No nos dejes caer en la tentación

28 de mayo 2014

Esta es la última parte de la oración del Señor en la versión abreviada del relato de Lucas. La RV añade: "líbranos del mal", con el fin de completar el pensamiento de Mateo 06:13. Manuscritos griegos antiguos difieren en ciertos detalles. La RV sigue un manuscrito, la NASV (New American Standar Versión) otro. Para mí, el asunto se resuelve por Nuevo Testamento Numérico Ivan Panin, lo cual concuerda con la NVI. Los patrones numéricos incorporados en el texto inspirado real muestran que un antiguo copista decidió que Lucas debía haber completado el pensamiento, por lo que añadió lo que Mateo había escrito. Pero esto sólo destruyó los patrones numéricos en el texto mismo. Como muestra Panin, las adiciones de los hombres quedan expuestas por los modelos matemáticos.

A pesar de ello, mediante la comparación de Mateo y Lucas obtenemos un panorama más completo, porque un escritor complementa al otro.

Lucas se limitó a dejarlo como una oración para evitar la tentación o juicio. Mateo mostró la alternativa, o la solución al posible problema. Así que en cierto modo, podríamos entender el pensamiento completo en el sentido de: "No nos dejes caer en la tentación ni nos entregues al maligno, el tentador."

Esta petición sería irrelevante a menos que existiera la posibilidad de ser conducidos a la tentación o juicio. Vemos, pues, a Jesús mismo ser guiado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo (Lucas 4:1,2). Hebreos 4:15 dice esto,

¹⁵ Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Los cuarenta días de Jesús en el desierto fueron modelado según los cuarenta años israelíes en el desierto. Moisés explica la tentación de Israel en Deuteronomio 08:02,

² Y te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te ha traído por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos.

Dios hizo al líder, con el fin de que Israel podría conocer su propio corazón. Israel fracasó diez pruebas en el primer año y medio, culminando con el informe de los doce espías. Números 14:22 , 23 dice:

²² Sin duda, todos los que vieron mi gloria y mis señales que hice en Egipto y en el desierto, sin embargo, les he puesto a prueba, estas diez veces y no han oído mi voz, ²³ de ninguna manera verán la tierra que yo juré a sus padres, ni ninguno de los que me desdeñaron.

Dios conocía sus corazones, por supuesto. El problema era que las propias personas tenían mayor confianza en sus corazones de lo que deberían haber tenido. Cuando dijeron con confianza en Éxodo 19:08, "¡Todo lo que Jehová ha dicho, haremos!" Fueron terriblemente ingenuos.

Entonces Moisés les (y nos) dijo que el propósito de la tentación (ensayo, prueba) es para darnos una verificación de la realidad que nos permita eliminar nuestra propia justicia y mantenernos humildes. Los orgullosos son los que no conocen a sus corazones. Los humildes son los que si lo conocen. Todavía hay otros, por supuesto, que deben buscar muchas razones para ser humildes. En realidad, no creo que tengan razones para ser humildes, pero saben por la Escritura que la humildad es una virtud, por lo que se esfuerzan por simular la humildad.

Está claro que aunque Dios no tienta directamente a cualquier hombre ( Santiago 1:13 ), Él conduce a la gente a lugares donde pueden ser tentados por el diablo (como en el caso de Jesús). Dios todavía se lleva el crédito final de esto, pero en este caso Él ha escogido contratar un agente para hacer el trabajo. Santiago hace una declaración interesante, así en Santiago 1:14,

¹⁴ sino que cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasión.

En otras palabras, es nuestro propio corazón el que nos hace susceptibles a la tentación. Esto concuerda plenamente con Moisés en Deuteronomio 8:02, cuando dice que el propósito de tal tentación es conocer el propio corazón y que el objetivo es producir humildad.

La implicación es que todo el mundo (es decir, el viejo hombre carnal de Adán) falla los exámenes cardíacos. La paradoja es que en realidad no tenemos la oportunidad de superar la condición de nuestro corazón, a parte de la obra del Espíritu Santo para cambiar nuestra naturaleza desde el interior.

Así que ¿por qué debemos orar: "No nos dejes caer en tentación"? Sabemos que Él lo hará, sobre todo si somos Sus hijos. Dios trae a todos sus hijos a disciplina y los tiempos de prueba con el fin de llevarlos a la madurez espiritual. Sus pruebas traen fracaso inevitable, pero con el tiempo esas pruebas conducen a la superación. Esto lo vemos en el relato de Mateo, que trae la liberación de cara al juicio: "líbranos del mal". Esto es lo que convierte las lágrimas en alegría. Aunque nunca debemos perder ese sentido de la humildad, sin duda estamos llamados a pasar de la inmadurez a la madurez, de la rebeldía a la obediencia, y del fracaso al éxito.

Si estamos todavía inmersos en las arenas movedizas de la falta, es cuando más necesitamos la segunda parte de la oración: "líbranos del mal". Sin embargo, el camino a la victoria y el éxito no es fácil de encontrar, sobre todo porque la gente todavía se ven en la vieja carne del hombre para ser transformados de un fracaso en un vencedor. Ese viejo hombre es incapaz de éxito. Él puede ser abofeteado y golpeado en el sometimiento, pero nunca será justo de buena gana. Él puede ser obligado a comportarse con rectitud, pero siempre será, por naturaleza, un hombre del pecado. El camino hacia la liberación es visto en la verdad de la filiación. Cuando el Espíritu Santo viene sobre nosotros para engendrar a Cristo en nosotros, porque la Nueva Creación del hombre es la única capaz de rectitud. De hecho, ella es incapaz de pecar, ya que tanto Pablo como Juan lo atestiguan. Tales creyentes tienen dos "hombres" dentro, uno carnal y otro espiritual. El uno no puede ser justo, y el otro no puede cumplir con las obras de la carne. Nos identificamos con "el hombre", en cual hayamos depositado nuestra confianza.

Si creemos que la liberación de Dios viene por medio de la transformación del viejo hombre en un hombre justo, entonces tendremos continuamente que golpearlo en sujeción hasta que confiese a Cristo en cada gesto y palabra. Ese camino, sin embargo, sólo conduce a la vanidad y la desesperación, porque este método requiere que continuemos identificándonos con la carne y teniendo confianza en su capacidad de cambiar, aunque sólo puede ser disciplinada lo suficiente.

Pero el hombre de pecado ya ha sido condenado a muerte. Nada puede revertir esta frase. El viejo debe morir, y una Nueva Creación, el nuevo hombre, debe plantarse en su lugar. Debemos cambiar nuestro enfoque y volver a identificarnos con la creación del Hombre Nuevo. Esto generalmente significa que la formación de un nuevo hábito de pensamiento, donde continuamente registramos nuestra nueva identidad en las cortes del cielo hasta que realmente creamos nuestras declaraciones. Puede ser útil pararse frente al espejo, mirarse a los ojos, y declarar ante Dios: "Yo soy la creación del Hombre Nuevo; yo no soy la carne; estoy muerto a la carne y vivo en Cristo". Tales declaraciones gloriosas son a menudo difíciles de creer al principio, así que esto puede tener que repetirse mucho tiempo hasta que se convierta en una revelación y en la realidad en su experiencia.

El problema no está en la oración: "líbranos del mal". El problema es que pensamos que el viejo se supone que no será echado. Mientras creemos esto, vamos a seguir identificándonos con el viejo mientras lo golpeamos todos los días para conseguir echarlo. Este es el camino seguro hacia la desesperación. Sólo cuando entendemos el camino de la filiación podemos encontrar descanso, sabiendo que la victoria está asegurada.

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