06/09/2017
Todas
las enseñanzas o doctrinas del Nuevo Testamento están arraigadas en
la Ley Divina y confirmadas por los profetas. La gracia misma está
enraizada en la Ley del Jubileo. Incluso los dones espirituales están
en la Ley, aunque en
su mayor parte estas "bendiciones" se imparten solamente a
través de la obediencia,
ya que se discuten principalmente en el contexto del Antiguo Pacto.
El Antiguo Pacto requiere obediencia para que seamos bendecidos como
pueblo de Dios. Así Deuteronomio
28:2-9
dice,
2
Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán, si
obedeces Yahweh tu Dios
… 9Yahweh os confirmará a vosotros como pueblo santo, como os
juró, si
guardáis los mandamientos
de Yahweh vuestro Dios, y andáis en sus caminos.
Sin
embargo, el Nuevo Pacto pone la responsabilidad sobre Dios de
hacernos Su pueblo, y así hoy Sus bendiciones vienen por medio de Su
gracia
que
se nos otorga según Su voluntad. Tal
gracia es prefigurada en el trato de Dios al rey Saúl, el rey
pentecostal que profetizó, aunque estaba en rebelión contra Dios.
No obedeció a Dios, pero sin embargo fue bendecido con el don
espiritual de la profecía.
Por
lo tanto, se convirtió en un dicho en Israel: "¿Está
también Saúl entre los profetas?"
(1
Samuel 10:11).
Cuando los hombres se enfrentaron a una extraña contradicción que
no podían explicar, se encogieron de hombros y dijeron: ¿Saúl
también está entre los profetas?
Independientemente
de quién es responsable y por qué Pacto, el hecho es que todos los
dones espirituales en el Nuevo Testamento están incluidos en las
bendiciones de la Ley. Los nueve dones espirituales en la lista de
Pablo no están específicamente enumerados en la Ley, por supuesto,
porque la Escritura es un despliegue gradual de la mente de Dios a
través de la historia. Los dones espirituales no fueron clarificados
completamente hasta los escritos del Apóstol Pablo. En la Ley, se
incluyen sólo bajo el término general, "bendiciones".
Tener
madurez en nuestro entendimiento
20
Hermanos,
no seáis niños en la manera de pensar; más bien, sed niños en la
malicia, pero en la manera de pensar sed
maduros.
21 En la ley está escrito …
Pablo ya
había estado explicando los dones espirituales, centrándose en las
lenguas y la interpretación. Su enseñanza hasta ahora era leche, o
comida para bebés, que cualquier persona debería ser capaz de
entender. Pero en el versículo 20 Pablo cambia hacia una enseñanza
más profunda, "carne", por así decirlo. Los creyentes
maduros no sólo deben experimentar las bendiciones y dones de Dios,
sino también comprender la mente de Dios detrás de estas cosas. Así
que Pablo comienza a exponer sobre el don de lenguas y la profecía
por las mismas Escrituras, específicamente de Isaías, quien a su
vez aplicaba la Ley a la situación de Israel.
21
En la ley está escrito: "Por hombres de lenguas extrañas y por
labios de extraños hablaré a este pueblo, y aún así no me
escucharán", dice Yahweh. 22 Así que las lenguas son para
señal, no para los que creen, sino para los incrédulos; pero la
profecía es una señal, no a los incrédulos, sino a los que creen.
Para
entender lo que Isaías estaba diciendo, debemos volver a Isaías 28,
que es la gran exposición del profeta sobre la distinción entre
lenguas y profecía. Pablo entendió lo que estaba diciendo Isaías,
y por esta razón se refirió a la profecía de Isaías en su propia
discusión de lenguas y profecía. Pero como Pablo ya había enseñado
esto a los corintios, no encontró necesario repetir su enseñanza.
Desafortunadamente, hoy necesitamos esa enseñanza. Así que debemos
estar agradecidos de que Pablo hizo referencia a Isaías 28 en su
carta, ya que esto nos da el mandato de buscar lo que Pablo debe
haber enseñado a la iglesia mientras estaba entre ellos.
Los
borrachos de Efraín
Isaías
28:1
comienza diciendo:
1
¡Ay de la corona de arrogancia de los
ebrios de Efraín,
y de la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está sobre la
cabeza del valle fértil de los vencidos
por el vino!
Isaías
no hablaba solamente de borrachos efraimitas. El
vino era una metáfora de la enseñanza y de un modo de vida.
Las "uvas" de Sodoma y Gomorra eran amapolas y su jugo era
opio (Deuteronomio
32:32,33).
Isaías
1:22
dice,
22
Tu plata se ha convertido
en escoria; tu bebida (sobe,
"vino")
se
ha
diluido
con agua.
Isaías
no hablaba literalmente, sino metafóricamente. El carácter
de
Israel era como la plata impura, y sus enseñanzas
eran
una mezcla de la Palabra de Dios y las tradiciones de los hombres.
7
Babilonia ha sido una copa de oro en la mano de Yahweh, embriagando
toda la tierra. Las naciones han bebido de su vino; por lo tanto las
naciones se están volviendo locas.
Una vez
más, el profeta no estaba hablando de vino literal, sino de las
enseñanzas babilónicas, las cuales, al final, son una forma de
inestabilidad mental o locura. Esto se puede ver muy claramente en el
mundo hoy entre los que se emborrachan con el vino de Babilonia, que
abogan por políticas y estilos de vida que sólo pueden destruir a
la nación y a sí mismos también.
Así
que cuando
Isaías habla de "los
borrachos de Efraín",
estaba hablando proféticamente.
Pablo entendió esto, y así escribió después en Efesios
5:18,
18
Y no os embriaguéis con vino, porque eso es disipación, sino sed
llenos del Espíritu.
La
comparación entre el vino literal y el vino espiritual y el
contraste entre el vino de Babilonia y el vino del Reino es evidente
a través de las Escrituras. Incluso vemos que sale a colación en el
día de Pentecostés, cuando leemos en Hechos
2:13-16,
13
Pero otros se burlaban diciendo: "Están llenos de mosto".
14 Pero Pedro, levantándose con los once, levantó su voz y les
declaró: "Los hombres de Judea, y todos los que viven en
Jerusalén, esto os sea conocido, y presten atención a mis palabras,
15 porque estos hombres no están borrachos, como suponéis, porque
es sólo la tercera hora del día; 16 sino que esto es lo que fue
dicho por medio del profeta Joel.
Entonces
Pedro expone la profecía pentecostal de Joel en Joel
2:28-32.
La mayoría está familiarizada con la profecía de Joel, pero no
como muchos están familiarizados con Isaías 28 y su profecía
pentecostal que fue citada por el apóstol Pablo.
Isaías
28 continúa describiendo el estilo de vida de Israel en términos de
una fiesta de noche completa. Isaías
28:7,8
dice,
7
También
estos se tambalean por el vino y dan traspiés por el licor: el
sacerdote y el profeta por el licor se tambalean, están ofuscados
por el vino, por el licor dan traspiés; vacilan en sus
visiones, titubean al
pronunciar
juicio. 8 Porque todas las mesas están llenas de vómito asqueroso,
sin un solo
lugar limpio.
Los
israelitas ciertamente sabían acerca de tales fiestas de vino, pero
el profeta no estaba realmente condenando esto. Estaba
condenando el hecho de que los sacerdotes y profetas se embriagaban
con el vino de falsas enseñanzas y los jueces estaban haciendo
juicios mientras estaban bajo la influencia de las leyes de otros
dioses.
Por lo tanto, "todas
las mesas están llenas de vómito sucio, sin un solo lugar limpio".
Sus enseñanzas, profecías, visiones y juicios que salían como
"vómito" de sus bocas, hicieron impuro todo lo que les
rodeaba.
La
solución de Dios
9
¿A
quién enseñará conocimiento, o a quién interpretará el mensaje?
¿A los recién
destetados? ¿A los recién
quitados de los pechos? 10 Porque dice:
"Mandato sobre mandato, mandato sobre mandato, línea sobre
línea, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá."
El
texto hebreo aquí difiere tanto del texto griego de la Septuaginta
como de la Peshitta (aramea). La versión Septuaginta de los
versículos 10, 11 dice: "Espera
tu aflicción en la aflicción, esperanza en la esperanza, esperanza
en la esperanza; sin embargo, un poco y todavía un poco, debido a
las palabras despreciativas de los labios, por medio de otro idioma".
Esta versión nos dice que el mensaje divino era de esperar
‘aflicción
en la aflicción’
y ‘esperanza
en la esperanza’,
debido a palabras despectivas que se hablan en otro idioma.
El texto
arameo es aún más desconocido.
9
¿A quién enseñará el conocimiento? ¿Y a quién hará comprender
el informe? Los que son destetados de la leche y sacados de los
pechos. 10 Porque la inmundicia es inmundicia, inmundicia en
suciedad, vomita vomitando, vomita vomitando; un poco aquí, un poco
allí; 11 Porque hablará con este pueblo con palabras difíciles y
con lengua ajena.
Por
extraño que pueda parecer, este texto es quizás el más consistente
con el contexto general de la fiesta del vino. En tales fiestas, la
gente a menudo salía a vomitar, y por lo tanto, si una persona salía
de la tienda por la noche, tendría que hacer su camino con cuidado
para evitar caminar sobre las pilas de vómitos. Se representa
a los israelitas que tienen una fiesta de vino con los extranjeros
cuya lengua no entienden.
Lo que es más oscuro es el hecho de que de alguna manera los
extranjeros están hablando en lenguas, pero sin embargo es Dios
quien está hablando con el pueblo a través de ellos. Voy a
explicar esto en breve.
El
texto hebreo dice que Dios enseña al pueblo "línea
sobre línea",
es decir, un poco cada vez. Sin duda, esto es cierto, especialmente
si estás enseñando a "aquellos
que acaban
de ser
destetados de la leche".
Quizás también, por eso el apóstol Pablo, citando el siguiente
versículo, habla a los corintios acerca de la madurez.
11
De hecho, hablará a este pueblo con labios tartamudos y lengua
extraña. 12 El que les dijo: aquí está el reposo, da reposo a los
cansados, y aquí reposa; pero no quisieron escuchar.
21
En la ley está escrito: "Por hombres de lenguas extrañas y por
labios de extraños hablaré a este pueblo, y aún así no me
escucharán", dice el Señor.
Pablo
entendió que esto era de alguna manera una referencia a lenguas y
profecía. Sin embargo, esto es difícil de entender. No es para
aquellos que acaban de ser destetados de la leche. Esta enseñanza es
para los maduros que son capaces de entender la Ley, es decir, la Ley
de las Lenguas.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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