Es extraño que en las últimas décadas, el judaísmo mesiánico ha promovido la idea de que los verdaderos judíos (seguidores de Jesús, el rey de Judá) deben ser injertados a la higuera muerta que Dios cortó hace casi 2.000 años por su iniquidad. El error básico del judaísmo mesiánico es que quieren sustituir los higos buenos con los malos higos. Esta es su marca de la teología de reemplazo. Llaman a los higos malos "pueblo elegido de Dios", y luego tratan de identificarse con sus prácticas religiosas como estratagema para inducir a algunos de ellos a aceptar a Cristo. Eso es como beber con los borrachos, con el fin de inducirlos a dejar de beber.
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| Apo. 3:9 He aquí, yo entregaré a aquellos de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, sino que mienten... |
¿Quién es un "Judío"?
La
Iglesia y Judá son la misma entidad. La Iglesia es el cuerpo de
los "llamados fuera", de las personas llamadas a salir de
la higuera mala del judaísmo para ser injertadas en la buena higuera
de Jesucristo. Aunque
haya no judaítas que han sido injertados en esta Iglesia Judá, la
Iglesia misma es la tribu de Judá legítima. El
apóstol Pablo deja esto muy claro en Rom. 02:28, 29,
28 Porque
no es un judío el que lo es exteriormente [griego: en
phaneros, "en
la manifestación, o lo que es aparente"]; ni
es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne. 29
Sino que es un judío el que lo es en lo
interior [griego: kruptos, "oculto"]; y
la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza de la cual no viene de los hombres, sino de Dios.
Aquí
está la definición de Pablo de un judío, y él lo define, tanto
negativa como positivamente. Él nos dice que hay dos grupos de
personas, cada uno reclamando ser un judío (judaíta). Los higos
malos eran judíos "aparentes" (en la versión
Concordante), aunque ellos eran reconocidos por los hombres como
judíos.
Los
higos buenos eran los verdaderos judíos, aunque su identidad estaba
oculta, o no tan bien conocida por el público en general. Los
aparentes judíos fueron los que siguieron el judaísmo de la época. Los
judíos ocultos eran aquellos cuyos corazones estaban bien con
Dios. Los aparentes judíos cogieron el poder por su estado
tribal y pacto con Dios por medio de la circuncisión física. Los
judíos ocultos cogieron el poder de su estado de estado tribal y
pacto con Dios por medio de la circuncisión del corazón.
En
otras palabras, sólo porque judíos incrédulos fueron capaces de
mantener el nombre de Judá (por lo general en su forma abreviada,
"judío"), esto no quiere decir que en realidad fueran judíos
en absoluto. Desde la
perspectiva de los cristianos (incluyendo a Pablo) los judíos
incrédulos habían sido cortados de entre su pueblo, y ya no tenían derecho ante Dios para llamarse a sí mismos judíos. Sólo los
hombres de Judá que aceptaron el Mediador de la nueva Alianza, el
rey de Judá, el Depositario del nombre tribal, podían
pretender legalmente ser hombres de Judá (es decir, judaítas o judíos).
El "nombre tribal" era residente en el príncipe de la
tribu. Si un miembro de una tribu decidía ir a otra parte del
mundo y establecer su propia tribu o nación, legalmente no podía
presumir de ser el representante legítimo de la tribu de donde
vino. Del mismo modo, si un hombre, digamos, de la tribu de Judá
fuera "cortado de entre su pueblo", o exiliado por alguna
violación grave de la ley, no podía presumir de ser el
representante legítimo de la tribu de Judá.
Aún
así, Jesús era el rey de Judá, no sólo por derecho de linaje,
sino también por derecho de sus acciones. Y así, el
nombre tribal se fue con Jesús y los que le siguieron, no se quedó con los que se levantaron contra él y lo mataron con el
fin de apoderarse de su herencia. Fue
la mayoría del pueblo, dirigida por los jefes de los sacerdotes, la
que estaba en la revuelta y la que perdió su estatus en la tribu de
Judá. Pero debido
a que habían usurpado el trono, fueron capaces de convencer al mundo
de que seguían siendo los "verdaderos judíos". Y
así, el nombre de
"judío" no ha dejado de ser aplicado -a los ojos de los
hombres- a la higuera mala que rechazó al rey de Judá y usurpó el
trono y el nombre de Judá.
9 Yo
conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la
blasfemia de los que se dicen ser judíos y no lo son, sino sinagoga
de Satanás.
9 He
aquí, yo entregaré a aquellos
de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son,
sino que mienten;
he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo
te he amado.
Es
extraño que en las últimas décadas, el judaísmo mesiánico ha
promovido la idea de que los verdaderos judíos (seguidores de Jesús,
el rey de Judá) deben ser injertados a la higuera muerta que Dios
cortó hace casi 2.000 años por su iniquidad. El error básico
del judaísmo mesiánico es que quieren sustituir los higos buenos
con los malos higos. Esta
es su marca de la teología de reemplazo. Llaman
a los higos malos "pueblo elegido de Dios", y luego tratan de identificarse con sus prácticas religiosas como estratagema para
inducir a algunos de ellos a aceptar a Cristo. Eso es como beber con
los borrachos, con el fin de inducirlos a dejar de beber.
Los
apóstoles se han removido en sus tumbas, porque ellos nunca intentaron conseguir que los cristianos volvieran a la vieja marca
del judaísmo. De hecho, el apóstol Pablo escribió evangelios
enteros que refutan esa idea. No hay vida en la religión del
judaísmo, ya que ha rechazado -y sigue rechazando- al único en
quien está la Vida. Uno no puede forzar a la Cristiandad mediante la conversión al judaísmo. Porque tratar de llevar el
judaísmo a la vida mediante el enjambre de sus filas con los
cristianos es una falacia de primer orden.
El
libro de Hebreos fue escrito para demostrar que, como cristianos,
tenemos algo mejor que lo que el judaísmo tiene para
ofrecer. Tenemos un mejor pacto, un mejor sacerdocio, un mejor
templo, y mejores sacrificios. Por lo tanto, volver a las viejas
tradiciones rabínicas del judaísmo, con lo que se invalida la ley
de Dios, es una apostasía para la que no hay excusa.
Como
ya hemos demostrado, la gloria de Dios salió primero de Silo, y más
tarde de Jerusalén. En
el día de Pentecostés en Hechos 2, la gloria de Dios se posó sobre
el nuevo templo en la Nueva Jerusalén. Si
los sionistas judíos tienen éxito o no en su plan para construir el
tercer templo en Jerusalén, no hace ninguna diferencia. La
gloria de Dios ya estuvo allí y salió. Icabod ya se ha escrito
sobre ese lugar. Él ya lo ha abandonado "como hice a Silo"
( Jer.
07:14 ). Por
otra parte, la
gloria de Dios se ha movido a un mejor templo hecho de piedras vivas
y edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas
( Ef.
2:20 ).
Él no tiene intención de moverse de nuevo a los edificios de madera
y piedra, no importa cuán grande pueda ser su arquitectura.
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