El templo en la profecía de Ezequiel
27 de junio 2014
En primer lugar, te debo una disculpa a todos por mi impaciencia cuando escribí mi weblog el 24 de junio, titulado "Judíos, con la ayuda de los cristianos, se preparan para recrear el sacrificio de animales ".
El padre me habló anoche diciendo: "¿Es la impaciencia uno de los frutos del Espíritu?" Yo no encontraba la manera para que fuera un fruto del Espíritu, así que tuve que confesar que no lo era. El problema con la impaciencia es que engendra la falta de respeto, que a su vez tiende a insultar a la gente. Eso no es un camino que conduce al amor. Por favor, acepte mis disculpas.
La idea de que el Reino de Dios en el siglo venidero se volvería a los sacrificios de animales llegó con el auge del Dispensacionalismo en los mediados de los años 1800. Este fue un nuevo punto de vista de la profecía en el momento, pero pronto se extendió a la Iglesia a través de los esfuerzos de Scofield, por lo que ahora se ha vuelto tan corriente en los círculos evangélicos y pentecostales que el término original, Dispensacionalismo, es ahora casi desconocido.
Le expliqué las falacias importantes del Dispensacionalismo en mi libro, setenta semanas de Daniel . Sin embargo, nunca he escrito un estudio específico sobre el templo en Ezequiel 40-48, donde el profeta habla de un templo restaurado, describiendo sus dimensiones, sacerdotes, sacrificios, etc.. Esta es, tal vez, la Escritura principal que se ha utilizado en el pasado para promover la idea de que los judíos regresarían a Jerusalén, la reconstrucción de un templo, y re-establecer un sistema del Antiguo Testamento de adoración, dirigido por Jesucristo.
El gran problema, por supuesto, es que el fin de la profecía de Ezequiel contradice directamente el libro de Hebreos. Algunos han optado por aceptar esta contradicción y luego elegir un bando. ¿Qué vamos a creer, Ezequiel o hebreos? En cuanto a mí, mi fe se basa en la premisa de que las Escrituras no son contradictorias. Así que cuando un pasaje parece contradecir a otro, entonces debemos estar malinterpretando al menos uno de esos pasajes.
Yo creo que el apóstol Pablo escribió el libro de Hebreos. Pero, independientemente de quién lo escribió, el Panin Numérico Nuevo Testamento demuestra matemáticamente que es inspirada por el Espíritu Santo y debe ser considerada como la Escritura. En segundo lugar, que no era el libro de los gentiles, sino que fue escrito para los hebreos.
La vieja idea errónea de los dispensacionalistas era que había dos evangelios, uno para los judíos y otro para los gentiles. Los gentiles eran salvados por la gracia mediante la fe, mientras que los judíos eran salvos por guardar la ley. Algunos incluso fueron tan lejos como para decir que los gentiles son salvados por Cristo, y los judíos fuera de Cristo. Esa idea de la raíz se ve ahora, donde los cristianos ven a los judíos como ya salvos -o, como muchos dirían- "casi cristianos", ya sea a causa de su supuesta genealogía de Abraham e Israel, o en razón de su ortodoxia en el judaísmo. El resultado es que muchos cristianos ven ahora a los judíos que rechazan a Jesús como el Cristo, como siendo "elegidos" y más favorecidos que los que creen en Cristo.
Y así, a partir de la década de 1960, los cristianos comenzaron la conversión al judaísmo. Sin duda, la mayoría de ellos mantuvieron su fe en Cristo, pero su punto de vista era que la verdadera religión era agregar Jesús al judaísmo. Muchos pensaron que si ellos se convertían en judíos podrían pasar a ser "elegidos". Y otros pensaban que si suficientes cristianos se convirtieran en judíos, podrían abrumar el judaísmo y, de una manera peculiar, obligarlo a convertirse en cristiano.
El problema ha sido que su conversión al judaísmo ha tenido el efecto contrario. Ellos encuentran que en realidad tuvieron que adoptar las creencias y prácticas del judaísmo con el fin de mantener su buena reputación en la comunidad judía. Puesto que el libro de Hebreos desplaza todos los elementos de la adoración del Antiguo Testamento, estos conversos se vieron obligados a restar importancia a esa porción de la Escritura o de rechazarla de plano.
La enseñanza dispensacionalista es donde todo esto comenzó. No sólo se enseñaba que los judíos debían volver a la vieja tierra, sino que toda la adoración del Antiguo Testamento era de alguna manera aceptable a Dios, e incluso obligatoria después de que el nuevo templo fuera construido. Ezequiel fue utilizado como pretexto para destruir los principios fundamentales del Nuevo Testamento
El libro de Hebreos es a menudo llamado "el libro de las cosas mejores", porque este es su tema principal. En otras palabras, la adoración en tiempos pasados se realizó bajo los tipos y sombras que nunca podrían realmente lograr su objetivo final. Por ejemplo, la sangre de toros y machos cabríos no podía realmente tratar con el pecado. El sacrificio de Cristo es el sacrificio "mejor", porque es el único que puede a la vez cubrir como quitar el pecado.
El dispensacionalismo, sin embargo, presentó una nueva idea de que todas estas cosas "mejores" más tarde serían reemplazadas por la forma de adoración del Antiguo Testamento. En la segunda venida de Cristo, lo "mejor" sería reemplazado por lo que en esencia es peor. Esto, entonces, se ha convertido en la base de su creencia y la definición de la Era del Reino que está por venir.
Sin un templo físico en Jerusalén, artículos de mobiliario, sacerdotes levitas ("Cohens"), una vaca roja, y otros animales para el sacrificio, esta reversión nunca podrían tener lugar. Por lo tanto, es de suma importancia igualmente para los dispensacionalistas y judíos construir este templo. Ambos lo ven como un requisito previo a la venida del Mesías.
La profecía del Templo de Ezequiel es, por supuesto, demasiado larga para dar un análisis detallado. Lo que es importante es interpretar su profecía de una manera que no contradiga Hebreos -y, de hecho, todo el Nuevo Testamento-. El NT reinterpreta todos los principios del Antiguo Testamento con una nueva luz. Cuando Moisés habla de sacrificio, el NT señala a Cristo como el Sacrificio final permanente que no es necesario repetir todos los días como se había hecho en el pasado.
Cuando Moisés estableció un sacerdocio levítico, el NT suprime esto a favor de los sacerdotes según el orden de Melquisedec. Mientras que Dios le dijo a Moisés que construyera un tabernáculo y le dio a David el patrón para un templo, el Nuevo Testamento establece un templo definitivo edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, con Jesucristo como su principal piedra del ángulo ( Efesios 2:20-22 ). Este es, de hecho, el templo en la profecía de Ezequiel. Aunque el profeta escribió de él en términos del Antiguo Testamento, el cumplimiento de su profecía lo hará venir en pos de los cambios motivados por las nuevas condiciones provocadas por la venida de Cristo. Mientras que uno puede ver los cambios como contradictorios, son, de hecho, parte de la progresión del Reino. El modelo del Antiguo Testamento no era el verdadero negocio, sino sólo un patrón profético para algo más grande aún por venir.
En estudios anteriores he expuesto de Ezequiel 44, donde se habla del sacerdocio que se iba a establecer en el templo de Ezequiel. Aquí es donde es quizás más evidente que el profeta estaba hablando de la Orden de Melquisedec, a pesar de que lo hizo en términos levitas. Él habla de dos clases de sacerdotes: los sacerdotes idólatras y "los hijos de Sadoc". En esto, se refiere al cambio de sacerdocio que fue hecho dos siglos antes, en los días de Salomón, cuando se reemplazó a Abiatar con Sadoc.
Esa sustitución se hizo en el contexto del Antiguo Testamento, y por lo tanto Abiatar y Sadoc tenían que ser levitas, de la línea de Aarón. Pero este cambio de sacerdocio era un tipo y sombra de un cambio mayor aún por venir. Dios obró para que Sadoc reemplazara a Abiatar, y Sadoc era un tipo de la Orden de Melquisedec, es decir, Melquí-Sadoc. Este cambio de sacerdocio bajo Salomón profetizó de un cambio mayor, como Hebreos 7:12-17 explica con más detalle.
Por lo tanto, cuando se habla de estos sacerdotes ofreciendo sacrificios en Ezequiel 44:15, se profetiza de Cristo, no de animales. Cuando se habla de sus prendas de lana y lino en Ezequiel 44:17-19, se profetiza de los dos vestidos -"tabernáculos"- que Pablo también describe en 2 Corintios 5:1-6. Estos son los dos cuerpos, la carne y el espíritu, en que podremos ministrar a la gente en la Tierra y a Dios en el Cielo.
Por ejemplo, después de la resurrección de Jesús, se apareció de repente a Sus discípulos ( Lucas 24:36 ). Su posterior conversación estaba destinada a demostrar que no era un espíritu ( Lucas 24:39 ). Lo que realmente sucedió fue que Él "cambió de ropa", por así decirlo. Ezequiel 44:19 dice que a los hijos de Sadoc, no se les permitía ministrar a la gente en su "ropa" de lino, es decir, como espíritus (cuerpos glorificados por el "harpazo" o rapto), debían ministrar a Dios en sus túnicas, pero fueron obligados a cambiarse a prendas de lana para ministrar a la gente en el "atrio exterior".
Y así Jesús ministró al Padre en el Cielo cubierto de "lino" como un ser espiritual, pero cuando se apareció a Sus discípulos en la Tierra, Él tuvo que cambiar Sus "vestiduras" y ponerse la de carne y hueso. En esto, Él no violó la Ley, pero la forma y la aplicación de la Ley cambió. Ya no se habla de que la ropa literal, sino dos tipos de cuerpo, como Pablo explica en 2 Corintios 5:1-6.
Para un estudio más completo de Ezequiel 44, su fundamento en la historia de Abiatar y Sadoc, y su cumplimiento profético en el Nuevo Testamento, ver estos weblogs últimos:
El punto es que debemos interpretar Ezequiel 44 a la luz del Nuevo Testamento, en lugar de interpretar el Nuevo Testamento para cumplir con el Antiguo Testamento. Es la forma del Antiguo Testamento que cambió, no el Nuevo Testamento. El judaísmo no reconoce el Nuevo Testamento en absoluto, por supuesto, por lo que no tienen manera de ver esto en un nivel superior. Los cristianos, que reconocen el Nuevo Testamento como Escritura, tienen una perspectiva diferente.
Del mismo modo, la imagen profética del río de vida que fluye desde la casa hasta el Mar Muerto en Ezequiel 47:1-12 no es literal tampoco. Apocalipsis 22:1-4 reinterpreta esta manera mucho más amplia, no sólo por tener beneficio para el Mar Muerto, sino para toda la humanidad. Se trata de la inversión de la propia muerte, de la que el Mar Muerto es un tipo y sombra. Porque interpretar Apocalipsis 22 bajo las limitaciones de Ezequiel 47 es perpetuar la contradicción entre estos pasajes y violentar el libro de Hebreos, en particular.
Al final, todos debemos ser conscientes de algunos motivos ocultos que ha creado el sionismo cristiano sin su conocimiento. La segunda intención es destruir los evangelios en conjunto y para socavar la afirmación de Jesús como el Mesías. El motivo oculto es socavar las enseñanzas de Pablo y de eliminar el libro de Hebreos como la Escritura. Este ha sido un plan a largo plazo por las fuerzas siniestras que se han infiltrado en la Iglesia. Una de las claves es saber quien respaldó a CI Scofield y quien publicó la Biblia de Referencia Scofield que contenía esas opiniones dispensacionalistas. Hice una serie sobre él en 2011.
El plan inmediato era promover el judaísmo como superior al cristianismo. Pero esto tenía que hacerse de forma gradual. Comenzaron con la suposición de que los judíos eran el pueblo escogido de Dios y que los judíos eran Israel. Luego trajeron la profecía de la restauración de Israel y la aplicaron a los judíos, teniendo un plan a largo plazo para ocupar Palestina. Entonces el sionismo fue creado en 1897, y comenzaron los judíos a inmigrar a Palestina con el propósito de desplazar a la población palestina. Luego la Segunda Guerra Mundial fue fomentada por las mismas fuerzas oscuras con el fin de establecer el estado de Israel y así sentar las bases para un conflicto final que acabaría con el judaísmo, el islam y el cristianismo, al mismo tiempo, y reemplazarlo con Luciferianismo.
Este plan requería dirigir a las tres religiones a establecer su fe sobre Jerusalén, de modo que cuando se destruyera la ciudad, se produjera una tremenda desilusión. Esta es la forma en que pretenden reclutar a judíos, musulmanes y cristianos para el Luciferianismo. Por supuesto, el plan fracasará. Pero mientras tanto, nos enfrentamos a un enemigo muy poderoso y despiadado que está dispuesto y con ganas de matar a gran parte de la humanidad con el fin de lograr su objetivo.
Aquellos que entienden este plan son capaces de evitar su perpetuación y no apoyarlo. Es por ello que, en mi opinión, es importante conocer las Escrituras y ver cómo el Dispensacionalismo y el sionismo cristiano se están utilizando para apoyar un conflicto final sobre Jerusalén que puede matar a millones de personas, entre ellas muchos judíos.
A veces me impaciento con aquellos que han sido atrapados en esta parcela. Pero ellos no saben que están siendo manipulados, y tenemos que tener esto en cuenta. Del mismo modo, la impaciencia es el resultado de olvidar la soberanía de Dios. Necesito recordar siempre que estamos en el lado ganador, porque somos más que vencedores por medio de Cristo.
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