DE VUELTA A CASA CON UNA NUEVA REVELACIÓN, Dr. Stephen Jones

 

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Por: Dr. Stephen Jones                     Publicado el: 30/07/2021

Regresamos a casa anoche después de un largo viaje en coche.

Nuestros hijos habían planeado una reunión familiar para celebrar nuestro 50º aniversario de boda. Es bueno reunirnos cada diez años para poder tomar fotografías de toda la familia y ver cómo el tiempo nos ha mejorado a todos.

Algunos de ustedes pueden recordar que celebramos nuestro 40º aniversario de boda hace diez años con un crucero de una semana a Cancún (México), Belice y Honduras. Ellos quieren decidir la ubicación para nuestro 60º aniversario. El mundo será un lugar muy diferente en diez años, por lo que es imposible planificar el futuro hasta ahora.

Mi hijo mayor conducía, así que pude leer cuatro libros en el viaje. Leer siempre es un lujo para mí, ya que paso la mayor parte del tiempo escribiendo. Los libros enriquecieron mi comprensión de algunas cosas clave que serán muy útiles para escribir futuros weblogs. Hacia el final, me quedé atascado en la página 106 del libro de Don Bast, Hay un Solo Dios, el Padre, donde estaba citando la oración de Jesús en Juan 17: 22, "Y la gloria que me diste, yo les he dado".

Oré y medité en esa declaración durante el resto del viaje. ¿Cuáles son las implicaciones de esa palabra de verdad? ¿Cómo es exactamente esa gloria? ¿Cómo se la dio a los discípulos y, por extensión, también a nosotros? Por el momento, "tenemos este tesoro en vasos de barro", dice Pablo en 2ª Corintios 4: 7. Está oculto o velado por nuestra carne. ¿Cuándo será revelada / desvelada esta gloria? Sospecho que será el clímax del derramamiento del Espíritu.

La gloria de Dios también es representada por el maná, porque Dios le dijo a Israel en Éxodo 16: 7, “y por la mañana veréis la gloria del Señor”. Así como Dios dio su gloria a Israel cada mañana a través del maná, así también Jesús dio a sus discípulos esa misma gloria día tras día. El maná era Jesús mismo (Juan 6: 32-33), y todo el que come su carne recibe una dieta diaria del Logos (Verbo) y su gloria.

Así también, Moisés recibió la gloria de Dios en su rostro después de que Él recibió (comió) la Palabra (Ley) en el monte. Difícilmente se puede separar la presencia de Dios de su Palabra. Comer la Palabra es lo que prepara nuestro corazón para que la gloria se revele en nosotros (Romanos 8: 18).

Israel tuvo 40 años de maná, pero muchos eran demasiado carnales para apreciarlo (Números 11: 6). Quizás querían un mero estudio de la Biblia, en lugar de la revelación de la Palabra. Quizás solo querían ser anímicos, en lugar de espirituales. Cualquiera que sea el caso, no querían “comer” la carne de Jesucristo, es decir, creer en el evangelio. La palabra hebrea basar significa tanto "evangelio" como "carne".

Específicamente, la mayoría de la Iglesia en el Desierto no creía en el evangelio del Nuevo Pacto, que son las “buenas nuevas” o las “buenas nuevas” de las promesas de Dios para nosotros. Eso, creo, es la esencia de la palabra maná que tiene el poder de transformarnos a su semejanza.

Por eso es tan importante comprender la diferencia entre los dos pactos. O creemos en las promesas de Dios, o esperamos que Dios crea nuestras promesas. ¿Dónde está nuestra fe? ¿Somos salvos por la voluntad de la carne o por la voluntad de Dios? La respuesta se encuentra en Juan 1: 13.

13  que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. 

Los discípulos de Jesús recibieron maná diario de Jesús mientras le seguían. No se transformaron de inmediato. Todavía eran bastante carnales incluso al final cuando Jesús fue crucificado. Pero cuando le vieron en su cuerpo glorificado, algo provocó un cambio en ellos. Creo que esto es de lo que Pablo estaba hablando en 2ª Corintios 3: 18,

"Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria".

Esta transformación no ocurrió cuando Pedro, Santiago y Juan vieron su gloria en el Monte en Mateo 17: 2, porque en ese momento, “cayeron boca abajo a tierra y se aterrorizaron” (Mateo 17: 6). No mucho tiempo después, todavía estaban buscando dominar a sus compañeros discípulos, al igual que las naciones buscan autoridad sobre otras (Mateo 20: 21, 25-27).

Solo en el Aposento Alto esperando el Pentecostés vemos a los discípulos en plena unidad (Hechos 2: 1 KJV).

Solo entonces empezaron a comprender que el propósito de la autoridad era tener un llamado para servir a los demás, no tener sirvientes que los sirvieran. Esta gran verdad se aplica no solo al gobierno civil sino también al gobierno de la Iglesia. Los sistemas denominacionales se basan en la forma en que las naciones ven la autoridad. Todavía no tienen la revelación que les permitiría contemplar la gloria del Señor a través de los ojos del Nuevo Pacto. ¿Cómo, entonces, pueden ser "transformados en la misma imagen de gloria en gloria"?

Hay muchas vías para reflexionar sobre este asunto de la gloria de Dios. Ahora me siento movido a entrar en un tiempo de oración y ayuno para investigar esto más a fondo. No planeo sentarme en una tienda de campaña en una montaña alta o en el bosque. Seguiré escribiendo weblogs y compartiendo todo lo que Dios me dé. Después de todo, estamos todos juntos en esto. Sin embargo, es posible que la serie actual sobre la casa de Eliseo sufra algunas interrupciones, si tengo otras cosas que compartir. Sin embargo, creo que la revelación de Eliseo está estrechamente relacionada con la revelación de la gloria de Dios.

Como de costumbre, no sé qué esperar en los próximos días, ni siquiera sé cuánto tiempo llevará esto o cómo debo proceder. Por el momento, solo me siento conmovido y necesitaré orar más para obtener más detalles.

LA OBEDIENCIA AHORA ES LA META, NO EL RESULTADO DE ELLA DESPUÉS, Oswald Chambers

 

Somos propensos a imaginar que si Jesucristo nos exhorta a hacer algo y le obedecemos, Él nos llevará hacia un gran triunfo. 

Nunca deberíamos pensar que nuestros sueños de éxito hacen parte del propósito de Dios para nosotros. De hecho, su objetivo puede ser exactamente lo contrario. 

Tenemos la idea de que Él nos está conduciendo hacia un fin particular, una meta deseada, pero no es así. Llegar a un fin especial es de poca importancia y alcanzarlo simplemente es un episodio en el camino. Lo que nosotros vemos sólo como el proceso para alcanzar un fin, Dios lo ve como la meta.

¿Cuál es mi visión de lo que Dios se propone conmigo? Su propósito es que dependa de Él y de Su poder ahora. Si en medio de la tempestad de la vida permanezco tranquilo, fiel y decidido, esa es la finalidad de su propósito. Él no está obrando para llevarnos hacia una meta particular. Su objetivo es el proceso en sí. Lo que desea para mí es que le vea caminar sobre las olas, sin ninguna playa, éxito o meta a la vista sino con la absoluta certeza de que todo está bien porque le veo andar sobre el mar (Marcos 6: 49). Lo que glorifica a Dios es el proceso, no el resultado.

El entrenamiento de Dios es para hoy, no para mañana. Su propósito es para este minuto, no para un tiempo futuro. A nosotros no nos incumbe lo que viene después de nuestra obediencia y estamos equivocados cuando pensamos en eso. Lo que la gente llama preparación, Dios lo ve como la meta misma.

El propósito divino es capacitarme para que vea que Él puede caminar sobre las tormentas de mi vida precisamente ahora. Si tenemos una meta posterior en perspectiva, no le prestaremos la suficiente atención al presente inmediato. Pero si comprendemos que la obediencia es el fin, entonces cada momento, venga como venga, será precioso.

Oswald Chambers

(Gentileza de E. Josué Zambrano Tapias)

APOCALIPSIS - Libro II - Capítulo 8 - LOS VEINTICUATRO ANCIANOS, Dr. Stephen Jones

 

Apocalipsis 4: 4 dice:

4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas y con coronas de oro en la cabeza.

En esta escena hay 25 tronos, uno para Jesús y otro para cada uno de los 24 ancianos. En Dan. 7: 9, que describe el trono y el atrio celestial, se nos dice: "Seguí mirando hasta que se instalaron tronos y el Anciano de Días tomó asiento". Daniel no especifica cuántos tronos se instalaron, pero está claro que había más de un trono.

El cumplimiento definitivo de la profecía de Daniel se ve en Apocalipsis 20: 11, que describe "un gran trono blanco y al que estaba sentado en él". Anteriormente, en Apocalipsis 20: 4, leemos: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio". ¿Quiénes son estos? Juan dice que ellos son los elegibles para la Primera Resurrección debido a su testimonio (es decir, el pueblo Amén, los Vencedores).

Dan. 7: 21-22 dice de ellos:

21 Seguí mirando, y ese cuerno estaba haciendo la guerra con los santos y dominándolos 22 hasta que llegó el Anciano de Días, y se pronunció el juicio a favor de los santos del Altísimo, y llegó el momento en que los santos tomaron posesión del Reino.

Por lo tanto, Daniel los llama “santos del Altísimo” (es decir, el Dios Altísimo, o El Elyon), mientras que Juan los describe como verdaderos adoradores de Dios, que no reciben la imagen ni la marca de la Bestia. Ambos escritores están de acuerdo en que estos son los que reciben autoridad en el reino cuando el dominio de la Bestia final llega a su fin.

Los 24 ancianos parecen ser líderes entre los "santos" vencedores. Jesús mismo habló de doce tronos, uno para cada uno de sus discípulos, en Mat. 19: 28,

28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su glorioso trono, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel".

Esta es una referencia obvia al Anciano de Días (Cristo) sentado en el Trono, rodeado por otros tronos que forman el Concilio Divino. Pero Jesús no limitó el Concilio a solo doce. Solo dijo que los doce apóstoles serían parte de este Concilio. Juan nos dice que en realidad hay "veinticuatro ancianos" (Apocalipsis 4: 4) que se sientan en tronos. Esto implica doce santos adicionales del período del Antiguo Testamento, que, cuando se suman a los doce apóstoles, suman veinticuatro.

Los setenta

Para obtener una imagen más amplia, necesitamos comparar estos números (12 apóstoles y 24 ancianos) con los doce "príncipes" de las tribus y los "setenta" ancianos establecidos por Moisés para juzgar al pueblo. Cada tribu tenía un "príncipe", que era el jefe de la tribu. Cada príncipe tenía cinco ancianos más bajo su mando, seis de cada tribu, para un total de 72 (12 príncipes + 5 x 12 = 60 ancianos; 12 + 60 = 72). Estos se llamaban "setenta" como un número redondeado, pero se entendía que eran 72.

Este sistema judicial se organizó por sugerencia de Jetro, que era el suegro de Moisés. Su consejo a Moisés en Éxodo 18: 19-22 dice:

19 Ahora escúchame: te daré un consejo, y Dios estará contigo. Tú eres el representante del pueblo ante Dios, y le llevas las disputas a Dios, 20 luego enséñales los estatutos y las leyes, y hazles saber el camino en que deben andar y la obra que deben hacer. 21 Además, seleccionarás de todo el pueblo a hombres capaces que temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen la ganancia deshonesta; y los pondrás sobre ellos, como líderes de miles, de cientos, de cincuenta y de decenas. 22 Y juzguen al pueblo en todo tiempo; y que te traigan cada disputa importante, pero cada disputa menor ellos mismos la juzgarán. Así será más fácil para ti, y ellos llevarán la carga contigo.

Por lo tanto, los números 12 y 72 fueron importantes en el sistema judicial de Israel. En la época de David, los doce se ampliaron a 24, lo que implica también que el 72 se amplió a 144. En el libro de Apocalipsis, estos números se multiplican aún más hasta 144.000 y 288.000. Explicaremos esto con más detalle más adelante.

Los dos tribunales

Cuando Israel pecó al adorar al becerro de oro, se hizo evidente que los israelitas necesitaban un segundo atrio fuera del campamento, para que aquellos que estaban contaminados pudieran ir a ser limpiados antes de que se les permitiera volver a entrar al campamento de Israel. Por lo tanto, a raíz del incidente del becerro de oro, Éxodo 33: 7 dice:

7 Moisés solía tomar la tienda y montarla fuera del campamento, a una buena distancia del campamento, y la llamó la tienda de reunión. Y sucedió que todos los que buscaban al Señor salían a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.

Más tarde, este patrón se repitió y se amplió cuando se construyó el templo en Jerusalén. En la época de Jesús, este atrio estaba fuera de la puerta oriental de Betfagé, donde residía una pequeña comunidad de sacerdotes. Esos sacerdotes supervisaban las cenizas de la novilla roja y la cisterna de agua, mediante la cual los hombres podían purificarse al entrar en la ciudad. También es el lugar donde Jesús fue crucificado, como mostré en mi libro, Lucas: Sanando las Brechas, Libro 8.

Así que en los días de Moisés había dos atrios. El primero era el del Tabernáculo mismo, donde Moisés recibía la Palabra de Dios. El segundo estaba fuera del campamento, donde la gente común resolvía sus disputas y recibía limpieza de la contaminación. Este era también el lugar donde se inspeccionaba a los leprosos para ver si habían sido sanados.

El atrio principal era el tabernáculo (y más tarde, el templo). Éxodo 33: 8-11 describe lo que normalmente sucedía cuando Moisés acudía al trono de Dios (Arca) en el Tabernáculo. Él "se pararía a la entrada de la tienda, y el Señor hablaría con Moisés" (Éxodo 33: 9). ¿Era esta una voz audible? ¿Era lo suficientemente fuerte para que todos la escucharan? El versículo 11 dice:

11 Así, el Señor solía hablar con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Cuando Moisés regresaba al campamento, su criado, Josué, el hijo de Nun, un joven, no se apartaba de la tienda.

Entonces vemos que Josué estaba presente con Moisés en la tienda cuando Dios hablaba. Moisés se paraba “a la entrada de la tienda”, mientras Josué estaba dentro de la tienda. Incluso cuando Moisés dejó la escena, Josué permanecía en la tienda. Josué 1: 1 dice que Josué era "ministro de Moisés" (KJV), o "siervo de Moisés" (NASB). ¿Qué estaba haciendo en la tienda? Dado que Josué era un tipo de Yahshua (Jesús), es probable que él fuera aquel a través de quien se le diera la Palabra a Moisés y al pueblo. Heb. 1: 1-2 dice:

1 Dios, después de haber hablado hace mucho tiempo a los padres en los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras, 2 en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también hizo el mundo.

Si Jesús iba a hablarnos “en estos últimos días”, eso sugiere que Josué fue un tipo anterior de Cristo que cumplió ese papel en su tiempo. Entonces, parece que el Padre le hablaba a Josué, y Josué (“el Amén”) repetía lo que oía palabra por palabra, para que Moisés lo escuchara de manera audible.

Este sistema judicial se ha ampliado enormemente desde los días de Moisés. Sin embargo, los principios fundamentales permanecen sin cambios. Yahshua - Jesús todavía nos habla en estos Últimos Días, repitiendo lo que ha oído del Padre (Juan 14: 10). Aquellos que escuchan su voz pueden profetizar, así como Moisés fue un profeta (Deut. 18: 18), es decir, un vocero que fue llamado a repetir fielmente el testimonio de Jesús.

El tribunal principal del Tabernáculo era para "toda disputa importante" (Éxodo 18: 22, LBLA). En esencia, formaba una Corte Suprema. El tribunal secundario, que Moisés estableció fuera del campamento, era para "toda disputa menor".

Estos dos atrios se reflejan en profecías posteriores sobre el Gran Trono Blanco y los otros tronos. Así como Jetro le dijo a Moisés en Éxodo 18: 20 que nombrara ancianos y "les enseñara los estatutos y las leyes", para que pudieran juzgar la mayoría de las disputas entre el pueblo, así también Cristo nombró apóstoles y ancianos para que aprendieran las Leyes de Dios y juzgaran al pueblo con rectitud.

Vestiduras blancas y coronas de oro

En Apocalipsis 4: 4, Juan vio a los 24 ancianos vestidos con ropas blancas y con coronas de oro en la cabeza. Las vestiduras blancas indican “las acciones justas de los santos” (Apocalipsis 19: 8). Las ropas blancas (de lino fino) también son la vestimenta de los sacerdotes. Por lo tanto, estos 24 ancianos están llamados a ser "sacerdotes de Dios y de Cristo" (Apocalipsis 20: 6). En el tiempo de Moisés, solo se permitía a los sacerdotes dentro del Tabernáculo mismo. Los 24 ancianos que rodeaban el Trono fueron llamados sacerdotes. Dado que los doce apóstoles formaban la mitad de estos jueces, se deduce que los apóstoles, independientemente de sus afiliaciones tribales, eran sacerdotes del orden de Melquisedec.

También se dice que usan "coronas". La palabra griega es stephanos, "corona o guirnalda" que se le da a un vencedor en los juegos públicos. Esta palabra no es lo mismo que una diadema como se describe en Apocalipsis 19: 12, donde leemos que se dice acerca de Cristo, "y sobre su cabeza hay muchas diademas".

El apóstol Pablo, sabiendo que pronto sería ejecutado en Roma, dijo en 2ª Tim. 4: 7-8,

7 He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe; 8 en el futuro me está guardada la corona [stephanos] de justicia, que el Señor, el Juez justo, me concederá en ese día; y no solo a mí, sino también a todos los que han amado su venida.

Además, Pablo enfatiza la importancia de obedecer “las reglas” en 2ª Tim. 2: 5,

5 Y también si alguien compite como atleta, no gana el premio a menos que compita de acuerdo con las reglas [nomimos, “legalmente”].

Son muchos los que corren la carrera y tratan de ganar el premio de manera ilegal. Pero la stephanos no se les da a quienes “hacen trampa” en una carrera. A esas personas no les gustan las reglas porque piensan que las reglas son demasiado restrictivas. Desean “libertad en Cristo”, sin darse cuenta de que su anarquía los descalifica para el premio. Al final, Jesús les dirá: “Apartaos de mí, practicantes de la iniquidad” (Mat. 7: 23).

https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-2/chapter-8-the-twenty-four-elders

HIJOS DE DIOS, Devocionales eManá

 

eManá
La Palabra de Dios diariamente enviada por correo electrónico

28 de julio de 2021

Hijos de Dios

Versículos de la Biblia Filipenses 2:15 Para que seáis irreprensibles y sencillos hijos de Dios. 2 Pedro 1:4 Por medio de las cuales Él nos ha concedido preciosas y grandísimas promesas, para que por ella llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.

Palabras del ministerio

La expresión “hijos de Dios” es muy rica en significado. Implica que Dios verdaderamente ha nacido en nosotros y que nosotros poseemos Su vida y naturaleza. Los cristianos a menudo dicen: “¡No soy más que un pecador que ha sido salvo por gracia!” Esta afirmación es cierta, pero es muy superficial si la comparamos con la revelación neotestamentaria. Cuando lleguemos a conocer la verdad de la Palabra, ya no diremos que somos pecadores salvos por gracia, sino que declararemos confiadamente: “¡Soy un hijo de Dios nacido del Espíritu!” Si usted tiene la clara visión de que es un hijo de Dios, estará lleno de gozo, agradecimiento y alabanzas. Si usted fuese el hijo del presidente de los Estados Unidos, ¿no se sentiría especial? ¿No se sentiría orgulloso de su condición? Indiscutiblemente ser hijo de Dios es infinitamente más elevado que ser hijo del presidente. En un buen sentido, debemos gloriarnos de nuestra posición como hijos de Dios. No hay duda de que somos pecadores que han sido salvos por la gracia de Dios, pero por haber nacido de Él, ahora somos Sus hijos. ¡Cuán maravilloso es este hecho!

En 2:15, Pablo declara que debemos ser hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y perversa. La generación en la cual vivimos es perversa, deformada y torcida. Sin embargo, nosotros, los hijos de Dios, debemos ser distintos. Debemos ser irreprensibles y sencillos, sin mancha. A fin de ser hijos de Dios, necesitamos poseer Su vida. ¡Cuán maravilloso es tener la vida de Dios! Todos los verdaderos hijos de Dios deben saber que poseen la vida divina.

Además de la vida divina, tenemos la naturaleza divina la cual no es fácil definir cabalmente. Sin embargo, sabemos que como hijos de Dios participamos de ella y que dicha naturaleza está en nosotros.

Todos los seres vivos se comportan según su propia naturaleza. Todo lo que hacen proviene de su naturaleza. Por ejemplo, un árbol de duraznos produce duraznos porque esa es su naturaleza. Sería absurdo pedirle a un árbol de duraznos que no produzca manzanas, sino únicamente duraznos. Sin embargo, en principio, esto es exactamente lo que sucede entre muchos cristianos. Al exigir que otros se comporten de cierta manera o traten de cambiar por sí mismos, ellos olvidan que, como hijos de Dios, todos los cristianos genuinos poseen la naturaleza divina. Simplemente permitamos que esta naturaleza nos gobierne y nos dirija. Todo lo relacionado con la vida cristiana debe hacerse conforme a la naturaleza de Dios. ¡Cuan maravilloso es poseer la vida y la naturaleza de Dios!

Los versículos del Nuevo Testamento son tomados de la Versión Recobro del Nuevo Testamento y los versículos del Antiguo Testamento, de la versión Reina Valera 1960. Las "Palabras del ministerio" provienen de Estudio-vida de Filipenses, escrito por Witness Lee, págs. 112-113. Ambos son publicados por Living Stream Ministry, Anaheim, CA. Para cancelar su suscripción a la lista de correo, hay dos opciones: envíe un correo electrónico a spanish-emanna-leave@emanna.com (no necesita escribir un mensaje, pues un correo electrónico en blanco es suficiente) o visite www.emanna.com/espanol, y llene el formulario que aparece allí.