Sirvientes e Hijos
Algunos
han argumentado que el uso de Juan del término "siervo"
indica que este es un libro judío. Señalan que un siervo no es un
hijo. Sin embargo, ellos no entienden que para
ser un hijo, primero hay que ser un siervo y siervo fiel. Este es el
verdadero camino hacia la condición de hijo. Estos son términos
que indican nuestra relación con Cristo -que es la puerta.
Cuando
una persona viene a Cristo, él no es hijo en el pleno sentido de la
palabra, no más que un bebé es un hijo en el más amplio sentido de
la palabra. Un hijo puede nacer un hijo, pero Pablo explica en
Gálatas 4, que el concepto
de filiación
contiene más de lo que muchos creen. Gálatas
4: 1-3 dice,
1 Digo,
pues, mientras
el heredero es niño, en nada es diferente del siervo,
aunque es señor de todo, 2 sino que está bajo tutores y
cuidadores hasta el tiempo señalado por el padre. 3 Así
también nosotros, cuando éramos niños, estábamos sujetos a
servidumbre bajo las cosas elementales del mundo.
Pablo
nos dice que siempre que un hijo es menor de edad (es decir, un
creyente inmaduro) no hay diferencia entre él y un sirviente,
incluso si está destinado a convertirse en el heredero de toda la
finca. El camino hacia la madurez espiritual a nivel personal se
perfila por los días-fiestas de Israel, de la Pascua, Pentecostés y
Tabernáculos.
En
un (histórico) sentido corporativo, la Iglesia todavía era menor de
edad bajo la guarda de la ley del tiempo desde Moisés hasta
Cristo. Esta fue la Edad de la Pascua, que se extiende
desde el Éxodo hasta la Cruz.
Pero
ahora en Pentecostés
es el momento de crecer hacia la madurez, donde se espera que el niño
comience a mostrar signos de que la ley está escrita en su
corazón. Él ya no debería necesitar que se le dijera hacer
algo, sino que ya debería conocer la voluntad del Padre, después de
haberle sido enseñada Su voluntad en la ley y los profetas. Tal es
la expectativa de la Edad de Pentecostés. Sin
embargo, Pentecostés se ha convertido en la manifestación de una
"Iglesia adolescente rebelde" más que en una manifestación
de la filiación. Pentecostés es el momento de la prueba para ver
los creyentes que tienen verdaderamente la ley escrita en sus
corazones y los que no la tienen. Los que son siervos obedientes
son puestos en libertad y luego se les invita a regresar como siervos
que dicen: "Me complazco en hacer tu voluntad".
Entre estos ejemplos están Juan ( Rev.
1: 1 )
y Pablo ( Rm
1, 1 ).
Estos
hombres no eran siervos por causa de su ascendencia genealógica de
una de las tribus de Israel. Eran siervos a causa de su relación con
Jesucristo. Del mismo modo, tenían todas las expectativas de
convertirse en hijos de pleno derecho. 1
Juan 3: 2 dice:
"Amados, ahora somos hijos de Dios", porque incluso como
menores de edad, estamos destinados a ser herederos de Dios y
coherederos con Cristo. Sin embargo, incluso los hijos deben ser
colocados en esa posición.
La
colocación de los hijos se llama huiothesia en el idioma
griego. Se traduce "adopción de hijos" en la
versión King James. Esta no es una referencia a la adopción de
un niño de otra familia. Es una referencia a la práctica
legal de un padre poniendo formalmente un hijo en una posición de
autoridad cuando pasa de la edad núbil. Es como darle un
poder a alguien más de la finca. A partir de entonces, la firma
del hijo en un documento sería legalmente vinculante. Esto
se produce cuando el Padre sabe que puede confiar en el hijo que haga
todo lo que El mismo haría. En otras palabras, el hijo
ha aprendido a servir y ahora está listo para gobernar.
La
colocación llena de hijos también se llama la manifestación de
los hijos de Dios. Estos términos son aplicables a los
hijos completamente maduros-que van más allá de Pentecostés hasta
la experiencia de la Fiesta de los Tabernáculos.
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