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PRIMERA CORINTIOS 7 (5): Sobre ser esclavos libres (esclavos libertos del Señor), Dr. Stephen E. Jones


14 de abril 2017



En su discusión acerca de la circuncisión, Pablo concluye en 1 Corintios 7:20,

20 Que cada uno permanezca en la condición en que fue llamado.

En otras palabras, los creyentes no deben sentirse obligados a ser circuncidados, si están motivados por la creencia de que esto les va a poner en una relación de pacto con Dios. Y, por supuesto, si un judío renuncia al Antiguo Pacto y se adhiere al Nuevo, no tiene manera de revertir su circuncisión física, por lo que no debería estar preocupado con su condición.

Pablo utiliza esta conclusión como una introducción a su siguiente discusión con respecto a la esclavitud. De hecho, él termina con el mismo tipo de declaración en 1 Corintios 7:24,

24 Hermanos, cada uno permanezca con Dios en la condición en que fue llamado.

Pero antes de estudiar la recomendación de Pablo sobre la esclavitud, debemos ver que hay una progresión lógica de la circuncisión a la esclavitud. Estos temas estaban estrechamente relacionados y no deben ser vistos como un mosaico de temas no relacionados.

La carta de Pablo a los Gálatas muestra claramente que aquellos que se adhieren al Antiguo Pacto se encuentran en cautiverio, es decir, que son esclavos religiosos. En Gálatas 4:22-25 Pablo compara la Antigua Alianza a la esclava (Agar), cuyos hijos están en la esclavitud. Luego dice en Gálatas 5:1,

1 en la libertad con que Cristo nos hizo libres; por lo tanto, permaneced firmes, y estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.

En otras palabras, vosotros que no estáis sujetos al Antiguo Pacto a través de la circuncisión física, y no contáis con la Jerusalén terrenal como vuestra madre espiritual. En cuanto a la propia visión de la profecía, no hay que creer que la Jerusalén terrenal es elegida por Dios para ser la ciudad madre (o capital) del Reino de Cristo. En su lugar, debe ser “echada fuera” (Gálatas 4:30), como Dios dijo a Abraham echa fuera a la esclava y a su hijo (Génesis 21:10).

Los que están del lado de Agar en esta materia muestran que también son sus hijos, que se esclavizan al Antiguo Pacto, lo sepan o no. Tales creyentes necesitan estudiar las diferencias entre los dos pactos y conformar sus mentes al Plan Divino. Los hijos de Agar no heredarán las promesas de Dios, porque se adhieren a las promesas y los votos de los hombres, después de haber entrado en el voto de Israel en Éxodo 19:8.

El Nuevo Pacto (Sara, “la libre”) se basa en las promesas de Dios, y del tal Pablo dice: “nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa (Gálatas 4:28). Sin embargo, dice, si usted es como Isaac, usted debe esperar a ser perseguido por aquellos que nacieron según la carne (Gálatas 4:29). Así fue en los días de Pablo, los judíos del Antiguo Pacto, especialmente los de Jerusalén, rechazaron al Mesías y persiguieron a la Iglesia.

Algunos pensaban erróneamente que Pablo recomendaba la circuncisión, pero Pablo refutó esto en Gálatas 5:11, diciendo:

11 Pero yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso ha sido abolido el escándalo de la cruz.

En otras palabras, Pablo dice: “Si yo hubiera estado predicando un evangelio de Antiguo Pacto, que recomienda la circuncisión física, entonces yo no sería perseguido por los judíos, porque estaría de acuerdo con el sistema religioso de Jerusalén, aboliendo la piedra de tropiezo de la cruz”. Obviamente, Pablo no estaba de acuerdo con el judaísmo, excepto en su vida anterior, cuando era el principal perseguidor de la Iglesia.


Guardar los Mandamientos
De interés para nosotros, entonces, es la elección de Pablo de las palabras en 1 Corintios 7:19, donde se renuncia a la circuncisión física, mientras que aún se dice a los creyentes lo que importa es la observancia los mandamientos de Dios”. Pablo no rechazó la Ley cuando rechazó la circuncisión física. Hay una diferencia entre la Ley y el Pacto. La Ley se encuentra en ambos pactos, porque la promesa de la Nueva Alianza es la siguiente: “Pondré mis leyes en la mente y las escribiré en sus corazones, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo” (Hebreos 8:10).

La promesa de Dios es tomar las Leyes que habían sido escritas externamente en tablas de piedra y transferirlas a las tablas internas del corazón. ¿Con qué propósito? Para que Él sea nuestro Dios, y que podamos ser Su pueblo, como leemos en Deuteronomio 29:13. Este es el significado de la circuncisión del corazón. Se corta la carne del corazón, de modo que ya no pensamos carnalmente. La verdadera circuncisión del corazón significa que ya no creemos o actuamos como si nuestro viejo hombre (Adán-Israel (¿Jacob?)-carne) tiene mérito con Dios o que nuestro viejo hombre puede hacer un voto y, de hecho mantenerlo lo suficiente como para merecer ser “elegido”.

En resumen, el hombre de la Nueva Creación que ha sido engendrado por el Espíritu es la evidencia de que somos como Isaac, hijo de Sara, el Nuevo Pacto. Nuestro hombre viejo, natural, de nuestros padres naturales, gobernado por el alma carnal, solamente puede fallar en su intento religioso de cumplir con sus mejores intenciones. La muerte trabaja en su carne, y esta enfermedad o debilidad le hace pecar.

Así que Pablo ve a los mandamientos de Dios, no como algo que el viejo hombre debe cumplir, sino como evidencia de la obra de Dios en la nueva creación del hombre. Los mandamientos ponen el viejo hombre en servidumbre a leyes que es incapaz de cumplir; pero el hombre de la nueva creación, es decir, el hombre espiritual interior -cumple esas leyes por naturaleza. Él es libre de cumplir la Ley. Mientras caminamos según el hombre nuevo, observamos la Ley. Los que desprecian la Ley, entonces, están viviendo por el viejo hombre de carne, independientemente de lo espirituales que puedan parecer a los hombres religiosos.

Cuando Pablo dice que “la observancia de los mandamientos es lo que importa, él usa el término griego teresis, que significa “mirar, mirar los presos, y obedecer”. Se deriva del verbo griego tereo, que significa “observar a fin de obedecer”. El Diccionario de Palabras del Nuevo Testamento de Vine lo define como:

“En observación, y por lo tanto, encarcelamiento, prisión, Hechos 4: 3 y 5:18”.

Así que Pablo estaba diciendo a los corintios: “No sean esclavos o prisioneros de la Ley a través del Antiguo Pacto. En su lugar, usted deben esclavizar o encarcelar a la Ley abrazándola y cumpliéndola”. El viejo hombre, que funciona como un esclavo de la Antigua Alianza, está esclavizado por la Ley. El hombre de la nueva creación, sin embargo, es puesto en libertad por el Nuevo Pacto, para que a su vez pueda aprehender la Ley y mantenerla, no como esclavo, sino como un hombre libre.

El Nuevo Pacto da la vuelta a la Ley, no por rechazarla o despreciarla, sino cumpliéndola a través del poder de Dios, no por el poder de la carne. Con esto en mente, vamos a ver cómo Pablo se mueve sobre el tema relacionado de los esclavos y la esclavitud.


Cómo los esclavos pueden ser libres

20 Cada uno se quede en el estado en que fue llamado. 21 ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, procúralo más. 22 Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, es liberto del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, es esclavo de Cristo.

Los esclavos de los hombres son libertos del Señor, si, de hecho, este tipo de esclavos están bajo el Nuevo Pacto. Pablo no recomienda que los esclavos deban huir, al menos no en circunstancias normales. Si de alguna manera un esclavo es capaz de comprar su libertad, o si su amo se la ofrece por amor, entonces sin duda debe hacerlo. Sin duda, si Dios hubiera dado a Pablo los recursos, habría comprado la libertad de muchos esclavos, pero Pablo no era rico en dinero, siendo rico en espíritu y en verdad.

Pablo dice que algunos son llamados por el Señor, mientras que son esclavos. En otras palabras, que escuchan la llamada de Dios a ser creyentes mientras ellos son esclavos de los hombres. Otros son llamados y se convierten en creyentes siendo hombres libres. Ambos, esclavos y hombres libres, son iguales a los ojos de Dios, porque Pablo dice en otra parte, en Gálatas 3:28,

28 No hay ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Obviamente, Pablo no estaba hablando de las diferentes condiciones de la carne. Es cierto que existen judíos y griegos, esclavos y hombres libres, hombres y mujeres, en el mundo de la carne. Pero en la medida en que se refiere a Dios, no existen todas esas distinciones carnales, porque los creyentes se han convertido en nuevas creaciones que tienen una identidad completamente nueva.

El hombre de la nueva creación liberto es del Señor, pero también es un esclavo de Cristo. Paradójicamente, encontramos la libertad como esclavos de Cristo, porque “si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36).


Principios de la esclavitud
La Ley no abolió la esclavitud, pero se regula de modo que sirve a un propósito justo. Se utiliza para obligar a los pecadores a pagar una indemnización a sus víctimas. Si no pueden pagar lo que deben, serán vendidos como esclavos para trabajar y salir de su deuda (Éxodo 22:3). Esto asegura que sus víctimas son recompensadas justamente por sus pérdidas.

Pero como la esclavitud no es perpetua, porque el Jubileo termina toda esclavitud cada 49 años (Levítico 25:10). Cualquiera que sea la deuda que aún permanezca en ese momento se cancela, por lo que no hay ninguna responsabilidad perpetua de la deuda (es decir, del pecado). Esta es la Ley de Gracia.

Mientras tanto, los esclavos no debían ser maltratados. Si alguien maltrataba a un esclavo, el esclavo debía ser puesto en libertad (Éxodo 21:26,27). Su deuda era cancelada a causa de un ojo o diente perdido.

También leemos de los esclavos perpetuos en Éxodo 21:5,6,

5 Pero si el esclavo [siendo puesto en libertad] dice claramente, “Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no voy a salir como un hombre libre”, 6 entonces su amo lo hará llegar a los jueces, y le hará estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará la oreja con lezna, y será su siervo para siempre.


Pablo dice que la ley es espiritual (Romanos 7:14). Esta es la Ley que describe cómo un esclavo puede ser “liberto del Señor” y como un hombre libre en Cristo puede ser “esclavo de Cristo”. Es una paradoja. Un hombre que es un esclavo ama a su amo, pero le sirve de buen grado, no contra su voluntad. Por lo tanto, el esclavo no es realmente un esclavo en absoluto, porque él hace lo que quiere.

Así también es con los que están bajo el Nuevo Pacto. No somos esclavos involuntarios que buscan la libertad de Cristo. No nos irritamos bajo Sus leyes y órdenes. No estamos oprimidos por Su yugo, porque Su yugo es fácil (suave) y Su carga es ligera (Mateo 11:30). Nuestro trabajo es un placer, no un trabajo pesado. Si somos felices y alegres como esclavos de Cristo, entonces estamos realmente bajo el Nuevo Pacto. Pero si nos sentimos oprimidos y deprimidos, es porque todavía estamos bajo el Antiguo Pacto de alguna manera.

El viejo hombre está bajo el Antiguo Pacto; el hombre de la Nueva Creación está bajo el Nuevo Pacto. Dado que los dos “hombres” todavía están en la misma casa, por lo general nos encontramos frente a los dos en diferentes momentos. Nos identificamos con nuestro esclavo descontento (viejo) en un momento y con nuestro esclavo libre contento en otras ocasiones. Pero Pablo nos exhorta a identificarnos con el hombre de la Nueva Creación y considerarlo “el verdadero yo”.

Pablo concluye en 1 Corintios 7:23, 24,

23 Ustedes fueron comprados por un precio; no os hagáis esclavos de los hombres. 24 Hermanos, cada uno permanezca con Dios en la condición en que fue llamado.

Cristo nos redimió de casa de servidumbre. El precio fue Su propia vida, que dio libremente en la Cruz. La Ley de Redención dice que un hombre tenía el derecho a comprar-rescatar a su pariente cercano de la esclavitud, y cuando lo hacía, el pariente debía servir a su redentor (Levítico 25:53). La redención no liberaba al esclavo; él simplemente cambiaba de un amo a otro amo que lo iba a amar y a tratarlo con amabilidad.


Cristo nos compró por la Ley de Redención. Por lo tanto, ya no somos esclavos de los hombres, sino que somos esclavos de Cristo. Por esa razón, no somos libres para pecar (o transgredir la Ley). No podemos pecar para que la gracia abunde (Romanos 6: 1). Tenemos un nuevo Amo cuyos mandamientos son santos, justos y buenos (Romanos 7:12). Nuestro viejo amo carnal nos mandaba pecar, pero nuestro nuevo Amo nos rige por la Ley de Dios (Romanos 7:22,25) y nos conforma a Su imagen.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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