El testimonio de Jesús en Apocalipsis 19: 10 se define más específicamente en los siguientes versículos. Apocalipsis 19: 11 dice:
11 Y vi el cielo abierto; y he aquí, un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero; y con justicia juzga y hace la guerra.
Aunque esto está escrito en griego, los patrones de pensamiento son hebreos. El versículo comienza con “y” (griego, kai), y esta es una forma hebrea común de comenzar una oración para vincular un pensamiento con otro. Por lo tanto, "y" vincula el testimonio de Jesús con la apertura del Cielo para el regreso de Cristo. Es como si se abriera una puerta en el Cielo para que el Jinete del Caballo Blanco pase de la dimensión invisible a la visible.
El que está sentado en este caballo blanco es Jesucristo mismo. El caballo blanco es simbólico. Nunca se tuvo la intención de ser tomado literalmente, como si Jesús viniera a la Tierra en un caballo volador. Ciertamente, si Él quiere hacerlo, ¿quién soy yo para prohibírselo? Pero como tanto del simbolismo en el libro de Apocalipsis, este caballo es una referencia directa a una constelación llamada Pegaso, “el caballo principal”. Su estrella más brillante es Markab, (o Merhak en hebreo), que significa “volver de lejos”.
Todas las constelaciones, según fueron nombradas originalmente por Dios, son profecías de Cristo y revelan el plan divino de redención para el mundo. Los hombres luego torcieron los significados y usaron las estrellas para propósitos ilegales, y esa forma corrupta ahora se llama Astrología. Pero Dios es el que puso nombre a las estrellas y las constelaciones en el principio. El Salmo 147: 4 dice:
4 El cuenta el número de las estrellas;
Les da nombres a todas ellas.
En la Biblia, el caballo era un símbolo de salvación. Esto se debe a que los caballos eran muy importantes para un ejército en tiempos de guerra. A menudo "salvaban el día" para los soldados de infantería. Pero Dios dio instrucciones a Israel, y específicamente a los reyes, de que no debían confiar en los caballos. En la instrucción de Dios a los reyes, leemos en Deut. 17: 16,
16 Además, no multiplicará caballos para sí, ni hará volver al pueblo a Egipto para multiplicar caballos, ya que el Señor os ha dicho: 'No volveréis más por ese camino'.
Egipto era bien conocido por sus caballos. Isaías 31: 1-3 también menciona esto, diciendo:
1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, y confían en los caballos, y confían en los carros porque son muchos, y en la caballería porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al Señor... 3 Ahora bien, los egipcios son hombres y no Dios, y sus caballos son carne y no espíritu.
En otras palabras, Dios es su salvación, no los caballos de Egipto. Si confiamos en las armas de guerra carnales, nos encontraremos “regresando a Egipto”. Es decir, las carreras de armamentos en realidad nos traerán de vuelta a la esclavitud, no a la libertad. Estamos viendo esto incluso ahora, cuanto más hacemos la guerra en todo el mundo, más perdemos nuestras libertades.
Jesús es nuestra Salvación. Él es el verdadero “Caballo”. El nombre hebreo de Jesús, Yahshua, significa “salvación”. Su nombre griego, Iesus, o Iesous, es simplemente una transliteración del hebreo Yah-Sus. Yah es la abreviatura de Yahweh. Sus es la palabra hebrea para caballo.
En otras palabras, Yah-Sus significa literalmente "Caballo de Yah", que simbólicamente significa "Salvación de Yahweh". (Hace unos 200 años, el idioma inglés creó la letra "J" para reemplazar muchos de los sonidos de la "I". Así es como llegamos a cambiar la ortografía de Iesus por Jesús).
Cuando Jesús dijo en Juan 4: 22, “la salvación viene de los judíos”, una mejor traducción de esto es: “Yahshua es de los judíos”, es decir, Jesús viene de la tribu de Judá. Jesús se estaba identificando ante la mujer samaritana como la fuente de salvación que había de salir de Judá.
Fiel y Verdadero
En el mensaje a la Iglesia de Laodicea, leemos en Apocalipsis 3: 14,
14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Esto dice el Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios...
Apocalipsis 19: 11 da testimonio de esto, llamando al Jinete del caballo blanco “fiel y verdadero”. Sin duda debemos entender esto como una referencia a Cristo como testigo de las verdaderas palabras de Dios, de Apocalipsis 19: 9. La palabra griega traducida como “verdadero” es alethinos, que significa genuino, real, lo opuesto a una falsificación, una simulación o una pretensión. La raíz de la palabra es alethes, “amar la verdad”, y que literalmente significa no escondido, o no encubierto. Es la verdad revelada y vista claramente por lo que es.
Cuando la voz del trono dijo en Apocalipsis 19: 9: “Estas son las palabras verdaderas de Dios”, nos estaba preparando para la venida del Jinete que “se llama Fiel y Verdadero”. Unos versículos más adelante, en Apocalipsis 19: 13, leemos además que “su nombre es llamado La Palabra de Dios”. Por lo tanto, el énfasis en este pasaje no es solo el regreso de Cristo, sino más específicamente, Cristo como la verdadera Palabra de Dios, portando la naturaleza del Padre como su Primer Testigo en la Tierra.
Heb. 1: 3 nos dice de Jesús: “Él es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su naturaleza”. Por lo tanto, cuando Felipe le pidió a Jesús que “nos mostrara al Padre”, leemos la respuesta de Jesús en Juan 14: 9: “El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre”. Él es la Palabra de Dios revelada a la humanidad.
Las palabras griegas alethinos y alethes son las palabras que los rabinos eligieron para traducir la palabra hebrea amén, que significa “firme, fiel, verdaderamente”. Es la palabra hebrea para fe y verdad, y estos dos conceptos son inseparables. En otras palabras, para tener fe genuina, uno debe creer la verdad que Dios nos ha presentado a través del testimonio de Jesucristo. También debemos ser fieles a esa verdad, dando testimonio de ella en nuestro propio testimonio. De esta manera también nosotros podemos llegar a ser testigos fieles y verdaderos de la naturaleza de nuestro Padre celestial.
Apocalipsis 19: 11 también dice: “y con justicia juzga y hace la guerra”. ¿Qué tipo de guerra? ¿Cómo juzga? Estas preguntas no se responden aquí, por lo que debemos ir a otras partes de las Escrituras para obtener respuestas.
A menudo usamos la palabra "juzgar" como si fuera sinónimo de "condenación", simplemente porque los hombres generalmente condenan cuando juzgan a los demás. Pero estas palabras no son lo mismo. Es posible juzgar sin condenar. Juzgar es discernir la verdad. Juan 5: 22 dice,
22 Porque ni aun el Padre juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo.
Esta es verdaderamente una declaración asombrosa que la mayoría de la gente no ha entendido. ¡El Padre no juzga a nadie! Todo juicio es delegado al Hijo. ¿Por qué? ¿Sobre qué Ley se basa esto? Juan 5: 26-27 dice:
26 Porque así como el Padre tiene vida en Sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en Sí mismo; 27 y le dio autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
Aquí está la respuesta. Al Hijo se le dio autoridad para juzgar, “porque es el Hijo del Hombre”. La palabra “hombre” es simplemente la definición del nombre del Antiguo Testamento, Adán. Jesús es el “último Adán” (1ª Cor. 15: 45). Jesús tuvo que nacer del linaje adámico para poder recibir el mandato de dominio original dado en Génesis 1: 26. La posición más alta, llamada Primogenitura, se transmitió de padre a hijo a través de las generaciones, llegando a David y finalmente a Jesucristo mismo. El título, "Hijo del Hombre" se da en parte debido a su linaje a través de María hasta Adán, pero también porque José lo había adoptado.
En otras palabras, cuando Dios le dio a Adán el Mandato de Dominio en Génesis 1: 26, Dios le estaba dando al hombre autoridad para juzgar. Y el Juez del más alto tribunal del Universo es Jesucristo mismo. El juicio final le ha sido dado a Él, porque Él es el Hijo de Adán, el Heredero del Mandato de Dominio.
Aun así, Él no es el único llamado a juzgar al mundo. Él es el Juez Supremo sentado en la Corte Suprema del Cielo, pero también hay jueces menores que juzgan con la mente de Cristo. Pablo dice en 1ª Cor. 6: 2, “¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo?” En el versículo siguiente, pregunta: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?”
Algunas personas, por supuesto, se frotan las manos con alegría, porque piensan que esto significa que pronto tendrán la oportunidad de condenar a quienes les han hecho daño. Pero Jesús nos enseñó con el ejemplo cómo juzgar. Juan 5: 30,
30 No puedo hacer nada por mi propia iniciativa. Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Los jueces de todos los tribunales inferiores deben acatar la mente y la voluntad del tribunal superior, o de lo contrario serán anulados y avergonzados. Jesús, quien era el Amén de Dios, juzgó todas las cosas según la mente de su Padre. Asimismo, nosotros también debemos juzgar por la mente de Cristo. Esto requiere más que un mero conocimiento de la Ley. Se requiere revelación para saber cómo aplicarla específicamente. Esto es imposible de hacer para la mente carnal. La mente carnal puede escuchar la evidencia, pero solo la mente del Espíritu puede discernir la verdad de las mentiras y medias verdades. Sólo la mente del Espíritu conoce todas las cosas.
El Juicio divino, como todas las cosas que vienen de Dios, se basa en el Amor. Ese simple principio es difícil de comprender para la mente carnal del hombre. ¿Cómo puede proceder el Juicio del Amor? Tiene que ver con el propósito último de todo juicio. El propósito de Dios es corregir y restaurar, no condenar y expulsar permanentemente.
Este ha sido siempre el propósito divino, pues como dice Pablo en Rom. 13: 10, “el cumplimiento de la ley es el amor”. El Amor y la Ley no tienen propósitos opuestos. En realidad, son uno y el mismo, porque tienen la misma Fuente. Dios es amor, y la Ley es la revelación de su Naturaleza divina. Cuando seamos completamente transformados a la imagen de Dios, también poseeremos su Naturaleza de amor y haremos todas las cosas de conformidad con su Ley.
Esta es la Mente por la cual tanto el Amnos como la Compañía Arnion juzgarán con rectitud.
Asimismo, es por este principio de Amor que se libra la guerra. Pablo dice en 2ª Cor. 10: 3-6,
3 Porque aunque andamos en la carne, no militamos según la carne, 4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino divinamente poderosas para la destrucción de fortalezas. 5 Destruyendo especulaciones [logismos, “pensamientos o razonamientos o argumentos carnales que parecen lógicos para la mente carnal”] y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 y estamos dispuestos a castigar [ekdikeo, “lo que procede de la justicia”] toda desobediencia, siempre que vuestra obediencia sea completa.
Pablo nos dice que debemos hacer la guerra, pero aclara que no debemos hacer el tipo de guerra que hacen los hombres y las naciones. Nuestra guerra no es contra la gente, sino contra aquellas fuerzas espirituales que mantienen a la gente en cautiverio. Nuestra guerra ni siquiera es contra “los malvados”, sino contra las fuerzas espirituales que los hacen malvados, para que puedan ser liberados en Cristo.
En otras palabras, nuestra guerra no es destructiva, es constructiva. Nuestra armadura tampoco es carnal. Según Ef. 6: 11-17, hacemos la guerra vestidos con armadura espiritual. Este es el único tipo de armadura que puede defendernos contra el verdadero "enemigo" del versículo 12,
12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas de este mundo de tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestiales.
Esto es lo que Dios nos está enseñando incluso hoy. Estamos aprendiendo el arte de la guerra espiritual, para desterrar de nuestra mente la idea de que debemos usar armas carnales contra personas de carne y hueso.
Y así, cuando Apocalipsis 19: 11 habla de hacer la guerra de una manera justa, no se refiere a que Cristo venga a "matar a los enemigos", como se ha enseñado con tanta frecuencia. De hecho, si pasamos al versículo 15, podemos ver el tipo de arma que se usará contra sus enemigos.
15 Y de su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones…
Una vez más, la gente ha carnalizado esta espada para hacerla destructiva. Si fuera una espada carnal, Juan la habría visto en su mano, en lugar de en su boca. Pero en Apocalipsis 1: 16 leemos,
16 Y en su mano derecha tenía siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando brilla en su fuerza.
En un escenario del Antiguo Testamento, una espada de dos filos era un arma destructiva que podía separar la cabeza de alguien de su cuerpo. Pero el arma del Nuevo Testamento se describe de manera diferente en Heb. 4: 12,
12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetrante hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y puede juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón. 13 Y no hay criatura oculta a su vista, sino que todas las cosas están abiertas y puestas al descubierto a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.
La Espada es la Palabra de Dios hablada. Por eso sale de la boca, no de la mano. Y esto se confirma en Ef. 6: 17, donde Pablo dice:
17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.
Esta espada afilada puede dividir el alma y el espíritu y puede “juzgar [discernir] los pensamientos y las intenciones del corazón”. Es mucho más afilada y efectiva que una espada física. Para el que tiene tal espada, "todas las cosas están abiertas y descubiertas". En otras palabras, todos los hechos son descubiertos y conocidos plenamente en cada caso que se presenta ante el Juez celestial. Esta espada nos da el espíritu de discernimiento.
Cuando Israel llegó al Monte Sinaí para su primer Pentecostés, se negaron a escuchar la Palabra de Dios (Éxodo 20: 18-21). No se dieron cuenta de que se negaban a recibir la Espada del Espíritu. Así se quedaron solo con una espada carnal.
Así, cuando más tarde adoraron al becerro de oro, el castigo fue ejecutado con espadas físicas, que era todo lo que los levitas tenían a su disposición. En ese día, 3.000 murieron y fueron QUITADOS de la Iglesia en el Desierto (Éxodo 32: 28).
En Hechos 2, sin embargo, los 120 discípulos se reunieron en el aposento alto para recibir la Espada del Espíritu. Entonces salieron a la calle, sacando la espada de su boca, y 3.000 fueron AÑADIDOS a la Iglesia (Hechos 2: 41).
Usaron una espada espiritual que desnudó los corazones de la gente, y la gente se arrepintió según la palabra de Pedro (Hechos 2: 38).
Este es el tipo de espada que el Jinete del Caballo Blanco va a empuñar. Es la Espada del Espíritu, que usa Jesús, y esa misma Espada es usada por la Compañía de Vencedores que forman su Cuerpo. Con esta espada juzgarán y harán la guerra.
Los resultados serán asombrosos.
Ojos de fuego
Apocalipsis 19: 12 dice:
12 Y sus ojos son llama de fuego, y sobre su cabeza muchas diademas; y Él tiene un nombre escrito sobre Él que nadie conoce excepto Él mismo.
Se dice que los ojos son las ventanas del alma. El que está sentado sobre el caballo blanco tiene ojos que “son llama de fuego”. El fuego representa a Dios mismo y está destinado a retratar su naturaleza. Cuando Dios se apareció a la gente en el Monte Sinaí para darles los Diez Mandamientos, se apareció solo como fuego.
Deuteronomio 5: 4-5 dice:
4 Cara a cara os habló el Señor en el monte de en medio del fuego, 5 estando yo en aquel tiempo entre el Señor y vosotros, para anunciaros la palabra del Señor; porque tuvisteis miedo a causa del fuego y no subisteis al monte…
Israel fue llamado “a la montaña”, pero tenían demasiado miedo de Dios y pensaron que escuchar su Voz los mataría (Éxodo 20: 19). El fuego de Dios no los habría matado físicamente, por supuesto, pero la naturaleza justa de Dios ciertamente habría matado su “carne” adámica, o lo que Pablo llamó el “viejo hombre” (Rom. 6: 6; Ef. 4: 22 KJV). Al proteger al “viejo hombre”, Israel no pudo entrar en el Nuevo Pacto y tuvo que conformarse con un pacto menor, al que llamamos el Antiguo Pacto.
Moisés también nos dice en Deut. 4: 12,
12 Entonces el Señor os habló de en medio del fuego; escuchasteis el sonido de las palabras, pero no visteis ninguna forma, solo una voz.
Entonces vemos que en Apocalipsis 19, Jesucristo viene como la Palabra viva. Mientras que Israel escuchó solo una voz, pero no vio ninguna forma, Jesucristo era la Palabra (Juan 1: 1) que descendió del Cielo, tomando la forma del Hijo del Hombre para que pudiéramos vencer nuestro miedo al fuego.
El Verbo hecho carne, entonces, es representado en Apocalipsis 19: 12 viniendo sobre un caballo blanco, con ojos de fuego. Los ojos revelan su naturaleza, aunque su cuerpo encubre esa naturaleza mediante la forma humana.
Muchas diademas
Apocalipsis 19: 12 nos dice que “sobre su cabeza hay muchas diademas”, diadema en griego. No se trata de una stephanos, que es “la corona de un vencedor”, sino de un adorno real. Él usa no solo una, sino muchas, porque Él “gobernará a todas las naciones con vara de hierro” (Ap. 12: 5).
Esas diademas habían sido usadas previamente por el Dragón Rojo (Ap. 12: 3) y por la Bestia del Mar (Ap. 13: 1). Sin embargo, una vez que son derrocados, sus diademas les son quitadas y entregadas al heredero legítimo de todas las naciones, el “Rey de reyes y Señor de señores” (Apoc. 19: 16).
Apocalipsis 19: 12 dice: “Y tiene un nombre escrito en Él, el cual nadie conoce sino Él mismo”. La frase “en él” no está en el original y es solo la opinión del traductor de la NASB. Otras versiones no comparten esa opinión:
“Tenía un nombre escrito que nadie conocía, sino Él mismo” (RV).
“que tiene un Nombre escrito que nadie conoce excepto él mismo” (The Emphatic Diaglott).
“Teniendo nombres escritos de los cuales nadie excepto Él mismo conoce” (La Versión Concordante).
Así que la primera pregunta es esta: ¿Dónde está escrito ese nombre? ¿Está escrito “en Él”, es decir, sobre su ropa o quizás incluso sobre su cuerpo como un tatuaje celestial? ¿O está escrito el nombre en las diademas que lleva en la cabeza? Si usamos la Versión Concordante, que usa el plural ("nombres"), podríamos leer el versículo diciendo: "Sobre Su cabeza hay muchas diademas, con nombres escritos (en ellas) que nadie sino Él conoce".
Quizás estas sean las identidades de las diversas naciones escritas en las diademas. Quizás estos sean nuevos nombres para esas naciones, que reflejan sus verdaderos llamados como naciones del Reino.
Por otro lado, si se trata de un solo nombre, y si se trata de identificar al Verbo cabalgando sobre el caballo blanco, cabe preguntarse por qué era tan secreto. El nombre de Jesús es bien conocido, así como la forma hebrea de su nombre, Yahshua. Puede ser que el nombre secreto sea una referencia a YHVH, el nombre revelado a Moisés (Éxodo 6: 2-3), cuya pronunciación se perdió en años posteriores, porque el pueblo se negaba a pronunciar ese nombre por temor a tomar su nombre en vano.
Si ese fuera el caso, entonces Jesús mismo sería identificado con el nombre de YHVH, cumpliendo así la profecía de Isaías 12: 2, “porque YAH YHVH es mi fuerza y mi canción, y Él se ha convertido en mi Yahshua”.
Al final, la opinión que uno tiene del nombre en sí probablemente dependa del lugar donde está escrito. Si está escrito en las diademas, probablemente identifica de alguna manera a las naciones; pero si está escrito en la Palabra misma, o en Su manto, seguramente identificaría a Él mismo. Es difícil saber con certeza el significado de este versículo. Sin embargo, podemos encontrar una pista en el siguiente. Apocalipsis 19: 13 dice:
13 Y está vestido con un manto teñido en sangre; y su nombre es llamado La Palabra de Dios.
Aquí vemos al Jinete identificado POR NOMBRE— “La Palabra de Dios”—inmediatamente después de hablarnos sobre los nombres desconocidos en el versículo anterior. La implicación clara es que “La Palabra de Dios” no es lo mismo que el nombre secreto del versículo 12. De lo contrario, no tendría sentido mantener el nombre en secreto. Esto probablemente indique que el nombre secreto no es el nombre del Jinete, sino el nombre (o nombres) en las diademas.
La Túnica
Su “túnica teñida en sangre” es una referencia a la túnica de José, que fue teñida en sangre. Génesis 37: 31 dice:
31 Entonces tomaron la túnica de José, y degollaron un macho cabrío, y mojaron la túnica en la sangre.
La Segunda Venida de Cristo se basa en el modelo de José, mientras que su Primera Venida se basa en el modelo de Judá. Cristo vino la primera vez de la tribu de Judá (Heb. 7: 14), porque el Cetro había sido dado a Judá, y después a David, que era de Judá. Por lo tanto, fue necesario que Él viniera como descendiente de Judá y David para recibir el Mandato de Dominio (Gén. 1: 26) que fue prometido a Judá en Gén. 49: 10.
Sin embargo, a José se le había dado la Primogenitura (1º Crónicas 5: 1-2), porque Jacob había repartido la bendición entre sus hijos. El reino dividido separó el Cetro de la Primogenitura después de la muerte de Salomón, y esta brecha tuvo que ser reparada por medio de Cristo. Entonces Oseas 1: 11 dice:
11 Y los hijos de Judá y los hijos de Israel [incluidas las tribus de José] serán reunidos, y nombrarán para sí mismos un líder…
Asimismo, Ezequiel 37: 19 dice:
19 Diles: Así ha dicho Yahweh el Señor: He aquí, yo tomaré el palo de José, que es la mano de Efraín, y de las tribus de Israel, sus compañeros; y las pondré con él, con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano'”.
Al reunir a Judá con José en la mano de Cristo, la bendición plena del Cetro y la Primogenitura se unen bajo una sola Cabeza. Esta reparación de la brecha solo puede tener lugar a través del Mesías, y es la razón principal por la que Él debía venir dos veces.
En su Primera Venida, para reclamar su Cetro y Trono, los líderes sacerdotales en Jerusalén se le opusieron e indujeron al pueblo a rechazar su reclamación. No obstante, hizo la obra profética que se requería de Él como Mesías, y luego ascendió, en parte, para presentar una apelación en la Corte celestial y luego regresar después de ganar su caso (Lucas 19: 12).
En la Segunda venida, Jesucristo reclama su Primogenitura, que es el Mandato de Fructificación de “ser fecundos y multiplicarse” (Gén. 1: 28). Este Mandato es el derecho de dar a luz a los Hijos de Dios. Así que la bendición de Jacob sobre José dice: “Rama [ben, “hijo”] fructífera es José”. Se necesitaría una Segunda Venida para reclamar este derecho de Primogenitura, y también para unirlo con el cetro de Judá, reuniendo así los dos palos de Judá y José y reparando la gran brecha en el Reino.
Cuando esto ocurra, Cristo tendrá entonces el derecho legítimo de ser fructífero y multiplicar hijos a su imagen. Esta es la base del mensaje de Filiación y “la manifestación de los hijos de Dios” (Rom. 8: 19, KJV).
Por lo tanto, cuando Apocalipsis 19: 13 identifica que La Palabra de Dios tiene su túnica teñida en sangre, se nos dice que Él viene como “José” para reclamar la Primogenitura y unirla con el Cetro de Judá que Él ganó por decreto divino en la Corte celestial.
Las dos venidas de Cristo también están profetizadas en Lev. 14: 1-7 en la Ley de la Sanación de la Lepra. La lepra es un tipo de mortalidad (una muerte lenta), y esta Ley particular nos profetiza el camino a la inmortalidad. Se necesitaban dos aves para limpiar a los leprosos (Lev. 14: 4). La primera debía ser sacrificada, y la segunda debía ser sumergida en la sangre de la primera y liberada a campo abierto (Lev. 14: 6-7). Ambas aves profetizaban de Jesucristo, la primera anunciando su muerte, y la otra mostrando cómo Él debe ser soltado a “campo abierto” (es decir, en el mundo— Mat. 13: 38). En otras palabras, Cristo debe venir por segunda vez, habiendo sido “sumergido en sangre” para completar la obra de llevar a los Hijos de Dios a la inmortalidad. Sin esta Segunda Obra de Cristo, los hijos de Dios podrían gobernar bajo el Mandato del Dominio, pero seguirían siendo mortales. Sabemos que Dios no tiene la intención de que sus hijos permanezcan siendo mortales.
Apocalipsis 19: 13 muestra el cumplimiento de la liberación de la segunda ave a campo abierto. Es Cristo viniendo al mundo para hacer una obra viva, a diferencia de su Primera Venida, cuando vino como el ave profética que iba a ser sacrificado en una vasija (cuerpo) de barro. El propósito de su Segunda Venida es reclamar la Primogenitura de José, para que los hijos de Dios puedan ser manifestados y hacerse inmortales, dándoles la capacidad de gobernar la Tierra durante la Era de Tabernáculos y más allá.
La Compañía del Caballo Blanco
Apocalipsis 19: 14 dice:
14 Y los ejércitos que están en el cielo, vestidos de lino fino, blanco y limpio, lo seguían en caballos blancos.
Estos ejércitos representan una invasión celestial de la Tierra, paralela a los ejércitos de Israel que invadieron Canaán bajo el liderazgo de Josué. La principal diferencia, por supuesto, se ve en el siguiente versículo, “y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones”. En otras palabras, esta es una invasión del Nuevo Pacto, usando las armas del Nuevo Pacto. Estas armas, nos dice Pablo en 2ª Cor. 10: 4, “no son carnales”. En lugar de matar a la gente, estas armas llevan “cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.
Jesucristo es llamado “La Palabra de Dios” en Apocalipsis 19: 13. Él es el mismo Logos (“Palabra”) sobre el cual Juan escribió en su evangelio (Juan 1: 1). Él es el Josué (Yahshua) del Nuevo Pacto que está liderando esta invasión; pero más que eso, Él es también la Memrah, la palabra hebrea para Logos. La creencia judía enseñaba que la Memrah era alguien tan justo que se había convertido en la personificación de la Palabra misma. Él era la Palabra hecha carne. Para obtener más información sobre este concepto, consulte, Libro 1, capítulo 16 Dr. Luke: Reparando las Brechas. El ángel habló de más de una “palabra”, pues en Apocalipsis 19: 9 dijo: “Estas son las palabras verdaderas de Dios”. Estas “palabras verdaderas” son aquellos vestidos de lino fino que siguen a su Caudillo sobre caballos blancos. Están vestidos con la misma ropa espiritual dada a la verdadera Novia antes en Apocalipsis 19: 7-8. De esto debemos entender que los Ejércitos del Cielo son también la Novia, es decir, aquellos que están en unidad y acuerdo con Cristo. De ahí que cabalguen sobre caballos blancos para identificarlos con el “Caballo Jefe” (Pega-sus) que es el “Caballo de Yah” (Je-sus).
La misma Espada del Espíritu que sale de la boca de Cristo también sale de la boca de la Novia/Ejército. El armamento espiritual de esta invasión celestial es prominente en esta descripción. Aunque se usa la metáfora de la guerra carnal, no debemos pensar en esta invasión en términos carnales, ni esta guerra resulta en una carnicería. Es importante entender esto, dada la carnicería aparente representada en el resto del capítulo.