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NO HABÍA REY EN ISRAEL, Parte 8 - El verdadero Rey viene en gloria, Dr. Stephen Jones




13 de julio de 2019



El problema general que Samuel estaba abordando no era simplemente el hecho de que no había rey en Israel. No estaba tratando de señalar el fracaso del sistema de jueces o las deficiencias de los jueces; estaba exponiendo los corazones de la gente y el fracaso de todos y cada uno de los sistemas de gobierno en traer justicia a la Tierra.

El mismo Samuel tuvo el beneficio de ver un rey en Israel, porque había ungido a Saúl por la palabra de Yahweh. Había visto cómo Saúl se veía tan prometedor al comienzo de su reinado, pero comenzó a degenerarse desde su segundo año. Cuando Saúl fue descalificado totalmente en su 18º año, Samuel esencialmente se retiró y nunca fue a ver a Saúl (1 Samuel 15:34,35).

Dios lo envió a la casa de Isaí para ungir a un nuevo rey. El razonamiento de Dios fue que buscaba a un hombre según su propio corazón (1 Samuel 13:14). David de ninguna manera fue perfecto, pero su corazón estaba en el lugar correcto. Sabía que el trono no era suyo y no debía gobernar por su propia voluntad, sino ser mayordomo de la voluntad de Dios. La autoridad no era una licencia para pecar, sino una responsabilidad para establecer la justicia.

El lamento de Samuel, entonces, de que "no había rey en Israel", puede ser visto como una referencia a que no había rey legítimo en Israel, ningún rey que pudiera traer justicia a la Tierra, ningún rey que pudiera establecer verdaderamente un modelo de reino que verdaderamente reflejara el patrón del Cielo. Saúl era de Benjamín, no de Judá, por lo que nunca le iba a ser posible tener éxito. David era de Judá, pero no era más que un tipo y una sombra de Cristo, por lo que su reino, por muy justo que fuera, no podría tener éxito por mucho tiempo.

El verdadero Rey, el Rey permanente, el verdadero Ungido, era el único Rey que podría tener éxito a largo plazo.


La gloria de su presencia
El Rey verdadero estaba representado por la gloria de Dios que se cernía sobre el propiciatorio sobre el Arca del Pacto. Samuel estaba en Silo cuando Finees llevó el Arca a la batalla. Aunque aún permanecía en el fondo, vio que la gloria se iba. Creo que vio que la gloria se apartaba de Silo mucho antes de que los filisteos tomaran el Arca. Creo que vio cómo la gloria dejaba Silo así como cuando Ezequiel la vio partir de Jerusalén muchos años después.

Cuando los filisteos devolvieron el Arca, la gloria no regresó. "Icabod" había sido declarado sobre Silo, por lo que la gloria nunca podría ser encontrada allí. El Arca fue trasladada a varios lugares, como Quiriat-jearim y Gabaón, pero la gloria misma permaneció al margen hasta que el Arca fue colocada en el templo de Salomón. Solo entonces regresó la gloria.

Por lo tanto, la gloria no estuvo presente sobre el Arca durante los reinados de Saúl y David. No es que Dios estuviera ausente en el sentido absoluto, porque Él es omnipresente; pero en un sentido profético los modelos del Reino estaban incompletos. Dios nos estaba mostrando que aún había una Edad mayor por delante.

Hemos repetido el patrón del gobierno de Saúl durante la Era Pentecostal de la Iglesia, que vio un modelo imperfecto y rebelde que estaba condenado al fracaso desde el principio. Los discípulos de Cristo eran todos de Galilea, al norte de Jerusalén, donde la tribu de Benjamín se había establecido después del cautiverio babilónico (Nehemías 11: 31-36).

Mateo-Leví era obviamente un levita, y Judas era de Hebrón y, por lo tanto, era de la tribu de Judá. Pero Mateo fue neutral en lo que respecta a las tribus, y Judas fue finalmente reemplazado por Saúl-(Saulo)/Pablo, que era de Benjamín. Por lo tanto, para todos los propósitos prácticos, la Iglesia fue un fenómeno de Benjamín, aunque Jesús mismo era de Judá. La Iglesia era pentecostal por unción, lo que reflejaba el hecho de que Saúl fue coronado en Pentecostés, el día de la cosecha de trigo (1 Samuel 12:17).

En esta visión profética a largo plazo, el reinado de 40 años de Saúl fue un tipo del reinado de la Iglesia de los 40 Jubileos (40 x 49 años). La Edad Venidera, entonces, puede verse correctamente como el cumplimiento del reinado de David. No será perfecto, pero será una manifestación mayor del Reino, ya que se expandirá desde ser una pequeña "piedra" hasta una cordillera montañosa que llenará toda la Tierra (Daniel 2:35).

Este Reino Davídico cambia la unción de Pentecostés por la de Tabernáculos. Todos verán la gloria de Dios en algún nivel, pero la gloria completa descansará solo sobre los Hijos Manifestados de Dios. Estos serán los vencedores que, como David, tienen un corazón para Dios y no están atrapados en la rebelión sin Ley de la Casa de Saúl.

Después de la Edad de Tabernáculos (de "David") viene una nueva Edad, descrita por Salomón y la construcción del templo donde la gloria regresó. Esto, en esencia, nos lleva al Gran Trono Blanco, donde la gloria de Dios será vista por todos los que han vivido. Nadie en ese día podrá permanecer de pie (2 Crónicas 7:1,2,3). Cada rodilla se doblará, como dice Pablo, y toda lengua profesará que Él es el Señor (Filipenses 2:10,11).

La progresión de las Edades, entonces, comienza con la Edad de la Pascua, de Moisés a Cristo; la Edad de Pentecostés, entre las dos venidas de Cristo y la Edad de Tabernáculos, desde la Segunda Venida de Cristo hasta el juicio del Gran Trono Blanco. Habiendo completado el ciclo de los días de fiesta en la profecía a largo plazo, Cristo gobernará con los vencedores hasta que todas las cosas hayan sido puestas bajo Sus pies, y "el último enemigo que será abolido es la muerte" (1 Corintios 15:26).

La primera muerte (mortalidad) terminará en el Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:14), pero debido a que la mayoría de la humanidad imperfecta experimentará la segunda muerte del juicio divino, Dios todavía no será "todo en todo" hasta que la segunda muerte se termine en el Gran Jubileo de la Creación. Solo entonces la gloria de Dios cubrirá completamente la Tierra como las aguas cubren el mar (Habacuc 2:14).


Tiempo profético: 390 años
La idea de "no había rey en Israel" en última instancia es acerca de la gloria marchándose, porque Dios mismo es el verdadero Rey. Esto ocurrió en la caída de la casa de Elí, cuando nació su nieto, Icabod (1 Samuel 4:21). Unos años más tarde, el pueblo exigió un rey terrenal, y Dios le dijo a Samuel: "Me han rechazado de ser rey sobre ellos" (1 Samuel 8:7). Dios entonces les concedió su deseo, dando comienzo en Israel al tiempo de los reyes, pero no había un verdadero Rey en Israel.

En este nivel más alto de comprensión, el tiempo de “no había rey en Israel comenzó adecuadamente con la Edad de los Jueces y se extendió durante el reinado de Saúl y David hasta que la gloria de Dios regresó en los primeros días del reinado de Salomón. Cuando Salomón colocó los cimientos del templo en el cuarto año de su reinado (2 Crónicas 3:1,2,3), eso profetizaba acerca de un templo mayor que aún estaba por llegar, un templo que tiene a Jesucristo como su fundamento (1 Corintios 3:11).

Pasaron exactamente 390 años desde el primer juez hasta el cuarto año de Salomón.

En 1 Reyes 6:1 leemos que hubo 480 años desde el éxodo de Israel de Egipto hasta el cuarto año de Salomón, cuando se sentaron los cimientos del Templo. Sabemos que Israel pasó esos primeros 40 años en el desierto, por lo que pasaron 440 años desde el cruce del Jordán hasta la colocación de los cimientos del templo. En mi libro, Secretos del Tiempo, capítulo 13, mostré cómo el primer cautiverio de Israel al rey de Mesopotamia terminó con el primer Jubileo de Israel en la Tierra de Canaán. El cautiverio comenzó 42 años después del cruce del Jordán, y duró ocho años, cuando Otoniel finalmente los liberó.

Entonces, al restar esos 50 años de nuestro total (440 menos 50), vemos que el período de los Jueces comenzó 390 años antes de que se estableciera la fundación del templo. Por lo tanto, el número 390 se asocia con la idea de "no había rey en Israel". Cuando se considera como un período cronológico de tiempo, 390 años terminan con un rey en Israel.


Aplicaciones a EE. UU.
La colonia de Virginia fue la primera colonia exitosa y permanente en EE. UU., fundada en 1607. Fue seguida en 1620 por la colonia de Plymouth, más al norte, donde desembarcaron los peregrinos. Estas dos fechas se pueden considerar como los cimientos gemelos de lo que luego se convertiría en los Estados Unidos. Cada fecha comenzó sendos período de 390 años de "no había rey en Israel", que terminaron en 1997 y 2010.

Cuando los Estados Unidos se convirtieron en una nación independiente, a George Washington se le preguntó si aceptaría la corona como rey, si los padres fundadores deberían decidir establecer una monarquía. Él se negó, diciendo que EE UU. ya tenía un Rey. Los fundadores finalmente rechazaron una monarquía y en su lugar se decidieron por una República. Así, en EE. UU. "no había rey en Israel".

Además, la Declaración de Independencia de Estados Unidos en 1776 fue precisamente "siete tiempos" (2,520 años) desde el inicio de las deportaciones de Israel en el 745 aC. Sin embargo, Israel tardó 24 años en ser completamente destruida porque su capital, Samaria, fue destruida en el 721 aC.

Desde la caída de la capital de Israel, ha habido "siete tiempos" (2,520 años) hasta la construcción de la capital de Estados Unidos en Washington DC en el año 1800. Por lo tanto, Estados Unidos se fundó como una Casa de Israel restaurada, al menos a nivel carnal. La forma de gobierno de Estados Unidos se ajustó a la época de los jueces en Israel. El presidente era visto principalmente como un comandante militar, un juez, y no como un rey.

Pero volviendo a los ciclos de 390 años, vemos dos puntos finales en la historia de Estados Unidos: 1997 y 2010. El primer ciclo de 390 años terminó en 1997, cuando los Cumplidores de Promesas descendieron a Washington DC el 4 de octubre de 1997 para proclamar a Jesucristo como Rey. No sabían nada del ciclo de 390 años que estaban cumpliendo, pero al proclamar a Cristo como Rey, proféticamente sentaron las bases del Gran Templo en un contexto estadounidense.

El doble testigo llegó el 28 de agosto de 2010, cuando Glenn Beck organizó una manifestación en Washington DC para declarar a Jesucristo como Rey. Una vez más, no conocía el significado del ciclo de 390 años desde 1620, pero aún así, Dios lo usó para dar testimonio de la realeza de Cristo en EE. UU.

Aún más significativo fue el hecho de que el ciclo de 390 años a partir de 1620 hasta 2010 fue solo el 7º de tales ciclos desde la caída de Samaria en el 721 aC. En otras palabras, a partir del 721 aC hasta el 2010 dC son 2.730 años, o 7 x 390 años. El último ciclo de 390 años fue simplemente la culminación del largo período de tiempo que en realidad vincula a Israel con Estados Unidos.


Construyendo el Templo de Salomón
Como dijimos anteriormente, hubo 480 años desde el Éxodo hasta el cuarto año de Salomón, cuando sentó los cimientos del templo. El templo tardó siete años en construirse (1 Reyes 6:37,38). Por lo tanto, la estructura en sí se completó 487 años después del éxodo de Egipto. Luego se necesitaron un número no especificado de años para construir los vasos del templo (1 Reyes 7:13-51). Creo que fueron tres años y que el Arca fue colocada en el templo a los 490 años del Éxodo.

Por lo tanto, pasaron 390 años desde el primer juez hasta el año en que se colocó el fundamento del Templo, y pasaron 490 años desde el Éxodo hasta el año de su dedicación, en que la gloria de Dios llenó el Templo. La finalización de estos ciclos de tiempo tuvo lugar mucho después de la muerte de Samuel, pero sus escritos nos dan los principios básicos para ayudarnos a comprender los tiempos y las estaciones, tanto en su época como en nuestra época actual.



Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

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