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ATRAVESANDO LAS MONTAÑAS ATEMPORALES – Cap. 7: El mensaje, Dr. Stephen E. Jones


28/01/2017



"¿Qué es la libertad?", pregunté, mirando al distinguido Consejo.

Boaz tomó la palabra en primer lugar. "Es la capacidad completa para adorar a Dios sin restricciones".

"Eso es muy cierto", dije. "¿Estas restricciones son internas o externas?"

"Ambas", respondió pensativo. "Cuando nuestros padres estaban en Egipto, el faraón les impidió ir al desierto para adorar a Dios. Por lo tanto, Dios envió diez plagas sobre ellos. Sin embargo, mientras que nuestros padres estaban en el desierto, adoraron al becerro de oro. Parece que era más fácil para salir de Egipto que Egipto saliera de ellos".

Yo estaba encantado con su respuesta. "Usted es un hombre bendito, Boaz. La carne y la sangre no le ha revelado esto, sino nuestro Padre en el Cielo. ¿Qué amo de esclavos es más poderoso, la fuerza externa o interna?"

"Creo que el amo de esclavos interno es más poderoso, ya que es más difícil de reconocer. Si el enemigo permanece oculto o en secreto, ¿cómo podremos luchar contra él?", dijo.

"Usted es muy sabio para sus años", dije. "Pero tengo que hacerle otra pregunta. ¿Existe un vínculo entre estos dos enemigos? ¿Es uno causa del otro?"

"Sí, creo que sí", dijo de nuevo Boaz. Los otros jefes, además de Elí el Sumo Sacerdote e Ibzán, el juez de Belén, escuchaban atentamente, pero en silencio. "Creo que esta cuestión está directamente relacionada con el vínculo entre la iniquidad (maldad) y el pecado. La iniquidad es la causa interna de todo pecado externo. Así la iniquidad, que está arraigada en la naturaleza humana, es la idolatría del corazón, que da lugar a la aceptación de dioses extranjeros que los hombres adoran abiertamente".

"¿Lo que hizo Moisés profetizó de los corazones de los hijos de Israel?" le pregunté de nuevo. "¿Estaba él impresionado con la justicia de Israel?"

"No, en absoluto", dijo Boaz rápidamente, y todos los jefes asintieron con la cabeza. "En sus últimas palabras a Israel, habló palabras que atestiguaban contra el pueblo, diciendo en la Ley, 'Yo sé que después de mi muerte os corromperéis y abandonaréis el camino que os he mandado; y el mal vendrá sobre vosotros en los postreros días, por que vais a hacer lo que es malo a los ojos del Señor, provocando así su ira con la obra de sus manos'. Sus palabras profetizaron grandes advertencias a su pueblo. Advirtieron que Israel sería abatido y sería regido por otras naciones si la gente no experimentaba un cambio de corazón".

"¿Entonces, cómo funcionó esto para Israel?", le pregunté de nuevo. "¿Sus advertencias llegaron a pasar?"

Ibzán, que, según me dijo, había conocido al joven Boaz desde su nacimiento y le había tutelado a medida que crecía, entonces, tomó la palabra, estando familiarizado con la historia de Israel. "Sí, hemos tenido cinco cautiverios en los últimos 250 años. Hemos pasado más de 70 años en cautiverio. Ahora nos enfrentamos a la posibilidad de otro cautiverio, que nadie quiere".

"Así que la verdadera pregunta", dije, "es la siguiente: ¿Cómo se puede mantener la libertad? Parece que si se pudieran identificar las causas de cada uno de los cinco cautividades anteriores, es posible que puedan evitar un sexto. Si están enfrentando ahora otro cautiverio, no es razonable entonces concluir que existe un problema de corrupción dentro del propio Israel?"

"Es difícil", interrumpió Elí, "no ser contaminado por las prácticas idólatras de las naciones que nos rodean y que están incluso dentro de nuestras fronteras. Sin duda, Dios entendería esto. Oro todos los días por Israel, y hago un llamamiento a Dios para destruir a nuestros enemigos, para que ya no seamos tentados por sus falsos dioses. Nuestros padres no completaron el trabajo de expulsar a estos idólatras de la Tierra. La solución es clara, entonces. Debemos terminar la guerra que Dios nos ha mandado hacer para heredar la Tierra que prometió a Abraham".

"Si se va a lograr su objetivo", respondí, " solucionaría esto el problema de la maldad en el corazón de Israel? ¿Si no habría más cananeos o filisteos o amonitas para influir y tentar a Israel, podría resolverse este problema del corazón de Israel?"

"Eso sin duda ayudaría", dijo Ibzán, saliendo en defensa de Elí. "Sin embargo, la responsabilidad última recae ciertamente solo en Israel".

"¿Está de acuerdo, entonces, que la tentación sólo aflora la maldad que ya reside en cada corazón? Pregunté. ¿No ha dejado Dios a muchos cananeos en la Tierra para poner a prueba sus corazones, al igual que Probó a sus padres en el desierto con la falta de alimentos o agua? Moisés no culpó a estos extranjeros por el problema en el corazón de Israel. Incluso el propio Aarón formó el becerro de oro para que ellos lo adoraran, y la gente incluso afirmó que era el dios que había librado a Israel de Egipto. Dios mismo le dijo a Moisés que el pueblo se había corrompido. No culpó a los egipcios".

"¿Qué estás diciendo, entonces?", preguntó Ibzán. "Nos hemos reunido para discutir cómo destruir el poder de los filisteos, no para decirle a nuestra gente cómo adorar a Dios. Parece que va a desviarse nuestra atención del verdadero problema que nos ocupa".

"Esto tiene una relación directa con el problema actual" contestó. "Usted cree que Dios debe juzgar los filisteos, porque son un pueblo idólatra. Usted debe tener cuidado al juzgar a otros cuando Israel tiene el mismo problema con la idolatría. ¿No saben que la Ley de la Igualdad de los Pesos y Medidas nos dice que en la forma con que juzgamos, seremos juzgados? ¿No significa que por su nivel de medida, se les medirá a ustedes también? Si su determinación es que las naciones idólatras deben ser destruidas, entonces Dios destruirá a Israel, sobre la base de su propio juicio. La Ley demanda justicia igual para todos, ya sean israelitas o extranjeros".

"Pero", dijo Ibzán, "tenemos un altar por el cual el pecado puede ser expiado. Si tenemos un problema espiritual, le corresponde a nuestro Sumo Sacerdote lidiar con eso en Silo. Elí, al igual que su padre antes que él, ha sido fiel a ofrecer sacrificios dos veces al día por Israel".

"Eso es cierto", respondí, "pero ¿los sacrificios de Uzzi, el padre de Elí, previnieron la cautividad amonita que ha terminado hace tan poco?", pregunté a Ibzán. "Si los sacrificios eran tan eficaces, ¿cómo es que Israel ha sido sometida a cinco cautividades? ¿Cuál de sus grandes sacerdotes no pudieron hacer sacrificios adecuados?"

Ibzán permaneció en silencio, atrapado en sus propias palabras. No podía culpar a ninguno de los sumos sacerdotes de Israel sin que pareciera que blasfemaba de los ungidos de Dios, pero él tampoco creía que los otros sacerdotes no hicieron los sacrificios apropiados. Era obvio que las oraciones y rituales en Silo no eran suficientes para evitar otro cautiverio, a pesar de que se habían ordenado en la Ley de Moisés.

"Si un hombre peca y luego trae un sacrificio a Silo, pero él no se arrepiente de su pecado en su corazón, ¿expiará el sacrificio su pecado?", pregunté. "Dios prefiere la misericordia que el sacrificio. Él desea el conocimiento de Dios, más que los holocaustos. Los sacrificios son buenos, pero otras ofrendas como la misericordia y la compasión tienen un mayor valor a los ojos de Dios".

Entonces el jefe de la tribu de Dan habló por primera vez. "La labor del Sumo Sacerdote es meramente un trabajo espiritual", dijo. "No podemos esperar que él o su trabajo nos protejan de los filisteos. Su trabajo consiste en agradar a Dios, y sus sacrificios son para mostrar a Dios que somos Su pueblo. Mientras estemos en posición correcta con el Dios de Israel, Él nos ayudará, en cualquier forma que pueda, en nuestras batallas contra nuestros enemigos. Pero Él espera que nosotros hagamos un esfuerzo para seguir siendo libres. Hay que sacudir el polvo de nuestros pies para que nuestras oraciones sean eficaces".

Era evidente que él y algunos otros estaban decididos a echar la culpa a sus enemigos externos, en lugar de en al gran enemigo interno. Pero casi no podía culparles, porque no habían oído ninguna enseñanza sobre la distinción entre el viejo hombre carnal y el hombre de la nueva creación. Como creyentes del Antiguo Pacto, no sabían que la religión y la verdadera espiritualidad eran muy diferentes formas de vida. Sin embargo, incluso con su revelación limitada, deberían haber conocido a partir de los escritos de Moisés que sus cautiverios fueron causados por su propia violación del Pacto, y no debido a la gran fuerza de sus enemigos.

"Déjeme hacerle una pregunta básica", dije de nuevo. "¿Cuál es la razón de que Dios les trajo estos cautiverios en los últimos 250 años? ¿Fue porque la nación extranjera idólatra se hizo demasiado fuerte, o fue debido a que Israel violó su pacto con Dios?"

Se miraron el uno al otro y luego al Sumo Sacerdote, quien dijo, aclarándose la garganta, "Moisés nos dijo que cuando Israel violara el Pacto, nuestros enemigos se convertirían en la cabeza, e Israel se convertiría en la cola. Todos los cautiverios, entonces, deben venir por la iniquidad de Israel, más que por la fuerza de nuestros enemigos".

"Entonces, ¿qué dice Moisés en lo que se refiere a la solución?", le pregunté de nuevo, con ganas de presionar más el tema.

"Él dice", respondió Elí, "que si caminamos en Sus estatutos y Sus mandamientos, entonces Él concederá paz en la Tierra. Si nuestros enemigos nos atacan, cinco israelitas perseguirán a cien, y cien de nosotros perseguirán a diez mil".

"¿De verdad cree eso?", le pregunté. "¿Si van a la guerra sin primero arrepentirse para eliminar el problema, se podrá lograr la victoria? ¿Quiere Ibzán dirigir un ejército de israelitas no arrepentidos a una derrota segura?"

"No, eso sería una locura", admitió Ibzán, y Elí sacudió la cabeza también. Los ancianos escucharon atentamente, mirando a Ibzán para el liderazgo militar y a Elí para el liderazgo espiritual.

"Entonces", llegué a la conclusión, "tal vez deberían estar reunidos aquí, no para discutir los planes de guerra, sino para elaborar un decreto de arrepentimiento que enviar a todas las ciudades de Israel. Una vez que hayan completado un tiempo de arrepentimiento, entonces, el que lleva el efod podrá recibir la instrucción del Cielo para decirles cómo proceder, si se va a hacer guerra contra los filisteos, o a someterse a ellos, o incluso a buscar otro camino".

"Ese es un consejo sabio", dijo Elí. "Vamos a enviar cartas a cada ciudad y comunidad y declarar un día de oración y ayuno. Mando a todos los hijos de Israel dejar de lado los ídolos y regresar a las Leyes de Dios. Luego nos reuniremos de nuevo para escuchar la palabra del Señor".


Los ancianos acordaron por unanimidad, y terminaron la reunión. Para este momento se había recogido madera y agua transportada por tres gabaonitas que servían en el tabernáculo de Silo, y una comida había sido preparada por las mujeres en la base de la colina, donde habían estado asando tres corderos para alimentar a los ancianos. Y todos descendieron al campamento para comer juntos en comunión.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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