28 de febrero de 2018
7
Amados, amémonos [agapao]
unos
a otros, porque el amor [ágape]
es
de Dios; y todo el que ama ha nacido [gennao,
" sido engendrado"]
de
Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios
es amor.
La
presencia del amor es la verdadera marca de la
Filiación. No se trata de dones espirituales
realizados por sanadores o hacedores de milagros. No se trata de
polvo de oro que cae del cielo, ni aceite o sangre que fluye de los
objetos sagrados. De todas las cosas que los hombres piensan son
evidencias de estatura espiritual, Juan se enfoca en el amor como
la principal característica por la cual podemos conocer a los hijos
de Dios.
Tenga
en cuenta, sin embargo, que Juan no estaba hablando de eros
ni
incluso
de phileo,
sino de ágape.
La forma más elevada de amor se alcanza solamente al crecer hasta la
plena madurez de la estatura de Cristo. Todos estamos en un viaje de
amor, y nuestro
nivel de amor es la medida de nuestra madurez espiritual.
Puede que pensemos que hemos llegado a un punto muerto
incluso
ahora, pero debemos reconocer que somos
incapaces de concebir un amor que sea mayor de lo que nosotros mismos
hemos experimentado,
o tal vez hemos visto en otros.
El
espíritu de pseudo-amor
Los
obispos que quemaron a los herejes en la hoguera en la Edad Media
habrían afirmado que sus acciones se hicieron por amor a Dios y a la
Iglesia. Pero su amor distaba mucho de ser perfecto, y de ninguna
manera podía llamarse ágape.
De hecho, su amor ni siquiera había alcanzado el nivel de phileo.
Ese mismo
espíritu de pseudo-amor todavía está con nosotros. Aunque los
líderes de la iglesia ya no queman gente en la hoguera, muchos
continúan excomulgando y separándose de aquellos que tienen puntos
de vista diferentes, que no tienen nada que ver con lo esencial de la
fe en Jesús como el Hijo de Dios o de la muerte, resurrección y
ascensión de Cristo. Al separarse de los llamados "herejes",
ellos mismos dividen el cuerpo en facciones con sus prohibiciones y
excomuniones, ¡y luego acusan a los "herejes" de causar
división!
Los
líderes religiosos son más propensos a mostrar amor a un creyente
pagano que a un compañero en Cristo que tiene puntos de vista
diferentes sobre las Escrituras. En la Iglesia Primitiva, de
hecho, muchos paganos fueron bautizados en la hermandad de la
Iglesia, aunque no tenían una fe genuina en Cristo. Mientras
permanecieran en sumisión a la jerarquía, podrían continuar
viviendo en pecado e incluso adorar ídolos en casa. Pero si
alguien abrazaba una doctrina contraria a una de las decisiones de un
Concilio de la Iglesia, corría el peligro de ser ejecutado.
Tales
ejecuciones no se hicieron a través de ágape,
sino a través de pseudo-amor. La Escritura no recomienda que los
creyentes tengan comunión con los incrédulos, pero tampoco
recomienda una muestra de odio. Además, si Pablo dice que debemos
excomunicar a uno que permanece en una relación incestuosa sin
arrepentirse (1
Corintios 5:1),
¿cómo puede la Iglesia tener comunión con la inmoralidad? Pablo
dice que "limpiaos
de la vieja levadura",
para que la iglesia cumpla la Fiesta de los Panes sin levadura (1
Corintios 5:7,8).
Desafortunadamente,
incluso los sacerdotes de la iglesia y los papas a menudo vivían
vidas inmorales, teniendo hijos a través de concubinas. Muchos de
sus hijos fueron ordenados como obispos, arzobispos e incluso fueron
elegidos papas. Es irónico, entonces, que líderes de la iglesia,
culpables de gran inmoralidad, persigan a los "herejes" por
no someterse a los decretos doctrinales de los líderes de la iglesia
inmoral.
El
punto es que a menudo hay una gran diferencia entre ágape
y
la práctica real de la iglesia. Aunque a veces es necesario algún
tipo de juicio en cuestiones de moralidad, dicho juicio debe
ajustarse a la Ley de Dios y no meramente a la ley de la iglesia que
se basa en las tradiciones de los hombres. También debemos reconocer
que juzgar el pecado es realmente una función de phileo,
no de ágape.
Phileo
es
un amor judicial y, como tal, de hecho es válido y necesario. Pero
la verdadera justicia no puede aplicarse correctamente a menos que el
juez conozca a Dios íntimamente, y Juan dice que "el
que no ama no conoce a Dios".
Por
lo tanto, todo juicio debe proceder de Dios y de un corazón de amor
con miras a la restauración final del pecador. De ahí también, el
mismo Pablo dijo en 1
Corintios 5:5,
5
He decidido entregar al tal [el
inmoral culpable de incesto]
a
Satanás para la destrucción de su carne, para que su espíritu
pueda ser salvo en el día del Señor Jesús.
Pablo dice
que las personas inmorales como esta deberían ser entregadas a
Satanás, no para que puedan arder en el infierno, sino para que
puedan ser salvas en un momento posterior. Si ese es el caso con los
pecadores inmorales, ¿cómo podrían los líderes eclesiásticos
justificar la quema de herejes en la hoguera, con el argumento de que
les daban un anticipo del infierno? ¿Tal juicio era impuesto por
aquellos que juzgan todas las cosas con un corazón de amor? ¿Esos
jueces realmente conocían a Dios?
La
demostración del amor
Los
reyes y otros líderes generalmente piden o requieren que otros
mueran por ellos. Pero Jesús, el Rey de Reyes, vino a morir por los
pecadores y enemigos (Romanos
5:8-10).
Esto demostró un amor ágape
tal
como
lo definió Dios. Revertió todo el patrón del concepto de amor y
liderazgo del hombre. Entonces también leemos en 1
Juan 4:9,10,
9
En esto se manifestó el amor [ágape]
de
Dios en nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito [monogenes]
al
mundo para que podamos vivir a través de él. 10 En esto consiste el
amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos
amó y envió a su Hijo para ser la propiciación [hilasmos,
"expiación"]
por
nuestros pecados.
Juan
supone que sus lectores ya saben lo que esto significa, que Jesús
murió por los pecadores mientras todavía eran pecadores y por sus
enemigos mientras aún eran enemigos (como nos dice Pablo). Tal es la
demostración del amor divino. El término monogenes,
"solo engendrado, unigénito", se refiere a un hijo
primogénito,
a un heredero de la primogenitura. A menudo hay muchos hijos, pero
solo hay un monogenes.
"Unigénito"
no significa que Jesús es el único Hijo,
ya que Su propósito era llevar "muchos
hijos a la gloria"
(Hebreos
2:10).
La carta de Juan, de hecho, muestra las características de los otros
hijos de Dios.
Tal
demostración de amor divino también se ve en el hecho de que Dios
tomó la iniciativa. El Heredero de Dios fue enviado a morir, no
porque lo amáramos, sino porque "Él
nos amó".
Tal iniciativa es consistente con el Nuevo Pacto, donde Dios se
responsabiliza a Sí mismo de salvar el mundo, ya que el hombre era
incapaz de salvarse a sí mismo, por sus propias obras o por su
propia voluntad. Juan mencionó esto también en su evangelio. Juan
1:12,13,
diciendo:
12
Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a
ser hijos de Dios, incluso a los que creen en su nombre, 13 que
nacieron [gennao,
"fueron engendrados"]
no
de [línea
de] sangre,
ni
de voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios
[es
decir, de la voluntad de Dios].
En otras
palabras, los hijos de Dios son engendrados por la voluntad de Dios,
no por la voluntad del hombre, como se ve en el engendramiento
carnal. La explicación de Juan en su carta nos da más detalles,
diciéndonos que no fue porque amaramos a Dios, sino porque Él nos
amó. El Antiguo Pacto, entonces, que busca salvar por la voluntad
del hombre, siempre ha fallado; pero el Nuevo Pacto, en el que Dios
ha prometido salvarnos por Su propia voluntad e iniciativa, no puede
fallar en volver los corazones de todos los hombres hacia Él mismo.
Algunos
se convierten durante su vida en la Tierra, mientras que la gran
mayoría se convertirá en el juicio del Gran Trono Blanco, cuando
cada rodilla se doblará, cuando toda lengua profesará que
Jesucristo es el Señor, y cuando todos le "jurarán
lealtad"
a Él (Isaías
45:23).
Esto se logra, no por la voluntad del hombre, sino por la voluntad de
Dios, porque antes, en el mismo versículo, Dios promete hacer esto
diciendo: "He
jurado por mí mismo".
En
otras palabras, este es el voto del Nuevo Pacto de Dios y debe ser
visto en conjunción con Su voto a Noé en Génesis
9:12,
Su promesa a Abraham en Génesis
12:3,
y Su juramento a Israel en Deuteronomio
29:12,13,14,15.
El Nuevo
Pacto, entonces, es la demostración del amor de Dios. Es el
único pacto por el cual los hombres pueden salvarse, y es el
compromiso de Dios de salvar al mundo por Su propia voluntad e
iniciativa.
1
Juan 4:11
luego concluye,
11
Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos los unos a
los otros.
Por
lo tanto, el ejemplo agape
de
Dios se sostiene como el modelo de los hijos de Dios. Los verdaderos
hijos de Dios, aquellos que verdaderamente conocen a Dios, son
aquellos que exhiben el mismo amor de Dios. En otras palabras, viven
según el principio del Nuevo Pacto, no condicionando la salvación a
la voluntad del hombre, ni a sus propias decisiones carnales, sino a
la voluntad de Dios.
La
voluntad de Dios, entonces, reemplaza y precede a la voluntad del
hombre. "le
amamos,
porque él nos amó primero"
(1
Juan 4:19).
Nuestro amor por Dios no se originó con nosotros, sino que fue un
regalo de Dios al que respondimos. Ese regalo fue dado para cumplir
el propio juramento de Dios de hacernos Su pueblo y ser nuestro Dios,
como nos dice Deuteronomio
29:12,13.
Por lo
tanto, debemos reconocer a Dios como el Originador de nuestra
salvación, la Primera Causa de nuestra propia decisión de
seguirlo, y el único Prometedor capaz de cumplir todo lo que
ha prometido. Si tomamos el crédito como originadores de nuestra
salvación, corremos el peligro de basar nuestra salvación en
nuestras propias obras y en nuestra propia voluntad, que es, en
efecto, una reversión al Antiguo Pacto.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
