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SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 12 / 1: Fortaleza en la debilidad, Dr. Stephen Jones





15 de junio de 2018



Pablo dice en 2 Corintios 12:1 (NASB),

1 Jactarse, en realidad, es necesario, aunque no es provechoso para mí; pero continuaré con las visiones y revelaciones del Señor.

De hecho, Pablo se vio obligado a jactarse de sus cualidades carnales en el capítulo anterior, aunque personalmente, estaba irritado y repugnado por tales jactancias. La KJV dice: "No me conviene, sin duda, gloriarme". La traducción literal de Young dice: "Alardear, en realidad, no es provechoso para mí". La Diaglott Enfática lo interpreta como una pregunta, diciendo: "¿Es necesario jactarse? No es provechoso en realidad".

Estoy a favor de la Diaglott Enfática aquí, porque creo que es lo mejor para expresar el punto de vista de Pablo. Afirmar que "alardear es necesario" (NASB) es tal vez demasiado enfático, y a menos que el lector tenga cuidado, puede malinterpretarse. Obviamente, Pablo cuestionó el derecho de cualquier hombre a jactarse de su herencia judía o israelita, si su intención es usarla para elevar su posición sobre los demás.


Visiones y Revelaciones
Luego, Pablo recurre a cosas más importantes: "visiones y revelaciones del Señor". Esto era lo que Pablo valoraba. Valoró la revelación de la Palabra, sin duda creyendo que esta era la marca de un verdadero apóstol. Mientras que los "falsos apóstoles" (2 Corintios 11:13) exponían sus calificaciones genealógicas, que para Pablo eran solo "estiércol" (Filipenses 3:8 KJV).

Si la genealogía y la educación rabínica hubieran sido importantes, Pablo podría haber estado en una mejor posición que sus críticos, ya que hay pocas dudas de que estaba mejor educado que la mayoría (si no todos) de ellos. Además, en cuanto a la genealogía, él era "de la tribu de Benjamín, hebreo de Hebreos" (Filipenses 3:5). Pero lo contó todo como estiércol (o "basura" NASB) "en vista del valor superior de conocer a Cristo Jesús mi Señor" (Filipenses 3:8).

Luego, Pablo da un ejemplo de "visiones y revelaciones" que son importantes para él. Leemos en 2 Corintios 12:2-4,

2 Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años, ya sea en el cuerpo que no sé, o fuera del cuerpo que no sé, Dios sabe, ese hombre fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y sé cómo un hombre así, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, que no sé, Dios sabe, 4 fue arrebatado al Paraíso, y escuchó palabras inefables, que un hombre no puede hablar.

La forma en que Pablo cuenta la historia nos da la impresión de que no les había dicho a los corintios acerca de esto antes. Parece asumir que no lo sabían, y por eso Pablo tiene que enfatizar que no sabía si el hombre fue literalmente arrebatado al Paraíso ("en el cuerpo") o si su espíritu abandonó su cuerpo ("aparte del cuerpo"). Me parece que no habría sentido necesario repetir esto si los corintios hubieran estado familiarizados con la historia.

En segundo lugar, ha habido mucha especulación sobre la identidad de este hombre que había sido "arrebatado al Paraíso". Esta experiencia inusual y elevada hace que muchos crean que Pablo estaba hablando encubiertamente de sí mismo. ¿Quién más podría ser digno de tal experiencia? Algunos también creen que esto pudo haber ocurrido cuando Pablo fue apedreado fuera de Listra y dejado por muerto (Hechos 14:19).

Sin embargo, Pablo y Bernabé ni siquiera fueron comisionados para comenzar su primer viaje misionero hasta el año 47 d.C.. Pablo fue apedreado en Listra durante este primer viaje misionero, probablemente en el año 48 d.C.. La carta de Pablo a los Corintios fue escrita en el año 58 d.C., solo diez años después. Sin embargo, Pablo dice que el hombre fue arrebatado al paraíso catorce años antes.

Algunos textos, como la KJV, dicen "hace más de catorce años", lo que indica que esto había pasado más de catorce año antes. Sin embargo, el Nuevo Testamento Numérico de Panin está de acuerdo con la NASB, diciendo: "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años ..." Las matemáticas internas (gematría) muestran que este es el texto correcto.

Entonces, es evidente que Pablo no pudo haber sido arrebatado al Paraíso cuando lo estaban apedreando en Listra. Tal hombre había experimentado esto cuatro años antes de la comisión de Pablo en el 44 d.C., mientras que Pablo todavía estaba en Tarso. ¿Fue Pablo atrapado en el paraíso mientras vivía en Tarso?


¿Quién fue al paraíso?
Pablo continúa en 2 Corintios 12:5,6,

5 En nombre de tal hombre me jactaré; pero en mi propio nombre no me jactaré, excepto en lo que respecta a mis debilidades. 6 Porque si deseo gloriarme, no seré insensato, porque hablaré la verdad; pero me abstengo de esto, para que nadie me acredite más de lo que ve en mí o escucha de mí.

Pablo parece decir que alguien más fue arrebatado al Paraíso, diciendo: "en mi propio nombre no me jactaré". El apóstol estaba dispuesto a jactarse de los demás, pero no de su propia revelación. Sin embargo, luego afirma que si se jactara de su propia revelación, solo hablaría la verdad, contando la historia sin exagerar.

"Pero", dice Pablo, "me abstengo de esto". En otras palabras, Pablo se abstuvo de hablar de su propia revelación. Esto pareciera indicar que alguien más había sido arrebatado al Paraíso, tal vez un amigo cercano en su comunidad en Tarso.

Los siguientes versículos, sin embargo, parecieran indicar que Pablo realmente si fue el hombre arrebatado al Paraíso. Pablo escribe en 2 Corintios 12:7-9,

7 Debido a la grandeza superior de las revelaciones, por esta razón, para evitar que me exaltara, me dio un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para abofetearme, ¡para evitar que me exalte! 8 Con respecto a esto, oré tres veces al Señor para que se apartara de mí. 9 Y me dijo: "Bástate mi gracia, porque el poder se perfecciona en la debilidad". De buena gana, por lo tanto, prefiero alardear sobre mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí.

Muchos ven esto como una prueba de que Pablo había estado hablando de sí mismo. Pablo recibió "un aguijón en la carne" para mantenerlo humilde a causa de "la grandeza de las revelaciones". ¿Qué revelaciones? ¿Se estaba refiriendo Pablo a las "palabras inefables" oídas por dicho hombre en el Paraíso? ¿O se había pasado Pablo de la revelación de ese hombre a sus propias revelaciones?

Si interpretamos que el versículo 7 significa que Pablo estaba admitiendo que él era el hombre en cuestión, ¿por qué se tomó tantas molestias como para ocultar la identidad del hombre en los versículos anteriores? ¿Intentó al principio evitar alardear y al final sucumbió a la tentación de hacerlo?

Decir que este hombre era Pablo mismo parece contradecir todo lo que Pablo había estado diciendo en los primeros versículos, especialmente cuando concluye en el versículo 5 que estaba dispuesto a jactarse de otra persona pero no de su propia revelación y experiencia. Por lo tanto, me parece más probable que Pablo haya pasado del ejemplo de su amigo a sus propias revelaciones. En otras palabras, a Pablo le dieron un aguijón en la carne a causa de sus propias grandes revelaciones, pero no a causa del viaje de su amigo al Paraíso (tal vez su amigo habría recibido alguna espina en la carne, así como el propio Pablo).


¿Qué es el Paraíso?
Pablo identifica el Paraíso como estar en "el tercer cielo" (2 Corintios 12:2,4). El primer cielo es el universo creado, incluida la tierra y los "cielos" encima. Es la dimensión en la que vivimos. El tercer cielo es la morada de Dios mismo, que es el lugar de tal revelación desde Su trono. Entonces leemos en Apocalipsis 2:7,

7El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le concederé comer del árbol de la vida, que está en el Paraíso de Dios.

Existe una conexión obvia del Paraíso con el jardín del Edén, donde vemos el Árbol de la Vida al principio. Con la actual separación del Cielo y la Tierra, se puede decir que este Árbol de la Vida está en el Cielo. Sin embargo, el plan divino es unir el Cielo y la Tierra. Esta fusión tendrá lugar completamente al final de los tiempos, pero mientras tanto, con la llenura del Espíritu Santo, ese proceso continúa a lo largo de la historia. Entonces se puede decir que el Árbol de la Vida ha sido plantado en nuestros espíritus, donde nuestro "hombre nuevo" tiene pleno acceso a su fruto. Por lo tanto, este "hombre nuevo", habiendo sido engendrado por simiente inmortal (1 Pedro 1:23-25), tiene pleno acceso al Árbol de la Vida.

Juan dice en el versículo anterior que los vencedores tienen acceso al Árbol de la Vida en el Paraíso, aunque Juan no deja en claro si esto es una bendición futura o una realidad presente.

Este cielo no está lejos de nosotros en la medida en que medimos la distancia. La distancia es aplicable solo al Primer Cielo (dimensión) en el que vivimos. Tanto el Segundo como el Tercer Cielo son "espirituales", lo que significa que están por encima del tiempo y el espacio (distancia). Aquellos que viven o trabajan en esas dimensiones superiores son invisibles para nosotros, pero ir allí no requiere viajar físicamente como lo conocemos. Podría decirse que para entrar en esos reinos espirituales, vamos más profundo que más a lo lejos.

El Segundo Cielo es el gran campo de batalla entre el Tercer y el Primer Cielo. Es el lugar donde, mediante la oración, la intercesión y la guerra espiritual, las condiciones espirituales se alteran para que el Primer Cielo pueda cambiarse y el Reino se establezca en la Tierra como en el (Tercer) Cielo.

La palabra "paraíso" fue usada por Jesús en la Cruz en Lucas 23:43, que la Versión Concordante traduce con mayor precisión,

43 Y Jesús le dijo [al ladrón arrepentido]: "En verdad, te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso conmigo".

Jesús estaba hablando esas palabras "hoy", pero podría argumentarse que se estaba refiriendo a un tiempo futuro después de la resurrección de los muertos. El ladrón recibió la promesa, pero Jesús no necesariamente quiso decir que se encontrarían en el paraíso ese mismo día. Esa es la creencia de aquellos que enseñan que la conciencia de una persona deja de existir en el momento de la muerte y que ninguna parte consciente de él sobrevive para ir al paraíso o descender a una región inferior.

En mi opinión, la opinión anterior es verdadera para el alma, pero no para el espíritu. En mi opinión, tanto el alma como el espíritu tienen un "yo" consciente, y Pablo los llama el viejo y el nuevo hombre. También se refiere a ellos como el hombre psuchikos (anímico) y el hombre pneumatikos (espiritual). Cuando entendemos la distinción entre los dos, es más fácil ver que el alma muere (Ezequiel 18:20 KJV), pero el espíritu regresa a Dios (Eclesiastés 12:7). Por lo tanto, también, el alma de David y la de Jesús fueron al Hades (Hechos 2:31), pero el espíritu de Jesús fue a Dios (Lucas 23:46).

Entonces, si el espíritu de Jesús fue a Dios al Cielo (Paraíso), entonces seguramente el espíritu del ladrón arrepentido también lo hizo. La resurrección requiere la reunificación del cuerpo y el espíritu, que esencialmente crea (o en este caso, recrea) un alma.

¿Cómo se relaciona esto con el hombre que fue arrebatado al Paraíso?

Pablo no se estaba refiriendo a una experiencia de salvación, por la que un hombre es engendrado por Dios, lo que le otorga acceso al Árbol de la Vida en el Paraíso. El hombre había sido arrebatado al Paraíso ya siendo creyente, por lo que Pablo expone su experiencia como un ejemplo de lo que debemos valorar, en oposición a las afirmaciones genealógicas.

Category: News Commentary

Dr. Stephen Jones


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