. Entonces
Jesús le dice en los versículos 26, 27,
26 .. . Siervo
malo y perezoso, que "sabías" [pretensión
de conocer y creer] que
siego donde no sembré; y que recojo donde no esparcí. 27 [Si
ese es el caso] Por
tanto, debías haber puesto mi dinero en el banco, y al venir yo,
hubiera recibido mi dinero con intereses.
En
otras palabras, "Si
realmente creyeras que yo era un ladrón tan duro de corazón,
entonces ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco para que yo
pudiera robar dinero mediante el cobro de intereses?"
Jesús no estaba condonando la usura. ¡Él nos estaba diciendo
que era un robo! Jesús guardó la ley contra la usura. Todavía
es un pecado hoy en día como lo fue entonces.
¿Significa
esto que es un pecado tener una cuenta de ahorros y hacer un poco de
interés? No. Un banco es un sistema
extranjero de Babilonia. Es
una corporación, que nuestro gobierno llama una "persona".
Usted puede cargar interés a un extranjero, aunque sea en la tierra,
porque no se sujeta a la ley divina. Usted
no tiene ninguna obligación legal de dar al banco un préstamo sin
intereses para que se pueda dar la vuelta y prestar su dinero a otras
personas a una tasa de interés más alta.
Así
que ahora vamos a volver a nuestro estudio sobre la Gran Ramera.
La Ramera es una falsificación de la novia
La
Biblia habla de la Esposa de Cristo. La Gran Ramera de
Apocalipsis 17 es la falsa esposa. Como tal, ella se hace pasar
por la novia, y ella engaña a mucha gente por su riqueza y belleza
-pero su ilegalidad la traiciona al final.
En
este capítulo se muestra la lucha cósmica entre las dos ciudades:
Babilonia y Jerusalén. Una fue fundada por Nimrod, la otra por
Sem (bajo el título, Melquisedec). Más tarde, Jerusalén se
volvió sin ley ( Jer
7. 1-11 )
e incluso adoraba a los dioses de Babilonia. Así que Dios
entregó Jerusalén en manos de Babilonia, porque los ojos de Dios,
se habían vuelto al territorio de Babilonia.
Dios
dijo a la gente de Jerusalén ( Jer
7:. 11-16 )
que iba a abandonar Jerusalén, como había abandonado Silo unos
siglos antes. Y porque habían hecho el templo una "cueva
de ladrones" ( Jer
07:11 ).
Él abandonaría ese templo y ese lugar "como Silo".
Ezequiel
vio la salida de la gloria ("Icabod") en Ez. 10, 11.
Por lo tanto, a pesar de que reconstruyeron el templo un siglo
después como Dios instruyó, la gloria nunca llenó la casa. El
Lugar Santísimo permaneció un cuarto oscuro y vacío, a excepción
de una losa de piedra sentada donde el arca debía haber descansado.
Si
Dios hubiera tenido la intención de volver a ese sitio, Él lo
habría hecho en los días de Hageo, que instruyó a la gente para
terminar de construir el segundo templo. Pero esto no ocurrió,
porque la palabra de Dios a Jeremías no se podía romper. En su
lugar tenía la intención de habitar un nuevo templo hecho de
piedras vivas. Y ese templo somos nosotros
( 1
Cor. 03:16 ).
Más
o menos en el último siglo, una nueva teología ha surgido, diciendo
que Jesucristo regresará a Jerusalén y vivirá en un
templo reconstruido allí, en contra de la profecía. Dicen
que la Nueva Jerusalén es la antigua Jerusalén reconstruida. Dicen
que el nuevo pacto es el Pacto con Moisés "renovado"
-como si no hubiera un nuevo pacto distinto del primero dado por
medio de Moisés. Incluso
dicen que Dios va a establecer un sistema levítico de sacerdotes de
nuevo, con sacrificios de sangre. Dicen
que la Era de la Gracia va a terminar, y que Dios volverá a la clase
de adoración en el templo prescrito bajo Moisés.
Esa
doctrina es de la Gran Ramera. Es una falsificación que se hace
llamar el Reino de Dios. Se llama a sí mismo Israel, pero es
traicionado por su comportamiento violento en contra de los
extranjeros en la tierra (los palestinos), así como su rechazo de la
Nueva Alianza con su Mediador.
El
libro de Hebreos nos dice que tenemos un mejor pacto, un mejor
mediador, un mejor sacerdocio, sacrificios mejores, una Jerusalén
celeste, y un nuevo monte Sión. ¿Estamos destinados, entonces,
dejar lo que es mejor y volver al sistema que es peor? ¿O debemos
cumplir con un doble reino de Dios -uno para judíos y otro para los
cristianos? ¿Será que los cristianos heredarán la Nueva
Jerusalén, mientras que los judíos heredan la vieja Jerusalén? No
creo que a Pablo y Pedro les gustaría.
Ha
habido muchos contendientes por el trono de la tierra a través de
los siglos. Entre éstos estaba el sistema de la iglesia
romana. Todos ellos eran y son las novias falsificadas. Pero
en el siglo pasado hemos visto el surgimiento de la falsificación
final: el estado sionista llamado "Israel".
En
mi libro, La
Lucha por el Derecho de Nacimiento (En
castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html),
trazo su historia desde el principio. La Biblia cuenta la misma
historia de muchas maneras. Es la lucha entre Jacob y Esaú,
entre Ismael e Isaac, entre Absalón y David, y entre los jefes de
los sacerdotes y Jesús. Todos ellos tienen una cosa en común
-tratan de establecer su reino por la violencia y la fuerza, en lugar
de por el Príncipe de Paz.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/ |
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