El Acertijo del León Muerto de Sansón
Este
mismo tema del león muerto que se levantó de los muertos se expone
en el enigma de Sansón en Jueces 14. Sansón mató a un león con
sus propias manos por el poder de Dios ( Jueces
14:05 , 6 ),
y más tarde algunas abejas hicieron una colmena en cuerpo muerto del
león. Sansón tomó la miel de esa colmena, comió un poco y
dio también a sus padres. Poco después, se fue a Timnat a su
fiesta de bodas de siete días, porque tenía la intención de
casarse con una mujer filistea que vivía en Timnat. Al inicio de la
fiesta, él propuso un acertijo a los filisteos. Si ellos
lograban resolverlo, él daría a cada uno de sus treinta amigos un
nuevo vestido. Pero si ellos no podían resolver el enigma, cada
uno de ellos darían a Sansón una nueva prenda. El enigma se da
en Jueces
14:14,
14 Del
que come salió comida y del fuerte salió dulzura.
Los
filisteos no podía entender el significado de la adivinanza, porque
no habían visto al león muerto, de cuya muerte vino la
miel. Tampoco sabían su
significado -que el secreto de la tierra prometida que mana leche
y miel estaba
en mirar al León de Judá muerto, “el
cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificación"( Rom.
4 : 25 );
la revelación del enigma traería la recompensa de nuevas prendas,
las "vestiduras de salvación" ( Isaías
61:10 ).
Pablo habla de estas prendas como un "tabernáculo" con el
que deseamos ser revestidos, para que podamos obtener la inmortal
idad ( 2
Cor. 5:1-4 ).Esta
historia es, pues, otra profecía de cómo ser salvo y obtener la
inmortalidad, el vestido de un nuevo y glorificado cuerpo. Esto
es en realidad el propósito de la Fiesta de los Tabernáculos, que
hemos descrito en el Capítulo Siete de nuestro libro, Las Leyes de
la Segunda Venida.
El
enigma de Sansón nos dice cómo interpretar la bendición de Jacob
sobre Judá. Judá fue llamado para dar a luz al Rey-Mesías, el
León de la Tribu de Judá, quien moriría y resucitaría de entre
los muertos. A eso fue llamado Judá, y Jesús de hecho nació
de la tribu de Judá. Por lo tanto, Judá cumplió su
llamado. Pero no podemos
esperar que Judá traiga el mensaje de la Filiación,
porque eso está reservado para José. No podemos esperar en Judá
para cumplir con el llamado de la primogenitura,
porque se le dio a Efraín, el hijo de José. Tampoco Judá tiene el
derecho de usar el nombre
del derecho de nacimiento,
Israel,
que se le dio a los hijos de José.
El incumplimiento en el Reino de Roboam
La
separación del mandato de fecundidad del mandato de dominio sembró
la semilla de la violación que había de venir sobre la nación de
Israel después de la muerte de Salomón. Salomón pudo haber
sido el hombre más sabio que jamás haya existido, pero no estaba lo
suficientemente maduro en su carácter para utilizar su sabiduría
sabiamente. Por esta razón se volvió muy corrupto, y con esto
vino la tontería. Le encantaba construir, pero sobrecargaba a
la gente para apoyar sus proyectos de construcción.
Después
de la muerte de Salomón, el pueblo vino a su hijo, Roboam, y se le
pidió que redujera la presión fiscal sobre el pueblo. Roboam
consultó a sus asesores. Los sabios le aconsejaron reducir la
carga tributaria; los jóvenes asesores, sin embargo, le
aconsejaron aumentar los impuestos y no permitir que la gente dictara
sus políticas. Esto causó una brecha en el Reino, donde diez
tribus se rebelaron contra Roboam y establecieron su propia nación
con su propio rey efrateo llamado Jeroboam. Esto había sido
profetizado en 1
Reyes 11:28-39 por
el profeta Ahías,
30 Y
tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce
pedazos. 31 Y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez
pedazos; Porque así dice el Señor, Dios de Israel: He aquí
que yo rompo el reino de la mano de Salomón y le daré diez
tribus... 34 Sin
embargo, no quitaré todo el reino de su mano, sino que lo haré
príncipe todos los días de su vida, por amor a mi siervo David a
quien escogí, el cual guardó mis mandamientos y mis estatutos; 35
pero quitaré
el reino
de mano de su hijo y te lo daré a ti, es
decir,
las diez tribus.
Tome
nota en especial de que era "el reino" que Dios quita del
rey de Judá. Esto constituía una separación del Rey y del
Reino. Esta fue la gran brecha en la tierra. Debido a las
diez tribus incluidas las tribus de José (Efraín y Manasés), que
eran los custodios del nombre de Israel, la nación diez tribus del
norte fueron los que se les permitió legalmente a utilizar este
nombre de primogenitura. Por lo tanto, se les llamaba "La
Casa de Israel", mientras que las dos tribus del sur (Judá y
Benjamín) sólo podrían ser llamadas "La casa de Judá".
Esto
es muy importante. A partir de ahora, los profetas hablan de
estas dos naciones distintas por sus nombres oficiales. Cuando
se habla de las tribus del norte, se refieren a ellos como "La
Casa de Israel". Cuando hablan de las dos tribus del sur,
se refieren a ellos como "la casa de Judá". Los
profetas nunca confunden las dos cuando profetizan de los destinos
por separado de estas dos naciones.
Históricamente
hablando, las otras naciones extranjeras también consideraron a
Israel y Judá siendo naciones distintas y también se hace
referencia a ellas con nombres diferentes. La mayoría de las
naciones conocían la casa del norte de Israel, no por el nombre de
Israel, sino por el nombre del constructor de Samaria, el rey
Omri. En aquellos días, el nombre de este rey fue en realidad
se pronunciaba "Gomer" o "Ghomri." Los
asirios, que luego deportaron a Israel, los llamaron oficialmente
Bet-Ghomri o Bet-Khumri, "la casa de Omri". Este es el
nombre tal como aparece en el Obelisco Negro de Salmanasar, rey de
Asiria que conquistó Samaria ( 2
Reyes 18:09 ). Estos
jumri más tarde emigraron a los bosques en gran parte deshabitados
de Europa, donde eran conocidos como los
celtas, sajones,
y por otros nombres también. Ellos formaron el
grueso de la población europea.
Para
un estudio más completo de los nombres de Israel en su cautiverio, y
cómo migraron bajo esos nombres en Europa, véase el libro de
William Bennett, The Story of Celto-Saxon Israel. El Obelisco
Negro de Salmanasar se discute, con fotos y texto, en el Apéndice
Dos de ese libro.
Israel
entró en el cautiverio asirio y nunca regresó a la vieja
tierra; Judá tenía que ir a una cautividad babilónica de tan
sólo 70 años y luego regresar para que el Mesías pudiera nacer en
el lugar designado en Belén de Judea ( Miqueas
5:2 ).
El
destino de la Casa del norte de Israel era para que se
cumpliera la primogenitura. El destino de la Casa del
sur de Judá era para dar a luz al Rey-Mesías. En la
primera venida de Cristo, El vino de la tribu de Judá,
y nació en Belén, la ciudad de David, con el fin de cumplir, como
el Mesías, el llamado de Judá. Pero en Su segunda venida,
tiene que venir de una manera diferente, para cumplir el llamado
derecho de nacimiento de la Casa de Israel y llevar muchos hijos a la
gloria. Ya hemos hablado de esto en su totalidad en los
capítulos diez y once de nuestro libro, Las Leyes de la Segunda
Venida, por lo que no vamos a continuar esta labor.
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