FUTURO INMINENTE DE JERUSALÉN, Dr. Stephen Jones

La resolución de las disputas

Ambas disputas, entonces, deberán resolverse al mismo tiempo en la Segunda Venida de Cristo. Así que si Jesús es realmente el Mesías, y los judíos rechazaron Su reclamo del trono, está claro que reclamaron la Primogenitura en 1948, mientras seguían rechazando a Jesús, que viene por segunda vez como Josué el Efrateo.

Jesús ascendió al Cielo como el Hijo de David de la tribu de Judá, pero regresará como José con Su manto teñido en sangre. De esta manera, Él es el reparador de la brecha entre Judá e Israel, porque Oseas 1:11 profetizó que ambas naciones se reunirían bajo un Líder:

11 Y se juntarán los hijos de Judá y de los hijos de Israel, y nombrarán un caudillo, y ellos subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel.

Comúnmente se enseña que los judíos se arrepentirán después de ver a Cristo viniendo en las nubes cuando llegue para salvar a Jerusalén de la destrucción total. Hay muchos malentendidos acerca de la profecía sobre el destino de Jerusalén, pero ese tema es demasiado largo para discutirlo aquí. Para más comentarios sobre al respecto, vea mis libros, La Lucha por el Derecho de Nacimiento y Las Leyes de la Segunda Venida. Por ahora, debemos limitar nuestra discusión a la historia de la batalla final de David contra Israel en los bosques de Efraín.

El ejército de David venció al ejército de Absalón, como ya hemos mostrado. ¿Pero qué le pasó a Absalom? Leemos en 2 Samuel 18:15,

15 Y diez jóvenes que portaban la armadura de Joab se juntaron, e hirieron a Absalón y le mataron.

Absalón representa proféticamente a los líderes judíos que usurparon el trono de Cristo. No sobrevivió a esta batalla ni se convirtió en parte del gobierno de David. También leemos el veredicto divino para "Absalón" al final de la parábola de Jesús en Lucas 19:27,

27 Pero a estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos en mi presencia.

En otras palabras, Jesús dijo que los llevaran a Jerusalén y "matadlos en mi presencia". El sionismo es el movimiento por el cual han sido llevados de regreso a Jerusalén, la escena del crimen. No han sido llevados allí para gobernar el Reino con Jesucristo; han sido llevados allí, como representantes de los judíos en su conjunto, para su destrucción. Ese evento cumplirá la profecía de Jeremías 19, donde el profeta rompió una vieja vasija de barro en el valle del hijo de Hinnom (en griego: gehenna) y proclamó: "Así mismo romperé a este pueblo y esta ciudad, así como uno quiebra una vasija de alfarero, que no puede ser reparada" (Jeremías 19:11).

La ciudad ha sido destruida muchas veces a lo largo de los siglos, pero siempre ha sido "reparada". La destrucción final, sin embargo, será tan completa que "no podrá ser reparada". Las profecías sobre la gloria de Jerusalén se cumplirán, no en la Jerusalén terrenal, sino en la ciudad celestial. La ciudad terrenal, dice Pablo, es Agar (Gálatas 4:25), y ella debe ser expulsada con sus hijos (Gálatas 4:30).

Entonces, cuando Cristo regrese, que no nos encontremos apoyando la reclamación judía de la Primogenitura de José. No debemos pelear la batalla de Absalón contra David. Tampoco deberíamos considerar a Hagar-Jerusalén como nuestra madre o la madre del Reino que está por venir, no sea que seamos expulsados junto con nuestra madre por apoyar al gobierno rival. Esos creyentes que apoyan a los usurpadores son como Ahitofel y Judas. Otro hombre tomará su oficio (Hechos 1:20).

Realmente importa a quién apoyemos en esta disputa a lo largo de la era. Si no entendemos este conflicto, podemos encontrarnos siguiendo ciegamente a Absalón, como lo hicieron muchos israelitas. Una vez más, podemos encontrarnos apoyando a aquellos que querían que Jesús fuera crucificado.

(Extracto de Primera de Juan Cap. 2 /7)