DEMOCRACIAS, PARAÍSOS DE LOS FINANCIEROS USUREROS BABILÓNICOS ("Apo. 2-3: Las Siete Iglesias"), Dr. Stephen E. Jones

Cuando los hombres gobiernan, hay esclavitud

La palabra Laodicea significa ya sea "el poder de los laicos" (personas) o "poder sobre los laicos" (cautiverio). Creo que la palabra tiene ambos significados, porque cuando el pueblo gobierna en una democracia, es muy fácil y rápido conquistado por hombres despiadados y ambiciosos que saben cómo hacer que las promesas de campaña atraigan a los egoístas, a los deseos de los hombres impíos. La legislatura luego aprueba las leyes que los hombres piensan buenas, en vez de averiguar lo que Dios dice en Su ley. No pasa mucho tiempo antes de que el poder del pueblo se convierte en el poder sobre el pueblo. Las leyes del hombre siempre conducirán a la esclavitud. Sólo la Ley de Dios puede ser llamada "la ley de la libertad perfecta" ( Santiago 1:25 ).

En última instancia, no hay mucha diferencia si un hombre gobierna el pueblo o si la gente toda gobierna colectivamente en una democracia. De cualquier manera, el gobierno de hombres imperfectos, en última instancia, va a poner a la gente en esclavitud por las leyes que se legislan. La única ventaja de una democracia es que por lo general toma más tiempo para que la servidumbre llegue a tener lugar. Nuestros fundadores reconocieron esto en gran medida, y es por eso que crearon una República bajo Dios, en lugar de la democracia en los hombres. Se esperaba que los legisladores fueran hombres piadosos que interpretaran y aplicaran la Ley de Dios, en lugar de aprobar leyes contrarias al Rey Jesús. Sin embargo, debido a que eran ya muchos los cristianos que habían prescindido de la Ley de Dios, se comprometieron y no establecieron la Biblia como la Ley suprema del país.

Democracia significa las reglas del hombre, en oposición a una teocracia, donde Dios reina. La Iglesia debe ser una teocracia con Jesucristo como Rey. La Iglesia debe ser dirigida por la Palabra tal como fue interpretada por el Espíritu Santo. En lugar de ello, la Iglesia generalmente ha eliminado o ignorado las leyes de Dios y después ha esperado que el Espíritu Santo los guíe aparte de Su Palabra.

La Primera Guerra Mundial se luchó "para hacer el mundo seguro para la democracia". En realidad, se luchó para destruir todos los rivales dictadores y reyes, para que pudieran ser conquistados por los nuevos dictadores del imperio financiero de Babilonia. La guerra se libró para transformarnos de una república a una democracia, para que todos pudiéramos ser esclavizados por igual. Una democracia es el paraíso de los usureros.

Nada de esto habría sido posible si la Iglesia no se habría rebelado contra la teocracia de Dios. Sin embargo, la Iglesia ya había preparado los corazones y las mentes de la gente de gobierno dictatorial. La Iglesia de Roma había creado su propia dictadura, por lo que es difícil para las naciones católicas comprendan los principios básicos de la libertad en la ley. Después de todo, los papas han afirmado estar por encima de la Ley de Dios, que tiene el derecho de anular a Jesús y a los Apóstoles. Algunas denominaciones protestantes han ido en la misma dirección, insistiendo en que hay que unirse a sus organizaciones y someterse a la autoridad de sus líderes con el fin de alcanzar el Reino de Dios.

Estos líderes se han convertido en facciones de funcionamiento rivales del gobierno de Babilonia por los hombres en lugar de por medio de Jesucristo. Si bien todos ellos dicen representar a Jesucristo, todos parecen hacer caso omiso de Él cuando no están de acuerdo con sus leyes. Por esta razón, Dios finalmente nos vendió en cautiverio al nuevo Imperio Babilónico. Esto no sólo afectó al sistema político y económico, sino que también cegó los ojos de la Iglesia de Laodicea, haciéndola creer que era rica cuando era, de hecho, la pobre.

La revelación de la Ley es, pues, uno de nuestros principales puntos focales. Buscamos descubrir verdades ocultas durante mucho tiempo en sus páginas polvorientas, sin uso. Ha llegado la hora de que tal revelación sea enseñada y comprendida. Es el momento de ungir nuestros ojos con colirio espiritual, tiempo para arrepentirnos de nuestros propios caminos y volverse a sus caminos, es hora de ponerse en la mente de Dios y llegar a un acuerdo con Él como un pueblo Amén.

Leyes bíblicas sobre usura

Cuando hablamos de un cautiverio "Babilónico", debemos entender que hubo un cautiverio original de Jerusalén y de Judá en 604-534 aC al Imperio de Babilonia literal, pero que este ha sido y está siendo repetido en mayor escala en la historia posterior. Esta vez, sin embargo, "Babilonia" ya no es la ciudad vieja, sino un sistema mundial de gobierno (político), un sistema económico y un sistema religioso. En cada área, se trata del camino del hombre de hacer las cosas. Está hecho por los hombres que están en rebelión contra las leyes y el gobierno de Dios.

En cierto modo, los de Laodicea paralelamente a la gente en los días de Zorobabel después del Edicto de Ciro, que los liberó para volver a la tierra de Judá. En ambos casos, las personas se encontraban demasiado prósperas económicamente para desafiar los rigores de la reconstrucción de las ruinas antiguas. Y así estaban contentos de permanecer en Babilonia, en lugar de edificar Jerusalén y el Reino de Dios y establecer Su gobierno justo sobre la tierra.

El libro de Esdras dice cómo Sesbasar (Zorobabel) organizó una migración de sólo 49.697 inmigrantes (Esdras 2:64, 65) que regresaron a la tierra de Canaán. Esta era una pequeña minoría de hombres de Judá. Obviamente, demuestra que no estaban siendo maltratados en el cautiverio. En su lugar, habían prosperado, y muchos se habían vuelto muy ricos. También habían aprendido el arte de la banca allí. Puesto que la Ley divina permite la usura que se cobra a los extranjeros, fueron capaces de cobrar las tarifas que van en Babilonia -normalmente- entre un 20-30%.

Tal vez también deberíamos decir aquí que la Ley divina sólo permite el interés del dinero a los extranjeros que viven fuera de la tierra. Esto fue permitido, debido a que tales extranjeros no estaban sujetos a la Ley divina en sus países de origen, y en virtud de que en las leyes del hombre la usura era una forma aceptada de hacer negocios. Deut. 23:20 dice,

20 Puedes cobrar interés a un extranjero, pero a tu compatriota no le cobrarás interés a fin de que el Señor te Dios te bendiga en todo lo que emprendas en la tierra que estás a punto de entrar para poseerla.

Sin embargo, en Lev. 25:35, 36 leemos un pasaje que, en la superficie, parece contradecirlo:

35 Y cuando tu hermano empobrezca y se acoja a ti, tú lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá contigo. 36 No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo.

Se esperaba que los extranjeros ("extranjeros") que pasaran a través de la tierra, o forasteros que vivían y trabajan entre los israelitas fueran obedientes a las leyes de la tierra. No iba a haber ningún doble estándar dentro de las fronteras de la tierra de Israel. Éxodo 12:49 dice,

49 La misma ley se aplicará al nativo como al extranjero que reside entre vosotros.

Era muy importante a los ojos de Dios que Israel nunca oprimiera al extranjero. Éxodo 22:21 dice,

21 Y no engañen a un extraño o le opriman, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.

Por lo tanto, es claro que está fuera de la ley de Dios que la usura se encuentre donde gobierna el Reino. Cuando se vive en un país extranjero donde no se establece la Ley de Dios, se permite prestar dinero a interés, pero ciertamente no a las personas que afirman vivir en el Reino de Dios. El pueblo de Judá que vivía en Babilonia adoptó en gran medida las prácticas bancarias de sus captores y tenía poca o ninguna consideración por la Ley de Dios. Por lo tanto, en Nehemías 5: 1 leemos,

1 Y había un gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos judíos.

El problema era que ellos estaban cobrando intereses sobre sus préstamos en una época de sequía ( Neh 5:10 ).

Algunos hoy enseñan que Jesús puso Su bendición sobre la usura en Lucas 19:23, donde le dijo al hombre que había enterrado a la libra a su amo le había dado:

23 ¿Entonces por qué no pusiste el dinero en el banco, y habiendo venido, lo hubiera recibido con los intereses?

Si nos fijamos en toda la parábola, vemos lo que Jesús quiso decir realmente en esta declaración. Un hombre que iba a un país lejano dio una mina (dinero) a cada siervo para su custodia y para que se utilizara para la inversión empresarial. Un siervo ganó otras diez; otro siervo ganó otras cinco. Pero el último la enterró y lo hizo nada por la inversión. Su excusa en Lucas 19:21 era,

21 Porque tuve miedo de ti, porque eres un hombre severo; que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.

Parafraseando a esto, el hombre estaba diciendo que su señor, que representaba a Jesús en la parábola, era un hombre de negocios puro y duro, que a menudo tomaba lo que no era suyo. El siervo pensó que su señor era un ladrón cuando se trataba de prácticas de negocios. Pero Jesús no es un ladrón, por lo que el señor del siervo le digo,

22 Él le dijo: Por tus propias palabras te voy a juzgar, Siervo inútil. ¿Sabías que yo soy hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré? 23 ¿Entonces por qué no pusiste el dinero en el banco, y habiendo venido, lo hubiera recibido con los intereses?

En otras palabras, Jesús juzgó al hombre según sus propias palabras. Él pensó que Jesús era un ladrón, así que ¿por qué no simplemente utilizó el dinero como un ladrón habría hecho? -¡en carga de Usura! De esa manera, por lo menos, el siervo podía haber actuado honestamente sobre su visión incorrecta de Jesús. En cambio, el siervo enterró la libra. El siervo era lo suficientemente honesto para no robar a los demás, pero él creía que Jesús era un ladrón. Por lo tanto, el siervo estaba actuando de una manera farisaica que realmente blasfemaba el carácter de Jesús. Por eso Jesús dijo que el siervo era malo.

La conclusión es que este pasaje demuestra que la usura es denunciada como robo en el Nuevo Testamento. Jesús ciertamente no la condonó. Pero en los últimos años, los líderes de la Iglesia de Laodicea han sido tan ciegos como para pensar que Jesús repudia Su propia Ley, por lo que el robo es aceptable. ¡Aquellos que piensan que el Dios del Antiguo Testamento era "austero" para prohibir la usura deben preguntarse a sí mismos si prefieren un Dios del Nuevo Testamento que apruebe tal robo!

La Iglesia de Laodicea no ve nada malo en cargar interés al dinero. De hecho, han aprendido cómo sacar provecho de la forma babilónica de vida -por la opresión de sus hermanos. Son igual que sus homólogos del Antiguo Testamento en el quinto capítulo de Nehemías.

La Iglesia de Laodicea es la iglesia de la cautividad de Babilonia en el siglo 20. No sólo ha aprendido a aceptar este cautiverio, sino también para unirse a sí mismo a Babilonia, poniendo a sus hermanos en esclavitud por un beneficio. La carrera para ver quién puede obtener la mayor cantidad de dinero en diezmos y ofrendas, para que estos ministerios pueden construir catedrales de cristal, complejos de vacaciones cristianas, imperios televisivos, mansiones con grifos de oro, y adquirir fortunas personales que ponen a usura para hacer más dinero a través de la esclavitud de los demás. Y en medio de toda esta riqueza acumulada, hay hambre en la tierra de oír la Palabra de Dios ( Amós 8:11). Pensando que ellos mismos son ricos a los ojos del mundo, en realidad son muy pobres según la norma de la medida de Dios.

Los 40 jubileos de la Era de la Iglesia llegaron a su fin en 1993. En ese momento Dios comenzó a hacer una cosa nueva, trabajando con los vencedores de hoy. La Edad Vencedores queda por delante, y ahora estamos en los primeros años de la transición de una era a la siguiente, en la que seremos testigos de una nueva administración de gobierno divino introducido en la tierra. 

Permítanos Dios buscarle y estudiar su Palabra, para que podamos conocer Su voluntad para nosotros en estos días. Oremos para que seamos hallados dignos de que nos sean concedidas las bendiciones dadas a los que vencen.