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LOS DIEZ MANDAMIENTOS: 7º MANDAMIENTO (Adulterio, Fornicación, Matrimonio, Divorcio), Dr. Stephen E. Jones


Capítulo 7
El Séptimo Mandamiento


Deuteronomio 5:18 dice: "No cometerás adulterio". Este es el séptimo mandamiento. Es la Ley que regula toda la unión y separación matrimonial en particular

La palabra hebrea traducida como "adulterio" es na'aph, una palabra raíz que no se puede dividir aún más. Siempre se usa en las Escrituras para denotar una relación sexual con el marido o la mujer de otro, a menos que se utiliza metafóricamente acerca del delito nacional de cometer adulterio con otros dioses. Levítico 20:10 nos dice la pena, así:
10 Si hay un hombre que comete adulterio con la mujer de otro, el que comete adulterio con la mujer de su amigo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos.

La tendencia en muchas culturas es castigar por adulterio a la mujer, pero no al hombre. A veces se requiere de múltiples testigos para condenar a un hombre por adulterio, por lo que es improbable que cualquier hombre sería declarado culpable, mientras que un solo testimonio o denuncia contra una mujer se supone que es cierto. Esta aplicación desigual de la Ley está, por supuesto, en contra de la mente de Dios.

La Biblia aplica la Ley de Dios por igual. La única condición es que, al igual que todos los demás delitos, nadie puede ser condenado sino por dos o tres testigos, es decir, por lo menos dos piezas sólidas probatorias. Deut. 19:15 dice,

15 Un solo testigo no se levantará contra un hombre a causa de cualquier maldad o cualquier pecado que haya cometido; en el testimonio de dos o tres testigos se confirmará la acusación.


La mujer sorprendida en adulterio

En Juan 8:1-11, leemos la historia de la mujer sorprendida en adulterio, que fue llevada a Jesús para el juicio. Muchos han utilizado esta historia como evidencia de que Jesús quitó la Ley, a pesar del hecho de que Jesús negó claramente esto en Mat. 5:17-19.

Los fariseos tenían un motivo ulterior para llevar a la mujer adúltera a Jesús. Ellos querían atraparlo en Sus propias palabras, porque si Él se negaba a juzgarla, podían acusarlo de despreciar la Ley, pero si la condenaba a muerte, la lapidarían y luego le informarían al gobierno romano. En aquellos días, el gobierno romano requiere que todos los casos de pena de muerte de ser referidos a ellos para el juicio.

Jesús conocía sus corazones, y conocía la Ley. La Ley había previsto para los casos en que la justicia no era posible, ya se trate de una falta de dos testigos, testigos falsos, o un juez sobornado, o (como en este caso) una autoridad extranjera. Los hombres debían tratar de resolver sus diferencias de forma privada (Mat. 18:15) y, si era necesario, presentar las pruebas y los testigos a la parte infractora a fin de evitar la corte de justicia (Mateo 18:16).

Si no podían llegar a ninguna resolución, era posible que luego lo llevaran a la corte (Mat. 18:17), donde se esperaba que un juez terrenal justificara a uno y condenara al otro. Si el hombre que perdía el juicio creía que el veredicto era injusto, podría entonces apelar su caso a la Corte Divina.

Cuando la mujer adúltera estaba siendo acusada por los fariseos, que esperaban que Jesús juzgara su caso, ellos lo querían juzgarla según Lev. 20:10 (citado anteriormente). Pero debido a que este tipo de crímenes capitales sólo podían ser juzgados por el gobierno romano, era obvio que la justicia no se podía hacer. Por otra parte, los fariseos habían llevado a la adúltera, pero no al adúltero. Peor aún, los testigos, obviamente, tenían motivos ulteriores, que se suponía que cualquier juez bíblico debiera discernir.

Así que Jesús sabía que la verdadera justicia no se podía hacer en este caso. Por lo tanto, Él llevó la mujer directamente a la Corte Divina de acuerdo con la Ley de los Celos en Num. 5: 12-31. En tal caso, el celoso, que carecía de testigos creíbles o pruebas, debía llevarla al sacerdote (juez), donde el sacerdote administraría un juramento de inocencia a la mujer en medio de una ceremonia.

El sacerdote debía informarle de la maldición que vendría sobre ella, si ella juraba ser inocente, pero en realidad era culpable. A continuación, Num. 5:23-28 dice:

23 El sacerdote entonces escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará con las aguas amargas. 24 Entonces él hará que la mujer beba el agua de amargura que trae maldición, para que el agua que trae maldición entre en ella y cause amargura. 27 … y su abdomen se hinchará y su muslo se consumirá, y la mujer se convertirá en una maldición [es decir, estéril] en medio de su pueblo. 28 Pero si la mujer no se ha contaminado y es limpia, ella será libre y concebirá hijos.

Si una mujer tomaba un juramento de inocencia tal, su caso era remitido a la Corte Divina, y su marido debía aceptar su declaración como veraz. Hebreos 6:16 dice,

16 Porque los hombres juran por uno mayor que ellos, y para ellos un juramento dado como confirmación es el fin de toda controversia.

Este era el procedimiento correcto a seguir cuando había una falta de pruebas o testigos, o si las circunstancias impedían la aplicación de la justicia divina. Tal fue el caso cuando a Jesús se presentó la mujer sorprendida en adulterio. Incluso si los testigos eran suficientes y creíbles, ningún juez podría haber realizado juicio sobre ella, porque los romanos habían reservado para sí el derecho de condenar a alguien a muerte.

Por lo tanto, Jesús no podía juzgar a la mujer por la Ley por la que los escribas y fariseos estaban condenándola a ella. Sí, la Ley en Deuteronomio 22:24 parecía aplicable, pero no en esas condiciones. Así que Jesús comenzó a probar su caso en función de Números 5. Juan 8: 6 dice, "pero Jesús se inclinó y con el dedo escribía en la tierra".

Al principio no entendían lo que estaba haciendo, y ellos pensaban que Jesús estaba simplemente haciendo caso omiso de ellos. Pero Jesús sabía exactamente lo que estaba haciendo. Los escribas y fariseos habían llevado a la mujer al gran Sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec para el juicio, y él estaba presentando su caso a la Corte Divina. Jesús escribió en el suelo, ya sea porque no tenía rollo en el que escribir las maldiciones de la Ley, o que era día de reposo, cuando escribir en un pergamino o piedra era considerado como trabajo y por lo tanto estaba prohibido. Cualquiera que fuera el caso, Jesús se inclinó y con el dedo comenzó a escribir las maldiciones de la Ley sobre el propio terreno.

Los fariseos lo presionaron para que diera un veredicto antes de que hubiera terminado de escribir, por lo que les desanimó, diciendo en Juan 8:7, "El que esté libre de pecado que, sea el primero en arrojar la piedra contra ella". En otras palabras, estaba diciéndoles, "Hey, si han llegado a un veredicto, sigan adelante y ejecútenla”. Después de todo, la Ley llamaba a los testigos a liderar el camino en cualquier ejecución (Deut. 17:7). Sabía, por supuesto, que no la lapidarían, debido a habrían tenido que rendir cuentas a los romanos.

Cuando Jesús había escrito suficiente para que los fariseos se dieran cuenta de que Él estaba apelando el caso a la Corte Divina, sabían que habían fallado una vez más en atraparlo. Uno a uno se rindieron y se alejaron. Cuando Jesús terminó de escribir en el suelo, miró hacia arriba y no encontró acusadores ni testigos restantes. Juan 8:10, 11 dice,

10 Y enderezándose, …, Jesús le dijo: "Mujer, ¿dónde están aquellos que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?" 11 Y ella dijo: "Nadie, Señor". Y Jesús dijo: "Tampoco yo te condeno; sigue tu camino. De ahora en adelante no peques más".

A medida que el juez en este caso, aunque era Jesús mismo, no podía condenarla sin testigos y sin alguien que presentara cargos contra ella. Ni tuvo que tomar juramento a ella. Como no había nadie para condenarla, se abandonó el caso. Por lo que el caso terminó con una simple amonestación de "no peques más". Jesús ni toleró su pecado, ni quitó la Ley.


Jurisdicción sobre el matrimonio

El gran problema cultural de hoy es que en la búsqueda de destruir la unidad familiar y establecer la secular Democracia Socialista, el adulterio es rara vez (o nunca) considerado crimen. Sí, la fornicación, en la mayoría de sus formas, ha sido legalizada hace mucho tiempo y es procesada sólo cuando se trata de un acto de comercio o cuando se trata de menores de edad.

Las leyes que regulan el comportamiento sexual se encuentran entre las más importantes en la prevención de la decadencia y destrucción final de una nación. Génesis 2:24 deja claro que Dios mismo ha creado y ordenado el matrimonio, y por lo tanto Él es la fuente última de la Ley para regular todas las cuestiones sexuales.

Por esta razón, el séptimo mandamiento, como todos los demás, tiene sus raíces en el primer mandamiento. Dios es el autor del matrimonio, y por lo tanto, los hombres y las naciones son responsables de implementar y hacer cumplir las leyes sobre el matrimonio que Dios ha legislado. Pero cuando una nación se niega a reconocer a Dios como el Creador Soberano, el camino está pavimentado para que el hombre cambie las leyes para dar cabida a los deseos de las personas cuando sus normas morales se erosionan con el tiempo.


Al principio

El matrimonio se basó originalmente en la idea de que un hombre y una mujer estarían totalmente de acuerdo entre sí. El propósito declarado de Dios es que iban a ser "una sola carne" (Génesis 2:24). Esta unidad no se logró porque la esposa siempre se sometió perfectamente a su marido, sino por ambos oír la voz del mismo Dios. Se trataba esencialmente de un matrimonio Nueva Alianza, como he explicado en mi libro, Antiguo y Nuevo Pacto Matrimonial (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/folleto-antiguo-y-nuevo-pacto.html).

Más tarde, cuando por el pecado cayeron en el reino de la mortalidad y la corrupción, comenzaron a perder la capacidad, e incluso la voluntad, de escuchar y obedecer la voz de Dios. Dios sabía que a medida que pasara el tiempo este problema sólo empeoraría en las generaciones venideras. Una de las primeras víctimas del pecado sería la unidad entre marido y mujer. Si ellos no podían ponerse de acuerdo sobre la voluntad de Dios para sus vidas, sería necesario que uno impusiera su voluntad al otro con el fin de evitar la parálisis o un punto muerto.

Por esta razón, Dios le dijo a Eva en Génesis 3:16, "tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti". Dios le dio la autoridad al marido en el caso de la desunión y el desacuerdo. Sin embargo, se debe reconocer que dicha autoridad sólo fue necesaria a causa del pecado, y que dicha autoridad no fue necesaria antes de su caída en la mortalidad y la corrupción.

Tampoco podía suponerse que la decisión del marido siempre sería la correcta. La autoridad fue dada a él, al parecer, "porque Adán fue formado primero, después Eva" (1 Tim. 2:13), y que fue la primera en desobedecer a Dios (2:14). Sin embargo, esta autoridad también hace al hombre responsable de conocer la voluntad de Dios, no simplemente por escuchar la voz de Dios en el interior, sino también a través de su esposa. Él es responsable de saber cuándo Dios está hablando a él a través de todos los demás, pero sobre todo a través de su esposa, ya que ella tiene el primer llamado a ser su testigo doble.

Si el matrimonio funcionara como estaba previsto desde el principio, no habría necesidad de una autoridad. El acuerdo hace autoridad irrelevante, ya que si ambas partes están en perfecta unidad, nunca hay ninguna necesidad de que uno de ellos haga caso omiso de la voluntad del otro o le obligue a su cumplimiento. Este es el estado natural del matrimonio, tal como existía antes de la introducción del pecado.

Sin embargo, una vez que el pecado se convirtió en un factor, los desacuerdos, el egoísmo y las tendencias hacia el pecado surgirían como consecuencia. No sólo esto hizo la autoridad necesaria, sino que esto se extendió también a la sociedad en general. Por esta razón Dios consideró necesario instituir autoridad sobre grandes grupos de personas, tales como tribus y naciones. Con esta autoridad se les dieron juicios (sentencias) para hacer cumplir la Ley.

Estas sentencias de la Ley incluyen el juicio por los pecados contra el matrimonio en sí, como el adulterio o el abuso conyugal. Tales pecados eran inevitables, dada la condición caída del hombre y la degeneración moral en los siglos. Por esta razón era necesario prever la posibilidad del divorcio, lo que Dios hizo en Deut. 24:1-4. Si todos los matrimonios fueran perfectos, prever el divorcio no habría sido necesario.


Provisión para el divorcio

La Biblia Enfatizada de Rotherham dice en Deut. 24:1,2,

1 Cuando un hombre toma una mujer y se casa con ella, y entonces ocurre que no hallare gracia en sus ojos, porque se ha hallado en ella alguna cuestión de vergüenza, le escribirá un rollo de divorcio, y lo pondrá en su mano, y la enviará sacándola de su casa. 2 Y cuando ella salga de su casa, entonces puede seguir su camino y volverse a otro hombre.

En la Ley de Dios, el divorcio debe ser hecho por escrito, para que la mujer tenga la prueba del divorcio; esto evita que un ex marido celoso niegue el divorcio y la enjuicie por adulterio por casarse de nuevo. Deut. 24:2 permite a la mujer, sobre la base del divorcio legal, que se vuelven a casar con quien quiera. El versículo 4 niega al ex marido el derecho a reclamarla de nuevo, incluso si ella se divorciara de su segundo marido.

Esta ley difería de la ley de Hammurabi (Nimrod), que era la ley común de Canaán durante ese tiempo. La ley de Hammurabi permitía divorcios verbales si el marido le decía tres veces, "La puse a distancia" (la despedí) (párr. 141). Debido a que las declaraciones verbales pueden ser fácilmente desautorizadas, no hay duda de que esto dio lugar a muchas injusticias hacia las mujeres en esos días.

La Ley de Dios exigía un escrito "rollo de repudio" antes que un hombre pudiera repudiar a su mujer (es decir, la despidiera). Es importante entender que la legislación de Moisés difería de la ley común de su época y que cerraba una laguna injusta en la ley de Hammurabi. Si entendemos esto, entonces será más fácil de entender los comentarios de Jesús sobre el divorcio en Mateo 5.

Jesús dijo que si un hombre meramente "despedía" a su esposa, enviándola lejos sin esos documentos, provocaría que ella adulterara (Mat. 5:32), porque ella no podría volver a casarse sin estar correctamente divorciada. Del mismo modo, cualquier hombre que se casara con ella también adulteraría.

Muchos han interpretado la declaración de Jesús como si estuviera prohibiendo el divorcio, en contra de Deuteronomio 24. Esto se debe principalmente a no hacer una distinción entre el divorcio y el acto de poner distancia (despedir o echar). La Ley dice que el divorcio debe tener lugar antes de que un hombre pueda repudiar a su mujer, es decir, despedirla de la casa. Estas dos cosas se supone que debían ir de la mano, pero el problema era que a menudo no lo hacían, especialmente en lugares donde no se seguía la Ley de Dios.

La KJV en Mateo 5:31 y 32 no distingue entre el divorcio y repudio, aunque el texto griego si lo hace. La KJV traduce apoluo por primera vez como "repudiada" y luego como "divorciada".

31 También fue dicho, "cualquiera que repudie a su mujer, que le dé un escrito de divorcio" [apostasion] 32 Pero yo os digo, que cualquiera que repudie [apoluo] su mujer, fuera de causa de fornicación, hace que ella adultere; y cualquiera que casarse con ella que está divorciada [apoluo] adultera.

La palabra griega para "divorcio", donde se traduce correctamente es en el versículo 31, es apostasion. Significa "divorcio" y se refiere directamente al documento escrito repudiando la esposa de uno, poniendo así fin a la unión legal por el divorcio. Pero el versículo 32 no utiliza la palabra apostasion, sino apoluo, "repudio". La palabra significa "dejar ir libre, despedir". No es el acto jurídico del divorcio, sino el acto físico de enviarla a distancia, de echarla.

Por lo tanto, Mateo 5:32 se traduce adecuadamente por Jay P. Green, Sr., el editor general y traductor de la Biblia Interlineal,

32 Pero yo os digo que cualquiera que repudia [apoluo] a su esposa, aparte de una cuestión de fornicación, hace que ella adultere. Y el que se casa con la repudiada [apoluo] comete adulterio.

Los traductores de la KJV (y la Reina Valera, de la que procede) asumieron que Jesús cambió la Ley de Divorcio. Por esta razón traducen apoluo como si fuera apostasion, lo que implica que no hay ninguna diferencia. Es mi creencia que Jesús no quitó la Ley, sino que cambió la comprensión de los hombres de la Ley y extendió su significado para incluir el espíritu de la Ley. Si Jesús hubiera abolido la Ley, los escribas y fariseos seguramente le habrían condenado en ese punto de la Ley, sin embargo, no hay objeciones en absoluto.


Al mantener la distinción entre apostasion y apoluo, somos capaces de mostrar el verdadero propósito del comentario de Jesús en el Sermón de la Montaña. La Ley Mosaica había permitido de hecho el divorcio, debido a la dureza de los corazones de los hombres. Hay momentos en que es necesario el divorcio, debido al pecado y la naturaleza humana. Pero no fue así desde el principio, antes de la aparición del pecado. Jesús lo dejó claro en Mateo 19: 3-6,

3 Y algunos fariseos se le acercaron, tentándole y diciendo: "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier motivo en absoluto?" 4 Y respondiendo, dijo: "¿No habéis leído que el que los creó desde el principio los hizo varón y hembra, 5 y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne? 6 Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre".

En otras palabras, Jesús dijo que debíamos esforzarnos para recuperar la unidad que Dios había establecido en el principio, antes del pecado. Si los cónyuges fueran capaces de hacer esto, entonces no habría divorcio. Sin embargo, la realidad de la situación es que muchas parejas son incapaces de lograr este tipo de unidad, por una razón u otra. Es por ello que el divorcio es permitido en la ley de Moisés, el divorcio es un juicio por el pecado.

Moisés no trata de explicar en detalle ninguna justificación específica para el divorcio, dejando en manos de cada persona ser guiados por el Espíritu en la materia. Se dice que sólo "si ha sido hallada en ella alguna cuestión de vergüenza". Esta falta de legislación específica deja un vacío en nuestro entendimiento que debe ser llenado por la dirección del Espíritu. El divorcio en sí no es ni bueno ni malo, pero la gente debe escuchar la voz de Dios y ser guiado en consecuencia. Ellos no deben divorciarse por asuntos triviales, pero al mismo tiempo la Ley permite el divorcio por razones legítimas, como el adulterio o el abuso conyugal.

Volviendo a Mateo 5:32, Jesús fue más allá para explicar la Ley y su aplicación. Dijo que si un hombre repudia a su mujer, hace que ella adultere. Muchos han supuesto que se le prohibió volver a casarse después de divorciarse, pero Jesús estaba hablando de volver a casarse después de haber sido repudiada sin un certificado de divorcio en la mano. Jesús se refería al mismo problema que Moisés se enfrentó.

Casarse con una mujer sin papeles de divorcio legales sería un acto de adulterio. La enseñanza de Jesús mostró la injusticia de despedir a la esposa de uno sin documentos de divorcio. Jesús decía de este modo que el marido, que repudia a su mujer sin papeles de divorcio es por lo menos tan responsable como ella es, si ella se casa con otro. Este fue un nuevo punto de vista de la Ley que habría sido difícil para los escribas y fariseos a aceptar.

El apóstol Pablo entendió la enseñanza de Jesús, porque él dijo en 1 Cor. 7:27 y 28,

27 ¿Estás unido a mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre de mujer? No procures casarte. 28 Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca …

Pablo había dado una instrucción anterior en los versículos 8-17 acerca de cómo podría ser mejor no casarse en absoluto. Los creyentes en aquellos días eran a menudo perseguidos y condenados a muerte por su fe. Sus esposas e hijos a menudo podrían ser dejados solos o sin hogar y en la miseria. Por otra parte, la vida de Pablo como apóstol significaba que tenía que pasar meses e incluso años fuera de casa mientras hacía largos viajes misioneros por métodos de transporte lentos.

Pablo no estaba en contra del matrimonio, ni tenía una pobre opinión de las mujeres, como algunos han dicho. El Obispo Eusebio, el historiador de la iglesia del siglo IV, afirmó que Pablo había estado casado (Ecl. Hist., III, xxx). Pero en el momento en que Pablo escribió su primera carta a los Corintios, parece que él ya no estaba casado (1 Cor. 7:8), lo más probable es que fuera viudo. Reconoció la dificultad de estar casado en esos momentos, por lo que abogó por estar solo bajo esas circunstancias.

Más adelante en el mismo capítulo, sin embargo, Pablo dio instrucciones a las vírgenes y a las personas casadas y no casadas. En primer lugar, Pablo se dirige a las personas casadas, dice en 1 Cor. 7:27,

27 ¿Estás unido a mujer? No procures soltarte [es decir, divorciarte]. ¿Estás libre de mujer? No procures casarte. 28 Pero si te casas, no pecas

Parafraseando a Pablo, leemos "¿Está usted casado? No busque un divorcio. ¿Se ha divorciado? No trate de volver a casarse, pero si se vuelve a casar, no peca".

Sólo entonces Pablo se dirige a las vírgenes, diciendo: "y si la doncella se casa, no peca" (7:28). Así vemos que Pablo no condena a una virgen por casarse, ni tampoco condena a una mujer divorciada por volver a casarse. Su enseñanza fue consistente con la Ley y con la enseñanza de Jesús en Mat. 5:31, 32.


La excepción es por la fornicación

Jesús hizo una excepción para la fornicación, diciendo en Mat. 5:32, que era un pecado despedir a la esposa de uno sin papeles de divorcio, "a no ser por causa de fornicación". Los que suponen que Jesús estaba aboliendo la ley de Moisés han utilizado este versículo para argumentar que el adulterio es una legítima causa de divorcio; pero eso no es exactamente lo que dijo Jesús.

El adulterio es una forma de fornicación. La fornicación es un término general que significa una unión ilegal. Ciertamente, el adulterio es un tipo de unión ilegal, pero hay otras también. La forma más común de la fornicación es la prostitución, donde un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer soltera en violación de la Ley de Éxodo 22:16 y 17,

16 Y si un hombre seduce a una virgen que no está comprometida, y se acuesta con ella, deberá pagar una dote por ella para que sea su esposa. 17 Si su padre no quisiere dársela, él pagará una cantidad igual a la dote de las vírgenes.

La dote en aquellos días era normalmente de 50 piezas de plata, lo que equivale a alrededor de 100 días de salario de trabajo común. Esta era la multa por tal fornicación. En ese caso, el redentor de la sangre (su padre) tenía el derecho de exigir que el hombre se casara con su hija, pero esto tampoco era obligatorio. Lo ideal es que consultara con los dos, en lugar de forzar a su hija a un mal matrimonio.

La multa en sí era bastante pesada, pero no más de una dote ordinaria que un hombre podía llegar a pagar al contraer matrimonio. La dote, por cierto, era esencialmente un fideicomiso, administrado por su padre o tutor, en caso de que su marido muriera o si su marido fuera a divorciarse de ella. El fondo servía tanto como pensión alimenticia y manutención de los hijos, salvo que se le diera antes de que comenzara el matrimonio.

Al hacer negocio su padre o tutor podrían aumentar el fondo a lo largo de los años, mientras que ella misma tenía hijos. De esa manera, si su marido moría o se divorciaba de ella, el fondo fiduciario se habría incrementado en apoyo de ella y de los hijos también.

Si una mujer joven cometía fornicación en aquellos días, la dote era importante, porque muchos hombres no querrían casarse con ella después de eso. Es casi seguro que un hombre no pagaría 50 piezas de plata por una no-virgen. Por lo tanto, el precio de una dote pagada por su amante anterior significa que un futuro marido no tendría que pagar por su fondo fiduciario.

Ahora el punto de esto es mostrar que la forma más común de fornicación no requería la pena de muerte. El veredicto de la Ley era pagar una multa y separarse, o dejar de cometer el pecado.

Otro tipo de fornicación se encuentra en la historia de Esaú. Hebreos 12:16 llama a Esaú fornicario, pero no tenemos registro bíblico de que alguna vez visitara prostitutas. Génesis 26:34 dice solamente que se casó con esposas hititas, que iban en contra de los deseos de sus padres. Sus esposas hititas eran probablemente incrédulas, y si Esaú habría sido un verdadero creyente, habría sido un "yugo desigual con los incrédulos" (2 Cor. 6:14, KJV).

La Ley establece que en Deuteronomio 6:14 y 15,

14 No ararás con un buey y un asno juntos. 15 No vestirás un material mezclado de lana y lino juntamente.

El principio espiritual aquí se aplica a las uniones ilegales en nuestra relación con los demás. Si bien existe una razón práctica por la que un buey y un asno no deben tirar del mismo arado, esta ley tuvo realmente la intención de revelar la mente de Cristo sobre las relaciones humanas. En realidad no era sobre los bueyes o burros o telas. Estas son sólo aplicaciones físicas que ilustraban los principios espirituales y proféticos.

Un tercer ejemplo de la fornicación se encuentra en 1 Cor. 5: 1,

1 De cierto se oye que hay inmoralidad [porneia, "fornicación"] entre vosotros, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre las naciones, porque alguno tiene la mujer de su padre.

Este fue un caso de incesto, que era ilegal de acuerdo a Deut. 22:30, "un hombre no tomará la mujer de su padre". Esto se confirma también en Lev. 18:8 en la lista de relaciones que Dios considera incestuosa. Alguien en la iglesia de Corinto era culpable de esto, y Pablo lo llamó porneia, "fornicación".

Por último, en Judas 7 leemos de la "fornicación" que se practicaba en Sodoma y Gomorra,

7 Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, ya que de la misma manera como éstas se entregaron a gran inmoralidad [ekporneuo, "fornicación"] y fueron tras carne extraña, son exhibidas como ejemplo, sufriendo el castigo de fuego eterno (aionian).

A partir de la historia de Sodoma y Gomorra en Génesis 19:5, sabemos que esta "fornicación" eran relaciones homosexuales. Judas indica que este pecado es particularmente grave, usando de la forma mejorada de la porneia. La NASB lo traduce "inmoralidad".

Ninguno de estos ejemplos de fornicación se resolvieron por el divorcio. La prostitución y el matrimonio ilegal requieren separación, o "poner distancia". El adulterio llama a la pena de muerte (Deut. 22:22). El incesto era castigado con los delincuentes siendo "cortados de entre su pueblo" (Lev. 18:29), es decir, con el destierro del reino. Las relaciones homosexuales se castigan con la muerte (Lev. 20:13), aunque, como de costumbre, el arrepentimiento podía proporcionar la base del perdón.

Por lo tanto, cuando Jesús dice que sólo se puede "despedir" a la propia esposa si la fornicación está involucrada, estaba diciendo que los que participan en una unión ilegal no necesitaban un divorcio por escrito antes de la separación. Incluso los adúlteros debían primero separarse y terminar su relación ilícita, incluso antes de que un tribunal de justicia podría requerir más tarde la pena de muerte.

Un certificado de divorcio sólo es necesario cuando un matrimonio está terminando. La fornicación de todo tipo, ya sea el adulterio, el incesto, la prostitución, o las relaciones homosexuales no son reconocidos por la ley de Dios y por lo tanto son uniones ilegales. A esta lista podemos añadir el pecado de la zoofilia (Éxodo 22:19). Por lo tanto, este tipo de relaciones no necesitan papeles de divorcio, porque nunca se casaron legalmente en primer lugar.

Por eso, Jesús hizo una excepción para la fornicación en Mat. 5:32. Estaba diciendo que a los hombres no se les permitía despedir sus parejas sexuales sin papeles de divorcio, excepto, obviamente, en los casos de "fornicación", donde la ley no reconocía su relación como un matrimonio legal en el primer lugar. La lectura de esto a la inversa, podemos decir que en todos los casos de fornicación, la solución no es el divorcio, sino la separación.

La conclusión es que, si bien el divorcio no era ni siquiera una opción antes del pecado de Adán, tuvo que ser permitido después. Dios nunca tomó el divorcio a la ligera, y desde luego las parejas no deben ejercer dicha opción sin causa grave. Incluso entonces, deben ser guiados por el Espíritu, como en todo.


El divorcio de Dios de Israel

Pocos cristianos hoy en día entienden que Dios se casó, se divorció, y que se volvió a casar. Se casó por primera vez en el Monte Sinaí con la nación de Israel. Los profetas siempre trataron la Alianza como un pacto matrimonial. Esto es especialmente claro en el libro de Oseas, donde el profeta fue llamado a casarse con Gomer, una prostituta, representando el matrimonio infeliz de Dios con la casa de Israel. La esposa de Dios adulteró con dioses falsos durante la mayor parte de su historia en la tierra de Canaán. Israel no sería una adúltera si ella no hubiera estado casada con Dios.

Y así Jeremías habla del escrito de divorcio que Dios dio a Israel en 3: 8,

8 Y vio que por todos los adulterios de la infiel Israel, yo la había despedido y le había dado un certificado de divorcio, sin embargo, su hermana Judá la rebelde no tuvo temor; sino que ella fue y también se hizo una ramera.

Oseas se hace eco de esto también, diciendo en Oseas 2:2, "ella no es mi mujer, y yo no soy su marido". Sin embargo, las promesas de Dios demuestran que la intención de Dios era volver a casarse con ella. Isaías 62:4,5 profetiza,

4 Ya no se podrá decir de ti, "Desamparada", ni a tu tierra se dirá jamás: "Desolada"; sino que se le llamará "Mi deleite está en ella," y a tu tierra, "Casada"; porque Yahweh tiene su deleite en ti, y tu tierra será desposada. 5 Pues como el joven se casa con una virgen, por lo que sus hijos se casarán contigo; y como el gozo del esposo con la esposa, así tu Dios se regocijará contigo.

El problema con estas promesas gloriosas de nuevo matrimonio, era que la Ley prohibía que un hombre tomara de nuevo a su ex esposa, una vez que se había vuelto a casar con otro hombre. Deut. 24:3,4 dice:

3 y si este último marido se vuelve contra ella y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser su mujer, 4 entonces, a su ex marido, que la despidió no se le permite llevarla de nuevo para que sea su mujer, ya que ella se ha contaminado; lo cual es abominación delante de Yahweh, y no pervertirás la tierra que el Señor tu Dios te da por heredad.

Jeremías entendía este problema también, porque justo antes de decirnos que Dios dio a Israel un certificado de divorcio, se refirió a esta prohibición en el versículo 1, diciendo:

1 Dios dice: "Si el marido se divorcia de su mujer, y yéndose ésta de él, perteneciere a otro hombre, ¿podrá volver a ella? ¿No será la tierra contaminada por completo?" [Es decir, si Dios se volvía a casar con ella otra vez].

Por lo tanto, a la luz del repudio de Dios era difícil ver cómo Dios podría cumplir Sus promesas a Israel. Ellos no entendieron, por supuesto, que el ex esposo de Israel, Yahweh, conocido más tarde como Jesucristo, iba morir en la cruz y resucitar en novedad de vida como el hombre de la nueva creación. Cuando fue resucitado de entre los muertos, Él era legalmente una persona diferente y elegible para casarse con quien quisiera.

Con la restricción eliminada, Jesucristo era libre para casarse de nuevo con Israel. Sin embargo, había otro problema que aún necesitaba ser resuelto. Ya había experimentado un mal matrimonio y no tienen la intención de pasar por la misma mala experiencia otra vez. Y así Él debió esperar hasta que su futura esposa pudiera compartir una relación de Nuevo Pacto con Él, en el que existe un acuerdo perfecto y no hay necesidad de divorcio.

Porque el matrimonio antiguo pacto de Cristo terminó en divorcio, es claro que el divorcio en sí no es un pecado, sino un juicio por el pecado. En este caso, el adulterio de Israel provocó el divorcio. Este divorcio era más que una mera separación, ya que incluso no podía llevarla de nuevo, una vez que ella se había ido tras otros maridos (dioses). El divorcio era real.

Sin embargo, Cristo encontró una manera legal de casarse de nuevo Israel. De esa manera iba a morir y resucitar como una creación del hombre nuevo. Por otra parte, esto se benefició no sólo los ex-israelitas en dispersión, sino también a todo el mundo, a medida que aprendemos en Romanos 11: 12-15 . El divorcio niveló el campo de juego, por así decirlo, poniendo a Israel en la misma situación jurídica que el resto de las naciones.

A través de los siglos, Cristo ha estado reconstruyendo la nación de Israel, no sólo con genealogías de ex-israelitas, sino con todos los que son de la familia de la fe. Independientemente de la propia etnia, a todos de la misma manera se les concedió la ciudadanía en Su casa, o Reino. Todo es por la fe en su provisión en la Cruz. No es una cuestión de genealogía, sino de ciudadanía legal.

Por lo tanto, Israel es la esposa de Cristo, pero esto no es exclusivo de nadie a causa de la genealogía, porque cualquier persona puede llegar a ser un ciudadano del Reino de Dios, si tiene fe y si declara su lealtad a Jesucristo. Isaías 45:23 dice que al final todo el mundo clasificará para la ciudadanía:

23 He jurado por mí mismo, la palabra ha salido de mi boca en justicia y no volverá atrás, que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad.

Cuando entendemos el Plan Divino, podemos ver cómo las Leyes de Divorcio y Nuevo Matrimonio se ajustan a ese Plan. A causa del pecado, Dios hizo provisión para el divorcio. Dios entonces se casó con Israel en el Sinaí en una relación de Pacto Antiguo. Este tipo de relación no era la intención de Dios desde el principio, porque Dios se había casado con una esclava (Agar), y Dios quería una mejor relación.

Por lo que siempre estuvo en el Plan Divino que este matrimonio original llegaría a su fin, con el fin de que Dios pudiera volverse a casarse en mejores circunstancias. Este mejor matrimonio viene sólo a través de la Nueva Alianza, y nadie puede ahora casarse con Cristo, aparte del Nuevo Pacto.

A lo largo de todo esto, vemos que la Ley se ha cumplido y no dejado de lado. El divorcio no es un pecado, ni es el adulterio volver a casarse. Sin embargo, en el seguimiento correcto de la Ley, hay que ser guiados por el Espíritu, para no ejercer el derecho de divorcio sin una causa válida. Del mismo modo, uno no debe volver a casarse sin ser guiado por el Espíritu, no sea que nos convirtamos en yugo desigual.

Estas son las Leyes del Matrimonio y Divorcio, que se resumen en el Séptimo Mandamiento. Como Creador, Dios tiene el derecho de determinar la legalidad de cualquier unión, incluyendo el matrimonio. También se tiene el derecho de poner fin a cualquier unión ilegal o a poner fin a un mal matrimonio.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-ten-commandments/chapter-7-the-seventh-commandment/


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