CRISTIANISMO SIONISTA versus LA LEVADURA DE LA HIPOCRESÍA, God's Kingdom Ministries

Pan antes y después de leudar

La levadura de la hipocresía

31 de julio 2014

La hostilidad contra Jesús en la última parte de Lucas 11, naturalmente nos lleva al tema de Jesús en Lucas 12, en el que Él nos asegura que todo lo que está oculto será revelado al final. Esto incluye los motivos ocultos del corazón, así como la actividad criminal de los líderes de la nación.

Jesús pronto empezó su viaje final a Jerusalén ( Lucas 13:22 ), donde Él iba a ser asesinado. Y así, Lucas registra las enseñanzas de Jesús que muestran el conflicto subyacente sobre el Mandato de Dominio. Jesús era el verdadero rey de Judá y en un sentido más amplio era también el Rey de Israel, el Rey del Mundo, y heredero de todas las cosas. Pero los líderes religiosos en Jerusalén se opusieron a su afirmación y, por tanto conspiraron para usurpar su trono para sí mismos.

Cuando entendemos donde Lucas nos está llevando en su narración, podemos entonces entender por qué grabó estas enseñanzas específicas de Jesús en Lucas 12 y siguientes. Las enseñanzas se aplican también a nosotros hoy, porque estamos comprometidos en un conflicto similar sobre el Derecho de Nacimiento de José. Ahora, el conflicto es sobre el nombre de Primogenitura, Israel, y quien verdaderamente tiene el derecho a reclamar ese nombre.

La levadura es la hipocresía

Lucas 12:01 comienza de esta manera:

¹ En esto, juntándose por miles y miles la multitud, tanto que unos a otros se pisaban, comenzó a decir a sus discípulos: "Primeramente, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía".

Esto establece -por obra y por la boca- las raíces del problema. Jesús habla de la levadura, que es la "corrupción" en el pan, oculta a la vista, pero que puede ser observada por su acción sobre el pan. El resultado de tal hipocresía es que la gente "se atropellaban unos a otros". El texto estaba destinado a ser tanto literal como figurado. Cuando los motivos de los hombres son hipócritas, a menudo sin darse cuenta, se pisan o atropellan entre sí.

La palabra griega zume (de Zyme, como en "enzima") se centra en el hecho de que está viva y puede crecer y propagarse. La idea es que tiene la capacidad de infectar a otros. Por lo tanto, leemos el proverbio en 1 Corintios 05:06, "un poco de levadura fermenta toda la masa de la masa"

La palabra hebrea para la levadura es seor, que significa literalmente "la fermentación, la corrupción". Su palabra raíz Sha'ar indica "para que sobren, dejado atrás, el resto, retener remanente". Representa algo distinto y adicional que va más allá de la hogaza de pan. En el sentido negativo, esto tiifica la corrupción, específicamente "hipocresía", como dice Jesús.

El Remanente

También hay un lado positivo de la palabra shaar, ya que también tipifica al Remanente, es decir, los vencedores que van más allá del cuerpo principal de los creyentes. Esto se ve en la profecía del hijo de Isaías, que se iba a llamar She'ar Jasub, que significa "un remanente volverá" ( Isaías 07:03 ). Este fue el signo del profeta que el remanente iba a "volver" a Dios, o que fueron "dejados atrás", en el sentido de que no fueron separados de las promesas de Dios, a pesar de que eran parte de la cautividad de Israel.

La profecía principal de este remanente se encuentra en Isaías 10:20-23,

²⁰ Y acontecerá en aquel día que el remanente [shaar] de Israel, y los de la casa de Jacob que hayan escapado, no volverán a confiar en el que los hirió, sino que se apoyarán con verdad en el Señor, el Santo de Israel. ²¹ Un remanente [shaar] volverá, el remanente [shaar] de Jacob, al Dios fuerte. ²² Porque si tu pueblo, oh Israel, es como la arena del mar, sólo un remanente [shaar] dentro de ellos volverá; una destrucción acordada rebosará justicia.

Este es el "remanente de gracia" de Pablo ( Romanos 11:05 ), que había obtenido las promesas de Dios, mientras que "los demás fueron endurecidos" ( Romanos 11:07 ).

En este sentido, el remanente es como la levadura en que se mezcla con el grueso de la población (como la levadura en la masa), y sin embargo, son extraordinarios y distintos. Del mismo modo, "volver" es arrepentirse, y esta actitud contrasta con la levadura de los fariseos, que se negaron a arrepentirse, "retornar" a Dios y someterse a su voluntad.

Cosas ocultas descubiertas

En ese contexto, Jesús continúa en Lucas 12:02, 3, diciendo:

² "Pero nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse. ³ De acuerdo con ello, lo que hayáis dicho en la oscuridad será oído a la luz, y lo que hayáis hablado al oído en los aposentos, será proclamado desde las azoteas".

En otras palabras, que las acciones con levadura de los fariseos serán expuestas para que todos vean. Esto hace referencia específicamente al hecho de que "los escribas y los fariseos comenzaron a ser muy hostiles" contra Él ( Lucas 11:53 ). Su hostilidad manifestó su rechazo a aceptar a Jesús como el Rey. En su lugar, se enojaron y no se arrepintieron, y esto significaba que su cautiverio bajo Roma continuaría.

Levítico 26:40-42 nos da el camino para poner fin a la cautividad:

⁴⁰ Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricación con que prevaricaron contra mí; y también porque anduvieron oponiéndose contra mí, 41 yo también habré andado en contra de ellos, y los habré hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su pecado. 42 Entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, ...

Esta hostilidad contra Jesús fue la acción visible de la "levadura de los fariseos" y el resultado de su hipocresía. Afirmaron estar en estricta obediencia a Dios, pero su rechazo de Jesús expuso su rebelión contra Dios. No se dieron cuenta de que Jesús era el Dios de sus padres que habían tomado forma humana a través de un nacimiento virginal. Éxodo 15:02 dice,

² Jehová es mi fortaleza y mi cántico, y ha sido mi Yeshua; Este es mi Dios, y lo alabaré; Dios de mi padre, y yo lo ensalzaré.

Al rechazar a Jesús, los fariseos rechazaron también al Padre, porque leemos en 1 Juan 2:23,

²³ Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre; El que confiesa al Hijo tiene también al Padre.

Esto se basa en la declaración de Jesús en Juan 8:19​​,

¹⁹ Ellos le dijeron: "¿Dónde está tu padre?" Respondió Jesús: "Ni a mí ni a mi Padre conocéis; si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre".

En otras palabras, los que percibieron que Jesús era el Mesías y el heredero legítimo del trono de David eran los que realmente conocían al Padre. Aquellos que mostraban hostilidad hacia Jesús eran los que no conocían al Padre. Y sin embargo, este tipo de hombres hostiles afirmaron conocer a Dios, y ahí radicaba la levadura de la hipocresía.

Del mismo modo, esta levadura en los fariseos era la que pronto se extendió a otros también, porque al final la mayoría de las personas se dejaron llevar por sus líderes a rechazar a Jesús. Por lo tanto, Jesús les dijo que se guardasen de la levadura de los fariseos, sabiendo que si no se separaban del sistema religioso, no tardarían en ser infectados por su hipocresía. Sólo aquellos que pudieran separarse de su influencia podría nser parte del "remanente" y evitar la ceguera que se encontraba en el resto del cuerpo.

La hipocresía, sin embargo, no ha sido expuesta universalmente hasta hoy. Sólo el remanente la ve. En el siglo pasado, incluso los cristianos han sucumbido a la ceguera del judaísmo al rechazar el mensaje en el libro de Hebreos. Al aceptar la idea de que la era por venir sería gobernada por la vieja Jerusalén, con un templo físico, sacrificios de animales en el altar realizado por sacerdotes levitas, habiéndose aliado con los ciegos, y de la levadura se ha extendido en la Iglesia.

Pero el día viene pronto, yo creo, que la levadura oculta será expuesta para que todos puedan verla con claridad. En mi opinión, esto sucederá cuando Dios destruya Jerusalén como Él prometió hacer en Jeremías 19:11. Ese pasaje realmente comienza en Jeremías 18:1-10, donde el profeta recibió instrucciones de ir a la casa del alfarero de la revelación. Vio arcilla húmeda que se quebró en la mano del alfarero, pero también vio al alfarero reconstruirla en otro recipiente. Esta fue una profecía de cómo Dios iba a restaurar "la Casa de Israel", es decir, el reino del norte que incluía las tribus de José. Y, comenzando en el versículo 11, el profeta vuelve su atención a Judá y Jerusalén, acusandoles en muchos aspectos a lo largo del resto del capítulo. Jeremías 18:23 concluye sin esperanza de restauración, como ocurrió con Israel.

²³ Pero tú, oh Jehová, conoces todo su plan contra mí para matarme; no perdones su maldad, ni borres su pecado de delante de tu rostro; sino deja que tropiecen delante de ti; haz así con ellos en el tiempo de tu enojo.

Entonces Dios comparó esa nación y esa ciudad a otro vaso del alfarero. Jeremías 19:1,

¹ Así dijo Jehová: Ve y compra una vasija de barro de alfarero, y lleva contigo de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes;

Esta vasija no era como la vasija anterior que había representado a la Casa de Israel. Esta vasija, representaba la Casa de Judá y Jerusalén era un vaso que ya estaba endurecido, que llegaría a ser roto y no podría ser reparado, sino que sería sacado de Jerusalén como un tiesto a través de la puerta y arrojado al basurero de la ciudad en el valle de Ben-Hinom. La palabra de profecía que Jeremías recibió instrucciones de entregar a esa ciudad no contenía ninguna palabra de consuelo o esperanza para Jerusalén. Al final del decreto profético, Dios instruyó a Jeremías para ilustrar el destino de la ciudad, Jeremías 19:10-12,

¹⁰ Entonces quebrarás la vasija ante los ojos de los varones que van contigo, 11 y les dirás: Así dice Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de alfarero, que no se puede restaurar más; y en Tófet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar. 12 Así haré a este lugar, dice Jehová, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como un Tófet.

Tofet significa literalmente "baba", de la palabra raíz tuwf , "escupir".

http://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=H8611&t=NASB

La palabra Tofet se usa en Job 17:06, "y yo soy uno a quien los hombres escupen". El significado que suele darse es "un lugar de fuego". La idea de escupir transmite la idea de desprecio y también del juicio divino ( Deuteronomio 25:9 ).

Al leer a través de la profecía hasta el final, no encontramos ninguna esperanza para Jerusalén. El vaso no se rehizo en otro recipiente, como vemos que si se hizo con la arcilla húmeda en representación de la Casa de Israel. La razón por la que mayoría de la gente son ciegos a la importancia de esta profecía es porque no ven ninguna diferencia entre Israel y Judá. Los profetas, sin embargo, nunca confunden las dos naciones, porque no eran ciegos.

Hoy, sin embargo, la mayoría de los cristianos han sido engañados al pensar que los judíos son Israel y que el Estado de Israel es el Israel de la Escritura. La verdad es que los israelitas fueron llevados al cautiverio por los asirios, y nunca volvieron a la vieja tierra. Los hijos de Judá ("judíos") fueron llevados al cautiverio por los babilonios, y retornaron después de setenta años.

Por lo tanto, las buenas profecías dadas a Israel por los profetas no son aplicables al Estado de Israel hoy. En cambio, la profecía de Jeremías 18:11 a 19:15 si se aplica al estado de Israel hoy. Sus profecías se cumplieron parcialmente en el pasado, cuando Jerusalén fue destruida muchas veces. Sin embargo, cada vez la ciudad fue reconstruida y se mantiene en pie hasta nuestros días. Pero llegará el día, sin embargo, cuando la profecía de Jeremías se cumplirá de manera definitiva, en la que la ciudad no podrá ser reparada o reconstruida ( Jeremías 19:11 ). Ese será el día en que la ciudad será en sentido figurado echada como un cántaro en el valle de Ben-Hinom, conocido en el Nuevo Testamento por el nombre griego gehenna.

Todo esto es importante saber cuando leemos las siguientes palabras de Jesús en Lucas 12:4, 5. Continuaremos la próxima vez.

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