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SANTIAGO 17: LA CAUSA REAL DE LAS GUERRAS, Dr. Stephen E. Jones


Capítulo 17
La causa real de las guerras


En el capítulo 3, Santiago escribió sobre la restricción de la lengua, porque revela el corazón. Si un hombre tiene veneno en su corazón, maldecirá otros. Debemos bendecir, en lugar de maldecir. El problema ha sido que los creyentes en Cristo, incluso aquellos que dicen tener el Espíritu Santo en ellos, a menudo no han puesto a muerte el "hombre viejo" (término de Pablo).

Santiago luego habla de la diferencia entre la sabiduría de los hombres y la sabiduría de Dios. La nueva creación del hombre manifiesta la sabiduría de Dios, junto con el buen fruto de justicia que se siembra en paz. Santiago a continuación indica el origen de la guerra y los conflictos entre los hombres. Él está comentando las obras del "viejo hombre", que funciona de acuerdo con la sabiduría de los hombres, en lugar de la sabiduría de Dios.


La ley del pecado en nuestros miembros


1 ¿Cuál es la fuente de las disputas [polemos,"guerra, batallas"] y los conflictos [makhay, "una lucha o combate"] entre vosotros? No es la fuente [de guerra] sus placeres [hedone, "la lujuria, el placer o deseo de placer"] que hacer la guerra en vuestros miembros?

Ha habido guerras y conflictos entre las naciones desde hace miles de años. La fuente de tales conflictos es el deseo egoísta del "hombre viejo" de obtener placer o comodidad para sí mismo, siempre a costa de los demás. En esencia, esta naturaleza carnal en el hombre quiere vivir una vida de comodidad por tener otros que hagan el trabajo. Con el fin de obtener tal placer, están dispuestos a ir a la guerra para obligar a otros a la sumisión e incluso a la esclavitud.

Muchas guerras se libran por la tierra y los recursos naturales, los cuales se cree que son necesarios para alcanzar un nivel de confort superior en la vida. Todo esto es una violación del décimo mandamiento, "No codiciarás".

Santiago nos dice que este conflicto entre las naciones y los individuos tiene su origen en el conflicto interno "en sus miembros". Este es el mismo conflicto al que Pablo se dirigió en Romanos 7: 15-25. Los versículos 21-23 dicen,

21 Así que queriendo yo hacer el bien hallo esta ley, que el mal está presente en mí. 22 Porque con el hombre interior me deleito en la ley de Dios [es decir, con la nueva creación del hombre], 23 pero veo una ley diferente en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

Santiago y Pablo están completamente unidos en la comprensión de la naturaleza dual del creyente. Una guerrea contra la otra. Pablo discute la cuestión más plenamente que Santiago, pero está claro que están hablando del mismo problema. El viejo hombre carnal de Adán está bajo la Ley del Pecado (transgresión de la Ley) y quiere pecar; el Hombre de la Nueva Creación desea ser obediente a la Ley de Dios.

Aquellos que son verdaderos creyentes en Cristo tienen un carácter adicional, debido a que el hombre de la Nueva Creación ha sido engendrado en su espíritu por el Espíritu Santo a través de la "semilla" del Evangelio. Pablo dice en 1 Cor. 4:15 (La Diaglotón Enfática),

15 Porque aunque es posible que tengáis miríadas de líderes en Cristo, sin embargo, no muchos padres; porque en Cristo yo os engendré por medio de las buenas nuevas [Evangelio].

Es la Palabra de Dios, el Evangelio, la que impregna nuestro espíritu. El resultado es una nueva vida dentro de nosotros, además del viejo hombre carnal de Adán. Tal "semilla santa" dentro de nosotros no puede pecar, porque es nacida de Dios (1 Juan 3: 9). Es "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27). Pablo nos dice que debemos identificarnos con esta nueva creación del hombre, en lugar de con el viejo hombre de Adán de pecado.

Esto está totalmente de acuerdo con Santiago, así, que reconoce que la fuente última de toda la guerra y el conflicto es el hombre de carne mortal, que reside "en sus miembros", o partes del cuerpo. Santiago sigue,

2 Codiciáis y no tenéis, por lo que matáis; tenéis envidia y no podéis obtener, por lo que combatís y guerreáis. No tenéis lo que deseáis porque no pedís.

Por esta razón, Dios estableció el décimo mandamiento como un limitador de los deseos de la carne. Cuando los hombres quieren lo que otros tienen, a menudo están dispuestos a cometer un asesinato para obtenerlo. Envidian lo que otros tienen, y si esos otros son reacios a desprenderse de su propiedad, luchan.


No tenéis porque no exigís

La última frase en el versículo 2 es una de las declaraciones que se utilizan incorrectamente en la Escritura, ya que casi siempre se toma fuera de contexto. Cuando Santiago dice, "no tenéis", corre en paralelo a las dos frases anteriores y debe verse en esa luz. La primera frase en particular, es relevante: "Codiciáis y no tenéis, por lo que matáis". Del mismo modo, "no tenéis, porque no exigís", pero en su lugar, vosotros vais a la guerra para tratar de tomar lo que no tenéis.

Esto tiene el mismo sentido que la declaración de Santiago, "tenéis envidia y no podéis obtener, por lo que lucháis", Santiago está condenando este tipo de acciones, no aboga por ellas. En ese sentido, es útil echar un vistazo más de cerca a la palabra "pedir".

La palabra griega para "pedir" es aiteo. Más importante, sin embargo, es su equivalente en hebreo, sha'al, ya que las palabras griegas del Nuevo Testamento por lo general deben ser entendidas en términos de sus equivalentes en hebreo. Estos equivalentes pueden ser aprendidos del estudio de la Traducción Griega de los Setenta del Antiguo Testamento que fue traducida más de dos siglos antes de Cristo. Esta traducción nos da las palabras griegas que fueron usadas para transmitir los pensamientos y las definiciones hebreas. La palabra hebrea sha'al es "solicitar, requerir, o presentar una demanda". Está mejor ilustrado por el rey Saúl, cuyo nombre se deriva de sha'al. En ese caso, el pueblo "pidió" a Dios un rey, por lo que Él les dio a Saúl, cuyo nombre refleja su demanda. Las personas no solamente no pidieron a Dios cortésmente, tampoco preguntaron cuál era la voluntad de Dios. En lugar de ello, exigieron un rey. 1 Sam. 8:10 dice,

10 Samuel recitó todas las palabras del Señor a las personas que habían pedido [sha'al] de él un rey.

Samuel les dijo la naturaleza opresiva de los reyes de la Tierra.

19 Sin embargo, las personas se negaron a escuchar la voz de Samuel, y dijeron: "No, sino que habrá rey sobre nosotros".

¿Le pidieron, o fue una exigencia? En la ceremonia de coronación en 1 Sam. 12:12, Samuel dijo: "… que me dijeron: 'No, sino rey reinará sobre nosotros', aunque el Señor su Dios era su rey". En otras palabras, Samuel trató de decirles que esto era realmente una mala idea, pero la gente insistió. Exigieron un rey.

Esto es particularmente relevante en que el rey Saúl fue coronado el día de Pentecostés, llamado el día de la "cosecha de trigo" en 1 Sam. 12:17. Él es un tipo de la Iglesia, que, en efecto, ha exigido reyes en la Tierra (papas, apóstoles, jefes denominacionales) para reinar sobre ellos. Es uno de los problemas fundamentales de la Edad de Pentecostés que incluso los creyentes no quieren el gobierno directo de Jesucristo, sino que demandan gobernantes en la Tierra para representar a ellos como sus "vicarios" ante Cristo.

Incluso en el siglo I, Santiago tuvo que hacer frente a la Iglesia de Jerusalén, que parece haber adoptado el mismo modo de pensar que sus antepasados. Era inevitable que la Iglesia tendría problemas con su liderazgo a lo largo de la Edad de Pentecostés. Esto comenzó como una demanda de liderazgo espiritual, pero terminó siglos más tarde con el líder espiritual exigiendo el poder político también.

Así que cuando Santiago dice, "Vosotros no tenéis porque no exigís", que contiene una fina ironía. Samuel advirtió al pueblo que un rey terrenal sería un exactor. 1 Samuel 8: 11-17 dice,

11 Y él dijo: "Este será el proceder del rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos ... 13 También les quitará a sus hijas … 14 Asimismo tomará lo mejor de vuestros campos … 15 Y tomará una décima parte de su semilla … 16 También se llevará a sus siervos y sus siervas … 17 El tomará una décima parte de vuestros rebaños, y vosotros mismos os convertiréis en sus servidores.

Los reyes demandan los bienes y recursos de otras naciones, porque ellos creen que tienen este derecho. Ellos están dispuestos a ir a la guerra si es necesario. Los cristianos son a menudo pobres, porque no hacen las mismas demandas carnales que sus líderes tan a menudo hacen.

Puedo ver a Santiago escribiendo esto con una leve sonrisa. Las personas exigieron un rey, sólo para descubrir que el rey también hace exigencias a las personas. Permítanme parafrasear Santiago 3: 2,

2 Codiciáis lo que pertenece a otra persona, y deseáis tenerlo para vosotros mismos, por lo que cometéis un asesinato con el fin de conseguirlo. Y sois envidiosos de lo que otras personas poseen, deseando tenerlo para vosotros mismos, pero no podéis comprarlo por vosotros mismos, por lo que se lucháis y peleáis con el fin de conseguirlo. Vosotros no tenéis porque, a diferencia de los reyes, no podéis hacer tales exigencias.

¿Propugna Santiago que los cristianos lo pidan, demanden, o exijan cosas de Dios o de los hombres? De ningún modo. Estaba preparando el escenario para una verdad más profunda, que los que han hecho este tipo de demandas, ya sean reyes o campesinos, tienden a hacer demandas con motivos carnales.

3 Pedís [o exigís] y no recibís porque pedís con malas intenciones, para poder gastar en vuestros deleites.

La diferencia es que cuando los reyes hacen demandas, tienen hombres armados para hacer cumplir sus demandas, pero cuando la gente común hace tales demandas, ellos no tienen poder para hacerlas cumplir. Pero Santiago se preocupaba menos de las exigencias a nuestros semejantes, centrándose más sobre nuestras exigencias a Dios.

Uno no tiene que mirar muy lejos para ver con qué frecuencia los cristianos hacen demandas carnales a Dios con el fin de aumentar su nivel de comodidad del cuerpo. Mucho de esto es motivado por ver lo que otras personas poseen, que a su vez engendra envidia y lujuria dentro de nosotros. De alguna manera pensamos que la vida debe ser justa y que todo el mundo debería ser capaz de obtener lo que otros tienen, independientemente de que en realidad hayan trabajado para ello.

El socialismo, que es la persuasión religiosa de Misterio Babilonia hoy, ha criado una generación de personas que realmente creen que tienen el derecho de exigir el fruto del trabajo de otras personas. Ellos esperan que el gobierno aplique esto en su nombre, si es necesario, a través de impuestos. La Ley bíblica tiene un sistema totalmente diferente de bienestar, logrado sin el robo.


Por lo tanto, "pedir" se debe hacer, no exigiendo, sino con respeto a los derechos de propiedad de ambos, Dios y los hombres.

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