Capítulo
2
Hebreos 2:
Reconciliación y Redención
El
segundo capítulo de Hebreos comienza con las palabras "Por
tanto" en la versión RV. La NASB dice: "Por esta
razón". Esto significa que, en el segundo capítulo el autor
nos da una conclusión basada en las premisas establecidas en el
capítulo uno.
En
el primer capítulo, el autor dice que en el pasado Dios nos habló
por medio de profetas y visitas de ángeles, pero ahora ha optado por
hablar con nosotros directamente a través de Su Hijo. Profetas y
ángeles son ambos inferiores a Cristo, por lo que ahora tenemos una
mayor revelación de la Palabra, directamente por el Heredero de
todas las cosas, Jesucristo.
1 Por
esta razón, debemos prestar mucha más atención a lo que hemos
oído, no sea que nos deslicemos. 2 Porque si la palabra
dicha por los ángeles fue firme, y toda transgresión y
desobediencia recibió justa retribución, 3 ¿cómo
escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan
grande? Después que fue anunciada primeramente por el Señor,
nos fue confirmada por los que oyeron. 4 Testificando Dios
juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espíritu Santo según su propia voluntad.
La
Palabra fue confirmada por testigos oculares. Jesús dijo a los
discípulos en Marcos
16:17 que
ciertas señales seguirían a los que creen. Todo el libro de
Hechos se ocupa específicamente de cómo la Palabra se confirmó con
las señales que seguían. Hechos
2:43 dice,
43 Y
todo el mundo mantenía una sensación de temor; y muchas
maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
5 Porque
no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos
hablando.
Aquí
es donde realmente se nos presenta el siguiente tema de discusión.
El capítulo 1 establece que Cristo mismo es el Heredero, que Él es
superior a los ángeles, y superior a los profetas, también; y
Él es el heredero de todas las cosas. De modo que ahora
comienza a explicar al Heredero y Su herencia. ¿Qué significa
cuando hablamos de Cristo como el heredero de todas las cosas? Y
cómo se relaciona eso con nosotros? Si
somos coherederos con Cristo, entonces nosotros también somos
coherederos como Su cuerpo. ¿Qué es, entonces, lo que hemos de
heredar?
Bueno,
todo el Antiguo Testamento, los profetas hablan de las
naciones, o la Tierra como nuestra herencia.
"Los
mansos heredarán la tierra",
dice en el
Salmo 37: 9.
El Salmo
2: 8 dice,
8 Pídeme,
y te daré las naciones como herencia tuya, y los confines de la
tierra como posesión tuya.
Nosotros
heredaremos todas las naciones, porque las naciones son nuestra
herencia. Sin embargo, la Tierra y las naciones son
principalmente la herencia de Cristo. Heredamos sólo porque
somos parte de Su cuerpo.
Así leemos esto en Hebreos
2: 5:
5 Porque
no sujetó a los ángeles el
mundo venidero,
acerca del cual estamos hablando.
Los
ángeles no son los herederos. Sólo son espíritus, que son
llamados a ministrar a
través de
los que serán herederos de la salvación. Así que no son los
herederos, son sólo la clase sirviente. Pero,
¿qué
es este concepto de "el mundo venidero"? La
palabra "mundo" viene de la palabra griega oikoumene. Es
una palabra compuesta que significa "habitar" o
"permanecer".
Por
ejemplo Juan 14 dice que "en
la casa de mi Padre hay muchas moradas".
Más adelante se dice en Juan
15: 4,
"permaneced
en mí, y yo en vosotros".
Y esas palabras "permanecer" y "moradas", son de
la misma palabra griega, mone
(de la palabra raíz meno). Significa
"lugares permanentes o perdurables". La
versión King James dice "mansiones". La palabra representa
un gran
domicilio donde las personas viven.
Así que "el mundo por venir" significa en realidad el
mundo habitable,
el mundo de las personas. En otras palabras, es una referencia a
naciones
de personas,
no tanto a los límites territoriales. La gente es la herencia
típica de este "Heredero de todas las cosas". Él está
decidido a heredar cada hombre, cada persona en la Tierra. Por
lo que dice en Heb. 2:
6,
6 Pero
uno ha testificado en cierto lugar, diciendo: "¿Qué es el
hombre para que tengas de él memoria? ¿O el hijo del hombre para
que te preocupes por él? 7 Le has hecho un poco menor que
los ángeles; Le has coronado de gloria y honor, y lo has puesto
sobre las obras de tus manos; 8 has puesto todas las cosas
bajo sus pies".
Con
esto termina la cita del Salmo 8. Probablemente deberíamos explicar
el 8º Salmo brevemente para tener una mejor idea de la idea que se
expone aquí en Hebreos 2. Los Salmos mismos están divididos en
cinco libros, que son el libro de Génesis, el libro del Éxodo, el
libro de Levítico; el libro de Números; y el Libro de los
Salmos de Deuteronomio. Podemos correlacionar cada Salmo según
una historia de la Biblia, o un pasaje de la Biblia.
El
libro Génesis de los Salmos se compone de los primeros 41 salmos. El
capítulo 1 trata de la Creación, el hombre; y dice en el
versículo 1,
1 Bienaventurado
el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de
pecadores, ni se sienta en la silla de escarnecedores, 2 sino
que su deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita de día
y noche. 3 Será como un árbol plantado junto a corrientes
de agua, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae, y todo lo
que hace, prosperará.
Es
fácil ver a Adán en el Jardín del Edén, cuyo carácter y vida
eran como Jesús, el Árbol de la Vida. Pero entonces él
pecó. Por lo que el capítulo siguiente pregunta: "¿Por
qué las naciones se alborotan?"
Este es un salmo recordando cómo Caín mató a Abel. Este fue
el comienzo de las guerras en la Tierra. Si seguimos en los salmos,
vemos la imagen de la rebelión; y luego el Salmo 7 retrata
la inundación.
El
Salmo 8º es un cuadro de Noé y sus hijos que salen del arca en
una Tierra limpia, donde la Tierra ha sido sometida por el
Diluvio. La Biblia
establece dos diluvios. El
primero fue para quitar el aliento de vida (o el espíritu de la
vida) de toda carne. El segundo diluvio restaurará el Espíritu
de Dios al hombre. La primera inundación destruye, mientras que
la segunda restaura todo lo que se perdió en la primera inundación.
El
Salmo 8 es literalmente una imagen de la tierra sometida y la
inundación representa proféticamente la Restauración de Todas las
Cosas. Debido a esto, Dios está derramando Su Espíritu con el
fin de poner todas las cosas bajo de Sus pies. Así
que cuando el Salmo 8 dice "has
puesto todo en sujeción, debajo de sus pies",
hay más de una manera de hacer eso. En primer lugar, puede
destruir a todos; o segundo, puede salvarlos a todos. De
cualquier manera es TODO. Es todo o nada. Y así, en los
días de Noé, todos fueron destruidos. En el segundo diluvio,
sin embargo, todos serán vivificados. Y así, eso es lo que el
Salmo 8 está profetizando.
Por
cierto, el Salmo 8 fue escrito por David después de que mató a
Goliat. Goliat es un símbolo de la oposición a los ejércitos
de Dios. Él es un símbolo de la opresión, el Sistema de
Babilonia, todo lo que es anti-Dios. Así que cuando David mató
a Goliat, que era un tipo y una sombra de someter a toda la oposición
bajo los pies de David, que es un representante de Cristo. Por
lo tanto, cuando dice que Él ha puesto todas las cosas bajo sus
pies, literalmente David lo experimentó en la forma de un tipo y una
sombra. David representaba a Cristo, mientras Goliat, al sistema
mundial, en última instancia, iba a ser puesto bajo los pies de
Cristo.
Por
lo tanto, este versículo en particular, "has
puesto todas las cosas bajo sus pies"
es uno de los versos favoritos de Pablo. Cita éste más que
cualquier otro versículo del Antiguo Testamento, y siempre se cita
este para probar que Dios va a restaurar todas las cosas. Todas
las cosas van a ser sujetadas debajo de Él.
El
Salmo
8: 6,
que habla de sometimiento de ambos, Goliat y la propia Tierra
rebelde, a David, es un cumplimiento de Génesis
1:28,
donde Dios dio a Adán un Mandato de Dominio, y le dijo que sometiera
todas las cosas. Adán tenía que hacer esto, pero en lugar de
eso fue sometido por la rebelión. Por lo que se deja al último Adán
para lograrlo. Pero si Adán hubiera cumplido con el Mandato de
Dominio, hubiera tenido "todas
las cosas sujetas debajo de sus pies".
En
definitiva, la profecía en Gén.
1:28 se
cumplirá, pero se cumplirá en Cristo, que es el último Adán, en
lugar de en el Adán original, ¿quién pecó. Así el Salmo
8 es un salmo muy importante. Por lo que, volviendo
a Hebreos
2: 8,
leemos,
8 Pusiste
todas las cosas debajo de sus pies. Porque al sujetarlo todo a
él, nada dejó que no sea sujeto a él. Pero ahora todavía no
vemos que todas las cosas le sean sujetas.
El
autor tuvo la precaución de definir el significado de "todos".
Muchas personas no creen que en realidad quería decir TODO. Ellos
dicen: "Oh, usted debe tomar esto en contexto. Esto
significa que todos los creyentes. "Pero el hecho es que el
contexto deja claro que Dios estaba hablando de someter a toda la
Tierra, el planeta entero, toda la Creación. Ese es el
contexto. El autor de Hebreos a continuación, comenta el Salmo 8,
diciendo que Dios no dejó nada en la Creación que no estuviera
sujeto a Él. Decir lo contrario es tomar todo el pasaje fuera
de contexto. El lo afirma en positivo, y luego lo afirma en negativo,
así, para asegurarnos de que entendemos exactamente lo que está
hablando.
Ahora,
cuando dice: "has
puesto todas
las cosas sujetas debajo de sus pies",
la palabra griega es panta que
significa "todos" o "todo". Luego, cuando él lo
explica, dice, "porque
en
cuanto le sujetó todas
[ta
panta]
en
sujeción
bajo él",
la palabra usada no es ta
panta,
que significa "el todo", es un poco más expresiva que
absolutamente todo. Porque al poner "el todo" en
sujeción bajo Él, nada dejó que no sea sujeto a Él; pero
ahora (en este tiempo) todavía
no
vemos EL TODO sometido a su dominio".
Cuando
esto fue escrito, tal vez 30 años más o menos después de la
crucifixión, este verso particular, aún no se había cumplido. El
gobierno romano no estaba ciertamente en sujeción a Cristo. La
nación judía no estaba sujeta a Cristo. Ninguna nación
todavía estaba sujeta a Cristo. Sólo había unos pocos
cristianos que estaban sujetos a Cristo. El proceso de someter
todas las cosas a Él acababa de empezar.
Así
que si alguien piensa que esto se cumplió en la muerte de Jesús en
la Cruz, o en Su resurrección, necesita leer esto de nuevo y tomar
en cuenta que el autor dice: "No
vemos sin embargo, que todas las cosas le sean sujetas".
Así que la gran sujeción aún no había ocurrido. Yo diría
que, incluso hoy en día, todavía no vemos que todas las cosas le
sean sujetas, porque todavía hay enemigos de Dios por ahí; hay
personas que se consideran a sí mismos como enemigos de Dios. He
conocido a algunos de ellos. He leído acerca de muchos de ellos
en los periódicos. Los he visto en la televisión. Todavía
tendrán que ser sometidos. Por supuesto, la pregunta es cómo Dios
va a someterlos, y cuándo. Esa es una pregunta para otro
momento. Para la mayoría de ellos, no va a ocurrir en esta
vida. Pero hay un juicio por venir, del que la Biblia habla. Y
en esa sentencia se doblará toda rodilla, para gloria de Dios, y
toda lengua confesará para la gloria de Dios, que Él es el Señor
(Fil.
2: 9-11). Los
que han sido los enemigos de Dios en este tiempo no serán herederos
en la próxima edad. En su lugar, van a ser siervos bajo
autoridad. Otros estarán en autoridad sobre ellos, con el fin
de que puedan aprender y no se les permita hacer lo que quieren. No
se les permitirá estar sin ley. Creo que los vencedores serán
puestos en autoridad sobre ellos, para que puedan aprender la
justicia por su ejemplo y, si es necesario, por su disciplina.
En
otras palabras, Cristo es el heredero de todas las cosas. Él
está sometiendo la Tierra, y limpiándola, se podría decir, por el
bautismo, al igual que el bautismo, pero esta vez por el bautismo
de fuego. El
fuego es uno de los productos bíblicos de limpieza, consume la carne
y purifica el oro y la plata mediante la eliminación de la escoria o
impurezas de ellos. Y
así Apocalipsis
20:14, 15 representa
este proceso de purificación como "el Lago de Fuego", una
muerte de la carne.
Volviendo
a esta frase griega, ta
panta,
vamos a ver cómo el apóstol Pablo usa el término en otros
lugares. Ef. 1:
9,10 se
lee,
9 Él
nos hizo conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito,
el cual se había propuesto en sí mismo, 10 con
miras a restaurar todas las cosas [ta
panta]
en
Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, tanto
las que están en los cielos, como las que están en la tierra,
El
término ta
panta se
define como incluyendo aquellas cosas que están en el Cielo y en la
Tierra. Él
no dice tanto en este país y en ese país, o en esta Iglesia o en
esa Iglesia; o en esta casa o en aquella casa; dice, en
el Cielo y en la Tierra. Por
lo que es no sólo toda la Tierra, sino los Cielos, también. La
palabra "todas" es más grande que lo que la mayoría de la
gente va a admitir. En otros lugares, Pablo añade otra frase,
diciendo, "y
debajo de la tierra".
Así
que, independientemente de cómo lo entendamos, la palabra "todos"
significa literalmente todo.
Más
tarde, en Efesios
1: 21-23,
al hablar de Cristo, que se ha establecido en el Trono por encima de
todas las cosas, Pablo escribe:
21 sobre
todo principado y autoridad y poder y señorío, y todo nombre que se
nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. 22 y
sometió todas las cosas [panta]
debajo de sus pies, y dio él como cabeza sobre todas las cosas
[panta]
a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud del que
lo llena todo en todo.
Y
así, la Iglesia es Su cuerpo y es un coheredero con Cristo. Lo
que ha sido puesto bajo los pies de Cristo es a su vez puesto bajo
los pies de la Iglesia. Pablo habla de esto muy a menudo en sus
cartas. Cuando nos fijamos en otros pasajes, se nos dice cómo esto
se llevará a cabo. Dios
no tiene la intención de poner el mundo bajo el dominio de los
cristianos inmaduros. Él no tiene la intención de someter Su
Creación a los creyentes que no han aprendido a amar Su Creación. No
va a someter Su Creación a los que abusan de las personas bajo su
autoridad en la vida presente. Este
es el punto de las palabras de Jesús en Lucas
12: 45-48. Sólo
los vencedores heredarán la vida en la Primera Resurrección y se
les dará autoridad para gobernar y reinar con Él en el siglo
venidero.
Así
que en este pasaje se usa la palabra panta dos
veces, que a su vez es, TODAS. Se define de nuevo como todas las
cosas en el Cielo y en la Tierra. Tenga en cuenta también que
hay una edad por venir (Ef.
1:21). Recordemos
que Hebreos
2: 5 habló
sobre la oikumene ("mundo
habitable") por venir. Pero en Ef. 1:21 Pablo
habla de un aion ("edad")
por venir.
Hay
algunas personas que critican a aquellos que tienen algo que ver con
algo futuro. Ellos dicen: "Lo tenemos todo ahora".
Bueno, lo siento, pero no tenemos todo ahora. Desde
la perspectiva divina, todo el tiempo es uno, y así, desde ese punto
de vista, Cristo fue crucificado desde el principio y el final fue
establecido al principio. Pero Hebreos
2: 8 dice:
"Pero
ahora todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas".
Este versículo habla desde el punto de vista humano que está sujeto
al tiempo. Este es el ámbito en el que vivimos. Aunque
ciertamente debemos reconocer el fin desde el principio, tenemos que
vivir en el reino del tiempo y reconocer sus limitaciones
obligatorias divinamente.
En
segundo lugar, hay quienes piensan que cuando Jesús dijo en la cruz:
"Consumado es", era el fin de todas las cosas. Esas
palabras se han utilizado como una excusa para creer muchas cosas
incorrectas. Cuando Jesús habló esas palabras, Él todavía no
había completado Su momento de muerte, ni había sido levantado de
entre los muertos. Aún no había enviado el Espíritu Santo en
Pentecostés, y tenía que venir de nuevo para hacer Su segunda obra
como fue profetizado en la Ley. Había muchas profecías que aún no
se habían cumplido cuando habló estas palabras. Así que no
cometamos el error de usar las palabras de Jesús para demostrar
falsedades.
La
muerte de Jesús en la cruz cumplió sólo con la
primera paloma
de Lev. 14 y
el primer
macho cabrío
de Lev. 16.
Sin embargo, la Ley especifica dos palomas y dos machos cabríos,
profetizando de dos venidas de Cristo. Su
muerte en la cruz sólo "terminó" la obra de la primera
paloma y el primer macho cabrío. Por
otra parte, la obra sólo estableció Pentecostés y el Reino
pentecostal, no Tabernáculos o el Reino de Tabernáculos. Los
que piensan que todo estaba "terminado" en la cruz no
conocen la Ley o los Profetas. Están, por tanto, el riesgo de
tener demasiada confianza en Pentecostés, pensando que esta fiesta
puede establecer el Reino de Dios. Ellos no entienden la
diferencia entre el Reino Pentecostal de Saúl y el Reino de
Tabernáculos de David.
La
era de Pentecostés nunca podría traer en el Reino (de David) más
que más Pentecostés podía heredar el Reino de Dios. Pentecostés
no puede hacer eso, porque nunca fue diseñado para ser la
finalización de este proceso. Nunca fue diseñado para traer la
justicia a la Tierra. De hecho, era una fiesta con levadura,
y por eso tenemos que esperar a una Edad de Tabernáculos.
En
I Corintios 15 Pablo cita de nuevo del Salmo 8. Este es el gran
capítulo de la Resurrección, donde se demuestra que debido a que
Jesucristo se levantó de los muertos, así también seremos
resucitados. Y luego, en la explicación de nuestra
resurrección, dice en los versículos 22-23:
22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos
serán vivificados. 23 Pero cada
uno en su debido orden. . .
El
orden de la Resurrección es el siguiente:
#
1: "Cristo,
las primicias",
lo que realmente se debe traducir los
primeros frutos ungidos. Esto
está hablando de la
cosecha de la cebada,
porque la cebada era ungida con aceite, como se lee en Lev. 23:13,
y Lev. 2:14.
#
2: ". . . Luego
los que son de Cristo, en su venida"
(o
en su parusía,
o "presencia". Esta es una referencia al día en que todos
se levantan para estar en Su presencia en el Gran Trono Blanco de mil
años más tarde. Este es el la
cosecha del trigo,
que viene después de la cosecha de la cebada).
24 Luego
el fin [de
la estación de crecimiento],
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y poder. 25 Porque preciso es que él
reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies.
Si
se convierten las letras griegas en el verso 25 a números y se
suman, dan un total 8888. El valor numérico de Jesús en
griego es 888. Así que 888 se asocia específicamente con
Cristo, y 8888 tiene que ver con el gobierno de Cristo y sus
resultados. Luego se dice en los versículos 26-27,
26 El
último enemigo que será destruido es la muerte. 27 Porque
todas las cosas sujetó debajo de sus pies. . .
Una
vez más, Pablo cita el
Salmo
8: 6. Vea
que el Salmo
8: 6 no
puede cumplirse hasta que todos los enemigos hayan sido puestos
debajo de Sus pies, porque profetiza del Mandato de Dominio y su
propósito (Génesis
1:28). El
último enemigo es la muerte, así la muerte en sí tiene que ser
puesta debajo de Sus pies. Ahora, cuando
la misma muerte es vencida, eso significa que la
vida está en todos los hombres. La
única manera de destruir a la muerte es a través de la vida. Jesús
destruyó el poder de la muerte por Su resurrección.
Si
el último enemigo destruido es la muerte, es evidente que la muerte
no es el primer enemigo.
La escatología moderna de hoy enseña en general que el próximo
evento en el calendario de Dios es la resurrección de los muertos,
donde la muerte será destruida en nombre de todos los que se pueden
salvar Ellos enseñan que en esta resurrección, todos los
creyentes serán redimidos de la muerte, y nadie más volverá a ser
sacado de la "muerte" de nuevo. En otras palabras,
ellos enseñan que la muerte nunca será abolida, a excepción de los
pocos que cree en Cristo durante su tiempo de vida. Esta enseñanza
contradice la afirmación
de
Pablo de dos maneras. En primer lugar, se supone que la muerte
será el primer enemigo que se suprima; y en segundo lugar, se
supone que la muerte nunca será abolida, excepto para unos pocos
elegidos.
Pero
si la muerte se destruye en la Primera Resurrección, en el comienzo
de los mil años, ¿cómo es que hay más enemigos hacia el final de
los mil años (Apocalipsis
20: 7-9)? ¿Cómo
es que los enemigos de Dios han de ser levantados en la Resurrección
General al final de los mil años? Y cuando se levantan los
enemigos, ¿cómo es que son arrojados al "Lago de Fuego",
que es la muerte segunda (Apocalipsis
20:15 )? La
segunda muerte es aún muerte, aunque sin duda es muerte de una forma
diferente.
La
muerte en cualquier forma sigue siendo un enemigo. Por lo que
habrá muchos enemigos entre la Primera y la Segunda Resurrección, y
serán sometidos uno tras otro. Sin embargo, el "último
enemigo" a ser abolido es la muerte. ¿Quién
se beneficia cuando la muerte se destruya al final? Si
fuera cierto, como se nos ha dicho, que todos los creyentes son
levantados en la primera resurrección, la muerte sería destruida
por ellos al comienzo de la era por venir. Pero, ¿quién se
beneficiará cuando la muerte se destruya al final? La respuesta
es sencilla: los incrédulos se beneficiarán, ya que Dios tiene la
intención de poner todas las cosas bajo Sus pies y convertirse en
"todo
en todos"
(1
Cor. 15:28)
después que aquellos incrédulos hayan completado su tiempo de
juicio en el "Lago de Fuego".
En
los versículos 27 y 28 Pablo nos da otro detalle acerca de esto:
27 Porque
ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dijo:
"Todas las cosas son sujetas, es evidente que se exceptúa a
quien puso todas las cosas en sujeción a Él. 28 Y cuando
todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se
sujetará a Aquel que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios
sea todo en todos.
En
otras palabras, el Padre, que puso todas las cosas bajo el Hijo, no
va a estar sujeto al Hijo. El Padre es la única excepción a
esta norma. Ese es el contexto que explica el uso del término
"todos". Si usted quiere saber el contexto de lo que
significa "todos", significa todos,
excepto el Padre. Él
es la única excepción de que Pablo hace en esta declaración de
poner todas las cosas bajo Sus pies. Si Pablo pretendiera
excluir el 95% de la humanidad, se perdió una hermosa oportunidad de
hacerlo. Si él quería decir que todas las cosas bajo Sus pies
significa "todos los creyentes, pero que todos los demás se
perderán", entonces ¿por qué no dijo esto? La única
excepción es el mismo Padre.
La
única manera que Dios pueda ser todo en todos, dice Pablo, es
si la misma muerte es abolida. Esto es, de hecho, el propósito
para el Reino de Cristo en la era de los Tabernáculos que está por
venir. Cristo fue coronado primeramente rey en el Sinaí bajo Moisés,
cuando Jesucristo (el legislador) se convirtió en el rey de
Israel. Pero su reino era rebelde y no se sometió a Su
Ley. Esa fue la naturaleza del Reino de Dios durante la Edad de
Pascua. Cristo fue coronado de nuevo rey de los 120 discípulos en
el día de Pentecostés en Hechos 2. Sin embargo, una vez más,
el reino Pentecostal resultó ser rebelde, siguiendo el patrón del
reinado de Saúl. Ahora bien, Cristo
está a punto de ser coronado rey
por tercera vez en el contexto de la Era de los Tabernáculos. Este
Reino perdurará, porque esta vez va a tener lo que le faltaba en los
dos reinos anteriores. Tendrá administradores que son
vencedores, que están de acuerdo con el Rey y que saben gobernar, no
como Saúl, sino como David.
Así
que hay todavía más en el futuro. La muerte de Cristo en la
cruz no cumplió todo. Se cumplió todo lo profetizado en la
Ley relacionado con Su Primera Venida. Pero dejó mucho más
para ser cumplido en Su Segunda Venida.
16 Porque
en él todas las cosas [ta
panta]
fueron
creadas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades, todas
las cosas[ta
panta]
fueron
creadas por él y para él.
¿Qué
parte del universo fue creada por Dios? ¿Sólo un par de
cosas? Quizás el 95% del universo? No, todos. Juan
1: 3 dice:
3
Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin él nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho.
Tome
en cuenta que Pablo usó el término ta
panta para
describir la Creación misma, todo lo que existe, sea en el Cielo o
en la Tierra, incluyendo todo a la vez, lo que es "visible e
invisible", e incluso incluyendo toda la autoridad en la
Tierra. Es
EL TODO,
y significa en el contexto, toda la Creación. No
hay excepciones, excepto, por supuesto, el Padre mismo, como ya lo
leemos en 1
Cor. 15:28.Luego,
en el versículo 20, Pablo continúa. . .
20 Y
por él reconciliar todas las cosas [ta
panta]
a
sí mismo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz, por medio
de él, repito, ya sean las de la tierra o las cosas en el cielo.
Lo
que se describe en el versículo 16 como "el todo", se dice
que fue reconciliado con Dios por la muerte de Cristo en la
cruz. Decir que Dios creó el universo entero, pero luego
reconcilió sólo un pequeño porcentaje de la humanidad es destruir
toda la enseñanza de Pablo aquí. Y decir que la obra de
reconciliación de Cristo no tendrá ningún efecto beneficioso sobre
los que le rechazan a Él (o nunca escucharon de Cristo) en su tiempo
de vida es atribuirle el gran fracaso de Su plan para destruir la
muerte misma y ser "todo en todos".
9 Por
lo tanto Dios también Él (Cristo) exaltado, y le otorgó el nombre
que está sobre todo nombre, 10 para que al nombre de Jesús
toda rodilla se doble, de los que están en el cielo y en la tierra,
y debajo de la tierra , 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
¿Qué
quiso decir Pablo al decir "toda
rodilla"? Es
toda rodilla en el Cielo, toda rodilla en la Tierra, y toda rodilla
debajo de la Tierra. No sé cómo podría ser mejor dicho. Si
estaba tratando de expresar la Restauración de Todas las Cosas, de
modo que una generación futura no lo entendiera mal, para que
entendieran que cuando se dice todo quiere
decir todo,
¿de qué otra manera podría haber escrito esto?
En
mis primeros años, me enseñaron que todos estos incrédulos sin
duda lo confesarían, pero sólo porque se verían obligados a
hacerlo. En efecto, Dios los agarraría por la parte posterior
del cuello, los empujaría hacia abajo sobre sus rodillas, y se
verían obligados a gruñir: "Ok, ok, está bien, confieso que
eres Señor, pero no me gusta". ¿Eso sería glorioso para
Dios? No lo creo. Dios mira el corazón. Él no se
fija en el exterior. Así que incluso si estos no creyentes se
vieran obligados a decir estas palabras, sería un ejercicio inútil
a menos que viniera del corazón.
23 Por
mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no
será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda
lengua. 24
Y se dirá de mí: Ciertamente en Jehová está la victoria y la
fuerza; a él vendrán avergonzados todos los que contra él se
enardecen. 25 En Jehová será justificada y se gloriará toda la
descendencia de Israel.
En
otras palabras, no sólo toda rodilla, sino también toda lengua
jurará lealtad a Cristo. En Romanos
14:11 Pablo
de nuevo cita este verso, diciendo: "toda
lengua confesará a Dios".
¿Con qué fin? ¿Esto será un ejercicio inútil? ¿Aquellos
que así lo juren no se beneficiarán de sus acciones? ¿Seguirán
perdiéndose, a pesar de que serán creyentes en ese momento? Después
de todo, 1
Cor. 12: 3 dice
que "nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo".
Así que si hacen una verdadera confesión tal, sólo será porque
han recibido el Espíritu Santo.
¿Dios
les dará el Espíritu Santo sólo el tiempo suficiente para
obligarlos a creer en él, sólo para decirles: "¡Usted lo hizo
demasiado tarde; el plazo ha expirado; ni siquiera yo puedo
salvarte ahora!?" No hay tal regla en la Biblia. He.
9:27 dice,
"que
está establecido para los hombres que mueran una sola vez y después
de esto el juicio".
Sí,
por supuesto, serán juzgados todos los no creyentes; pero esto no
quiere decir que el juicio será sin fin.
Cada vez que las Escrituras hablan del juicio divino siempre utilizan
el término olam en
el Antiguo Testamento y aionian
en
el Nuevo. Ambos términos hablan de un indefinido o
desconocido periodo de tiempo ("edad"), no un período de
tiempo sin fin. El propósito principal de la sentencia divina es
purificar, corregir y enseñar a los hombres de los caminos de
Dios. Este es el Bautismo de Fuego y el Lago de Fuego. No
hay ninguna razón para creer que los hombres no pueden ser salvados
después de que hayan vivido y muerto.
Si
Dios les dice en ese día que la fecha límite ha pasado, entonces Él
nunca será "todo en todos", ni "el todo"
será reconciliado con Él. Incluso aquellos que nunca han
escuchado de Cristo se perderán para siempre, simplemente porque los
misioneros no llegaron a tiempo para hablarles de Cristo. El
Plan Divino revelado en la Escritura habrá sido un fracaso. ¿Esta
es nuestra idea de un Dios justo? Si exigimos que los
pecadores sean juzgados por Dios con el fin de mantener Su carácter
justo, entonces no deberíamos exigir también que Dios haga justicia
a la gran mayoría de la humanidad que nunca ha tenido la oportunidad
de escuchar de Cristo?
No,
el día viene cuando todos los muertos se pondrán en pie ante el
Tribunal de Cristo. Toda rodilla se doblará, y toda lengua
confesará a Dios que Él es el Señor. Y entonces, como dice
Pablo en Romanos
10: 9,
9
si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás
salvo.
No
hay plazos para la salvación. Sólo existe el amor de Dios, que
todo lo consume, por Su Creación, y su determinación de ser "todo
en todos". Es un buen plan, y va a funcionar, a pesar de que
sin duda va a en necesitar miles de años para lograrse. Dios no
está limitado por ningún plazo artificial.
Todo
esto nos ayuda a entender Hebreos
2: 6-8.
Aunque
hemos pasado mucho tiempo en otras partes de la Escritura, ahora
podemos volver al segundo capítulo de Hebreos con una mayor
apreciación de su cita del Salmo 8.
8 .. . Pero
ahora todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 9 Pero
nosotros vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles,
es decir, a Jesús, a causa del padecimiento de la muerte coronado de
gloria y honor, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por
todos.
Muchos
en la Iglesia tienen dificultades para entender las palabras "todos"
y "todos" y "todo el mundo".
Le
vemos "coronado
de gloria y honor".
La frase griega es doxa
kai timay. Es
una frase que se utiliza en la traducción de la Septuaginta (la
traducción griega del Antiguo Testamento). Se usa en la
Septuaginta en Éxodo
28: 2,
donde se habla de las vestiduras de los sumos sacerdotes, las prendas
eran para honor y gloria. (Las dos palabras están en orden inverso,
pero es el mismo término de otra forma).
El
libro de Hebreos cita de la traducción de los Setenta a menudo, ya
que esta era la traducción griega común del Antiguo Testamento
hebreo en el primer siglo. De todos modos, las vestiduras de los
sacerdotes eran para "honor y gloria", y entre las prendas
había una mitra en la cabeza del sumo sacerdote. Era la corona
sacerdotal que representaba el honor y la gloria. Hebreos
2: 9,
entonces, nos está diciendo que el mismo Jesucristo es el Sumo
Sacerdote, coronado para indicar que todo está sujeto a Él. Esta
es Su gloria y honor.
10 Porque
convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien son
todas las cosas, llevando muchos hijos a la gloria, perfeccionar a
través de sufrimientos al autor de la salvación de ellos. 11 Porque
el que santifica y los que son santificados, son todos de un Padre,
por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.
Para
poder hacer la obra de intercesión Él tenía que estar en una
posición de un hermano o pariente, por lo que el resto de este
capítulo trata con este tema en particular. Esto también
implica las Leyes de la Redención. Pero antes de entrar en eso,
vamos a ver lo que él cita aquí para demostrar que no se avergüenza
de llamarlos hermanos. He. 2:12 y 13 dice:
12 diciendo:
[en
el
Salmo 22:22]
"Anunciaré
tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré".
13 Y
de nuevo [en 2 Samuel 22: 3]:
"Yo confiaré en Él", y otra vez [en Isaías
8:18]:
"he aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado".
La
primera cita es del Salmo 22. El Salmo 22, de principio a fin, es un
salmo mesiánico que profetiza la muerte de Cristo en la cruz. Así
que para demostrar que Cristo no se avergüenza de llamarnos
hermanos, Hebreos
2:12 cita
de este salmo. Al haber participado de nuestros sufrimientos, Él se
ha convertido en el Capitán de nuestra salvación y como un hombre
fue hecho perfecto [maduro] por aflicciones. Su mismo sufrimiento y
muerte en la cruz es la prueba de que Él vino en carne humana y que
somos Sus hermanos.
2
Samuel 22: 3
es el salmo que David escribió después de que Dios había sometido
a todos sus enemigos en derredor de él, incluyendo el rey Saúl. Y
así lo dice, en el versículo uno. David más tarde editó este
pasaje de 2 Samuel, lo re-escribió, y lo hizo el Salmo 18 . El
propósito del salmo tiene que ver con todas las cosas que se ponen
debajo de sus pies. Por lo tanto, no es casualidad que el autor
de Hebreos citara este pasaje después de hablar de que todas las
cosas se ponen bajo los pies de Cristo.
Hebreos
2:13 cita
a Isaías
8:18,
hablando de sus "hijos". ¿Tuvo Jesús hijos? No, no hijos
físicos, sino hijos de Dios, así como Jesús era el Hijo de
Dios. Eso nos convierte en Sus hermanos. Somos Sus hermanos
menores. Isaías
8:18 dice
en su totalidad,
18 He
aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado, por señales y
prodigios en Israel, de Jehová de los ejércitos, que mora en el
monte Sion.
Isaías
tuvo al menos dos hijos. Ellos fueron nombrados proféticamente
como "señales y prodigios en Israel". El nombre de uno de
los hijos profetizaba de la cautividad de Israel; mientras que el
nombre del otro hijo profetizaba del remanente que volvería de su
cautiverio. Isaías
8: 3 habla
del primer hijo:
3 Así
que se acercó a la profetisa, la cual concibió y dio a luz un
hijo. Entonces el Señor me dijo, "Llámale
Maher-salal-Baz, 4 porque antes de que el niño sepa cómo
gritar "padre mío" o "madre mía", la riqueza de
Damasco y los despojos de Samaria serán llevados ante el rey de
Asiria".
El
nombre, Maher-salal-Baz,
significa "rápido es el botín, rápida es la
presa". Maher significa
"acelerar, hacerlo rápido". Salal significa
"saquear, tirar, o dejar caer". Jasbaz repite
la profecía de otra forma, proporcionando un doble testimonio de
ella.
Isaías
vivió durante la época de la caída de la casa del norte de
Israel. Se escapó del cautiverio y se encontraba en Jerusalén,
cuando los asirios trataban y no pudieron conquistar esa ciudad en 2
Reyes 19. Por lo tanto, este hijo de Isaías fue llamado como una
señal para la casa de Israel de que serían conquistados y
expulsados lejos a Asiria.
3 Entonces
el Señor dijo a Isaías: "Sal ahora al encuentro de Acaz, tú,
y tu hijo, Sear-Jasub,
en el extremo del conducto del estanque de arriba, en la carretera a
la heredad del Lavador".
Sear-Jasub
significa "El remanente volverá". En Isaías 10, donde se
habla de los asirios viniendo y tomando cautivo a Israel, leemos en
el verso 20:
20 Y
acontecerá en aquel día que el remanente de Israel, y los de la
casa de Jacob que hayan escapado nunca más confiarán en el que los
hirió, pero en verdad se apoyarán en el Señor, el Santo de
Israel. 21 Un
remanente volverá,
el remanente de Jacob, al Dios fuerte. 22 Porque aunque tu
pueblo, oh Israel, pueda ser como la arena del mar, sólo un
remanente de ellos volverá;
la destrucción decretada, rebosará justicia.
En
primer lugar, se trata de una profecía acerca de las diez tribus del
norte conocidas como la casa de Israel. No es una profecía
concerniente a la casa del sur de Judá, y no tiene nada que ver con
el estado actual llamado "Israel". Las tribus de Israel no
son judíos, porque los judíos remontan su origen a la casa del sur
de Judá, que fue liberada de Asiria. Más tarde entraron en un
cautiverio en Babilonia durante 70 años, y luego regresaron a la
tierra para que Jesús pudiera nacer en Belén de la tribu de Judá.
14
Así que por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre,
él también participó de lo mismo, para, por medio de la muerte,
destruir el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, esto es,
al diablo, 15y librar a los que por el temor de la muerte
estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida. 16 Porque
ciertamente no viene en ayuda de los ángeles, sino en ayuda de
los descendientes
de Abraham. 17 Por
tanto, tenía que ser hecho semejante a sus hermanos en todas las
cosas, para que pudiera convertirse en un misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación
[expiación]
por los pecados del pueblo. 18 Pues por cuanto el mismo fue
tentado en el sufrimiento, Él es capaz de acudir en ayuda de los que
son tentados.
En
este pasaje encontramos que hay dos relaciones. Se dice que él tomó
sobre sí "carne y sangre", en lugar de tomar sobre sí la
naturaleza de los ángeles. Carne
y sangre tratan con el
hecho de que Él vino como el último Adán. Así
como Adán y toda la humanidad estaban hechos de carne y hueso, así
también Jesús tuvo que venir en carne y hueso, con el fin de ser
afín a la humanidad. Sus
"hermanos", entonces, incluyen toda la humanidad en ese
sentido.
Pero
Él también tomó específicamente sobre sí la genealogía
específica de Abraham,
con el fin de ser
un pariente cercano de la casa de Israel. ¿Por
qué hizo eso? ¿Era importante eso? Sí, este
detalle es importante debido a las Leyes de la Redención. Lo
hizo con el fin de ser elegible para redimir
a los
dos. Él es un redentor porque la Ley nos dice que la
única persona que tiene un derecho de
redención, es un pariente cercano.
Lev. 25:
47-49 dice:
47
Si
el forastero o el extranjero que está contigo se enriquece, y tu
hermano que está junto a él empobrece, y se vende al forastero o
extranjero que está contigo, o a alguno de la familia del
extranjero; 48
después que se haya vendido, podrá ser rescatado; uno de sus
hermanos lo rescatará. 49 O su tío o el hijo de su tío lo
rescatará, o un pariente cercano de su familia lo rescatará; o si
sus medios alcanzan, él mismo se rescatará.
La
razón por la que Jesús tenía que ser uno de los hermanos fue para
tener el derecho de redención. Si hubiera tomado sobre sí la
naturaleza de los ángeles, Él no habría sido un pariente cercano a
nosotros. Si Él no habría tomado sobre sí carne y sangre, Él no
habría sido un pariente cercano a la humanidad. En el contexto más
estrecho, si Él no había venido de la simiente de Abraham, él no
habría sido un pariente cercano a la casa de Israel y por lo tanto
no habría tenido el derecho legal de redención.
Cualquier
hombre podía redimir a su amigo, si así lo deseaba. Pero en
tal caso, el propietario del esclavo tenía el derecho de rechazar el
precio de reembolso. Pero si el redentor iba como un pariente
cercano, el amo del esclavo no tenían derecho a rechazarlo, porque
el pariente tenía el derecho de rescate.
Por
lo tanto, Jesús vino como un pariente cercano y no se avergonzó de
llamarnos hermanos. El vino no sólo como un pariente cercano
para la casa de Israel, sino también como un pariente cercano a toda
"carne y sangre". Esto le hizo elegible como un pariente
cercano para redimir a Israel y toda la humanidad. Por otra parte,
porque Él tenía el derecho de redención, el amo de los esclavos
(el pecado o el Diablo) no tenía derecho a rechazar el precio de
reembolso. La elección estaba en las manos de Jesús, no en las
manos del Diablo.
La
única manera en que podía garantizar Su derecho legal para poner
todas las cosas bajo Sus pies, la única manera que podía
reconciliar a toda la Creación a Sí mismo, la única manera que Él
podía redimir todas las cosas, la única manera que podía salvar a
la humanidad, era si estaba dispuesto a convertirse en nuestro
pariente cercano, porque eso le daba el derecho al rescate.
Así
que no sólo vino Jesús a reconciliar
todas
las cosas, como se lee al principio de Hb. 2:
6-8,
sino que también vino a redimir
todas
las cosas. Es por ello que no se avergonzó de llamarnos
hermanos. Así, con Jesús que tiene el derecho de redimir, el pecado
no tiene poder sobre nosotros, el pecado no tiene derecho legal a
rechazar al redentor. Ese es un punto legal muy, muy importante,
ya que la sangre de Jesús valía más que la deuda por el pecado de
todo el mundo. Valía más que lo que toda la Creación siempre
valió.
Jesús
dio todo, toda su vida. Su vida valía más que toda la Creación;
por lo que tuvo los medios para redimir a toda la Creación. No
hay pecado que jamás haya sido capaz de crear una deuda mayor que el
valor de la sangre de Jesucristo. Ningún pecado vale más. Así
que Jesús tenía los medios para redimir el mundo, y porque Él
amaba el mundo (Juan
3:16),
Él tenía el motivo para hacerlo. Él quería hacerlo, y por lo
tanto, Él lo haría. Llegó a hacerlo. Y las escrituras
dicen que Él lo hizo. Él pondrá todas las cosas debajo de Sus
pies.
¿Por
qué proceso se logrará esto? La Ley de la Redención, es una forma
en que se está haciendo. Así que Él ha redimido, no sólo a la
simiente de Abraham, pero a toda la carne y sangre, porque en ambos
sentidos que es un pariente cercano. He
oído que algunas personas dicen que "Sólo Israel será salvo",
y que se base en la idea de que sólo la simiente de Abraham es
pariente de Jesús. Pero eso no es lo que Hebreos nos dice. Va más
allá de Abraham, va todo el camino de vuelta hasta la carne y la
sangre de Adán, en contraste con una forma angelical. No tomó sobre
sí la naturaleza de los ángeles, tomó sobre sí la carne y la
sangre, debido a que Él un pariente cercano también de Adán y no
sólo de Abraham. Y eso es un factor muy importante en el Plan Divino
para poner todas las cosas bajo Sus pies.
