28/04/2017
Conocer
la distinción entre el conocimiento y el amor es la
clave de la unidad de la Iglesia. Asuntos de conciencia tienden a
llevar a la desunión, y el amor, en lugar de la fuerza, es el único
camino santo para mantener o restablecer la unidad.
No
obstante, también es importante darse cuenta de que la conciencia no
puede ser utilizada para violar la Ley de Dios. Cuando la Escritura
claramente nos manda comportarnos de una determinada manera, no
tenemos el derecho de vetar la orden de Dios, apelando a la
conciencia. Ya hemos visto cómo Pablo trató al hombre que estaba
teniendo relaciones con su madre o madrastra en 1
Corintios 5:1-5.
Su solución en este asunto fue “entregar
el tal a Satanás para la destrucción de la carne”.
Pablo no permitió que un hombre así siguiera cualquier derecho de
conciencia que pudiera haber reclamado.
Un
Dios y un Señor
Pero
en el capítulo 8, Pablo estaba tratando con un tema legítimo de la
conciencia, la carne sacrificada a los ídolos. Él comienza diciendo
en 1
Corintios 8: 4-6,
4
Por lo tanto, en cuanto a comer de cosas sacrificadas a los ídolos,
sabemos que no hay tal cosa como un ídolo en el mundo, y que no hay
más que un Dios. 5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses,
sea en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos
señores, 6 para nosotros no hay más que un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,
Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de
él.
En otras
palabras, los hombres adoran a muchos dioses, pero sólo hay un Dios.
Todos los otros dioses son meras ilusiones, dioses creados a imagen
de los hombres, a menudo formados en ídolos por los artesanos
expertos que no saben que Dios es amor. Cualquier falso concepto de
Dios es un dios falso o una “imagen tallada” que en vano intenta
exponer la naturaleza de Dios mediante el conocimiento y la habilidad
humana.
Por
lo tanto, Pablo dice, “no
hay tal como un ídolo en el mundo”.
Obviamente, los ídolos abundaban en Corinto y en todo el mundo, pero
Pablo quiere decir esto en el mismo sentido de que “no
hay más que un Dios”,
aunque “hay
muchos dioses y muchos señores”.
El mundo puede reconocer a muchos dioses, pero “para
nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre”.
La
introducción de Pablo a la carne sacrificada a los ídolos plantea
otra controversia acerca de la naturaleza de la Iglesia de Cristo y
la “Divinidad”. Pablo parece excluir a Jesucristo de su
definición de Dios. Él dice, “no
hay más que un solo Dios, el Padre ... y un Señor, Jesucristo”.
En otras palabras, el Padre es Dios, y Jesús es el Señor. ¿Indica
esto dos seres? Ciertamente es así. ¿Hay, entonces, dos dioses, o
incluso tres si añadimos el Espíritu Santo? Entonces, ¿cómo este
apoyo a la idea de un solo Dios?
La relación
entre Jesús y Dios fue probablemente la controversia más antigua en
la Iglesia, que se remonta al primer siglo. Por un lado estaba una
facción de creyentes judíos, llamados ebionitas, que
creían en un Mesías muy terrenal; ellos creían que Jesús era
un hombre glorificado, en lugar de Dios o una parte de la Deidad.
Estos ebionitas forman una gran parte del problema al que Pablo se
enfrentó con los llamados judaizantes en sus epístolas a los
Gálatas y Colosenses.
Una opinión
similar fue adoptada en el siglo III por los seguidores de Arrio,
conocidos como arrianos, que chocaron de frente con los trinitarios.
La disputa dominó la historia de la Iglesia durante el cuarto de
siglo después del Concilio de Nicea en el año 325 dC. Los Testigos
de Jehová hoy son los principales defensores de los puntos de vista
ebionita y arriano de Jesús, negándole un lugar en la Trinidad.
En el
otro lado del espectro, algunos creían que Jesús era el
único Dios y debía ser equiparado al Padre. Hoy en día esta
creencia se conoce como “Sólo Jesús”. Este punto de
vista niega la Trinidad, pero no niega la deidad de Jesús.
Tratar de
averiguar cómo puede haber sólo “un Dios”, mientras que se
acepta la idea de que Dios es el Padre y Jesús es el Señor, ha sido
un problema de la Iglesia desde el primer siglo. Para mí, es uno
de los mayores problemas que deben ser resueltos por el Tribunal
Supremo del Cielo, no por Concilios de la Iglesia que se basan en el
conocimiento del alma. Hasta que recibamos una decisión clara del
Cielo sobre este tema, creo que debe ser clasificado como un asunto
de conciencia, donde el amor es la regla. Ciertamente, no debemos
quemar a la gente en la hoguera para forzar un punto de vista sobre
otro.
Mi opinión
personal se puede encontrar en tres weblogs titulados “Engendrado,
no creado”.
Este
problema es demasiado grande como para abordarlo en este estudio de
Primera de Corintios. Hay que seguir adelante, para no perder el
flujo de la enseñanza de Pablo sobre la carne sacrificada a los
ídolos.
¿Están
los demonios detrás de los ídolos?
No todos
los hombres entienden el principio de un solo Dios y un solo Señor.
Algunos creyentes, de hecho, ven a
muchos dioses que compiten por la supremacía y tratan a todos los
dioses falsos como si fueran reales. Al igual que Pablo, estos
cristianos creían en un solo Dios y un solo Señor, pero, a
diferencia de Pablo, reconocían la realidad o la existencia de otros
dioses e ídolos.
Esto
nos lleva a otra controversia entre los hermanos, porque algunos ven
demonios detrás de los ídolos, mientras que otros niegan la
existencia de los demonios por completo. Pablo no aborda directamente
esta cuestión, pero algunos infieren por estos versículos que los
ídolos no tienen absolutamente ningún poder espiritual malévolo
detrás de ellos. Ese punto de vista, sin embargo, parece estar en
contradicción con Levítico
17: 7,
7
Y ellos ya no sacrificarán sus sacrificios a los demonios cabra
[sa'iyr]
con
los que fornicaron. Esto será un estatuto perpetuo por sus
generaciones.
El
término hebreo sa'iyr
es
el origen de la palabra “sátiro”,
que se representa como una criatura
que es mitad hombre y mitad cabra.
Por lo tanto, la NASB traduce “demonio
cabra”.
Probablemente está destinado a ser otro nombre para
Azazel,
a quien el segundo macho cabrío debía ser entregado en el Día de
la Expiación, en Levítico
16:8-10.
Traducido más literalmente, estos versículos se leen:
8
Y echará suertes sobre los dos machos cabríos, una suerte por
Yahweh, y otra suerte por Azazel. 9 Entonces Aarón ofrecerá el
macho cabrío sobre el cual la suerte de Yahweh cayó, y será una
ofrenda por el pecado. 10 Pero el macho cabrío sobre el cual la
suerte por Azazel cayó, lo presentará vivo delante de Yahweh para
hacer la reconciliación sobre él, y para enviarlo al desierto para
Azazel.
Cuando
Jesús fue bautizado en el Día de la Expiación, poco después de su
trigésimo cumpleaños, Él se presentó a Juan como el primer macho
cabrío “para Yahweh”. Luego fue llevado por el Espíritu al
desierto “para Azazel”, para ser tentado por 40 días, para que
la Escritura se cumpliese.
Mateo
4:1
y Lucas
4:1,2
interpretan “Azazel” para nosotros, lo que lo identifica como “el
diablo” y “Satanás” (Mateo
4:10).
Por
lo que la Ley
hace referencia a un sátiro como una fuerza espiritual detrás de
los ídolos.
En ese sentido, los ídolos son
realmente algo,
a pesar de que no son “nada” para nosotros como creyentes. No
reconocemos los ídolos como dioses genuinos, ni tampoco reconocemos
que los demonios, el diablo o Satanás tengan ninguna jurisdicción
sobre cualquier cosa en la Creación de Dios. Cualquiera que sea la
autoridad que tienen es puramente legal, basada en el juicio divino.
Ellos también son utilizados por Dios para tentarnos (o
“probarnos”), como vemos en el ejemplo de las pruebas de Jesús
en el desierto. Recordemos también que en 1
Corintios 5:5
Pablo entregó al pecador arrepentido a Satanás “para
la destrucción de la carne, para que su espíritu sea salvo ...”
19
¿Qué quiero decir, entonces? Que una cosa sacrificada a los ídolos
es algo, o que un ídolo es algo? 20 No, pero yo digo que lo que los
gentiles sacrifican, lo
sacrifican a los demonios,
y no a Dios; y yo no quiero que se hagan partícipes de los
demonios.
21 No podéis beber la copa del Señor y la
copa de los demonios;
no podéis participar de la mesa del Señor y la mesa
de los demonios.
Los
creyentes tienen libertad fuera del contexto del culto, pero si
alguien cree que está teniendo comunión con los ídolos o demonios
por el consumo de alimentos sacrificados a los ídolos, deben
abstenerse de comer dicha carne.
Sacrificios
paganos
Muchas
personas llevaban sacrificios a los templos paganos en esos días.
Mucho se comía en días festivos y festivales, pero otros días
tenían más carne de lo que podían consumir, por lo que gran parte
de ella era vendida en el mercado. La pregunta era si comprar y
comer dicha carne constituía comunión con ídolos. Pablo dice en 1
Corintios 8: 7,8,
7
Sin embargo, no todos los hombres tienen este conocimiento; pero
algunos, estando acostumbrados a los ídolo hasta ahora, comen comida
como sacrificada a los ídolos; y su conciencia, siendo débil, se
contamina. 8 Si bien la vianda no nos hace más aceptos a Dios; no
somos ni peores si no comemos, ni mejores si comemos.
En otras
palabras, la comida en sí no nos acerca ni nos aleja de Dios.
Mi
comprensión de la escritura de Pablo es que no hay más que un solo
Dios, pero a menudo los hombres reconocen y adoran a muchos dioses.
Satanás y los demonios gobiernan a los hombres a través de su
idolatría, y los hombres no deberían sacrificar, a los demonios.
Los creyentes no deben participar en el culto de los ídolos, que
involucra participar de los sacrificios que se ofrecían a los
ídolos (o demonios). Dios juzgó a los israelitas por hacer este
tipo de cosas con los moabitas (Números
25:2).
Pero la
compra de alimentos en el mercado, sin tener que ir a un centro de
culto o templo pagano, no constituye comunión con ídolos o
demonios. Por esta razón, Pablo no ve nada inherentemente malo en
comer lo sacrificado a los ídolos, incluso si la comida ha sido
ofrecida a los demonios.
Sin embargo, Pablo continúa esta discusión más tarde cuando se
habla de la comunión en la iglesia. En 1 Corintios 10, donde Pablo
concluye su discusión de lo sacrificado a los ídolos, prohíbe
a los creyentes participar en el culto de los ídolos paganos.
Dr. Stephen Jones
