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APOC. 22 – P-1: EL RÍO DE LA VIDA (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


12 de septiembre de 2016




1 Después me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero, 2 en el medio de la calle de ella. Y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

En primer lugar, en la KJV se lee "río limpio de agua de vida", pero los textos griegos no incluyen la palabra "limpio". Por supuesto, esto no quiere decir que el agua sea impura. Es una cuestión de la corrección de la traducción como la NASB anterior ha hecho.

En segundo lugar, porque el texto original griego no tenía puntuación y no separaba las palabras en versículos, la KJV se lee en el versículo 2: "En medio de la calle de ella, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida"; se trata de una extraña contradicción, ya que parece decir que el árbol de la vida estaba en el medio de la calle, así como en ambos lados del río.

La NASB pone el punto al final de la "calle", por lo que dice que el agua de la vida fluía desde el Trono por el medio de la calle (Véase más arriba). La puntuación hace una diferencia en la forma en que leemos y entendemos el pasaje, y esto parece tener más sentido.


Doce frutos
El árbol de la vida produce doce frutos. El Nuevo Testamento habla del fruto del Espíritu, nueve de los cuales se enumeran en Gálatas 5:22, 23,

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Otros dos tipos de fruto se enumeran en Ef. 5: 9,

9 porque el fruto de la luz consiste en toda bondad y justicia y verdad.

En este verso, "bondad" es una repetición de Gálatas 5:22, así que esto hace once tipos de fruto. El último tipo de fruto es la santificación (o santidad), que se encuentra en Romanos 6:22 KJV. Esto hace un total de doce frutos, que aparecen en el Nuevo Testamento, que tenemos que exhibir al mundo.


El Árbol de la Vida
La Biblia comienza con el Árbol de la Vida en el libro de Génesis y también termina con él. Su característica más obvia (como lo indica su nombre) es que es la fuente de la inmortalidad, o de la vida. Esta función tendría bastante sentido si tuviéramos que considerar a todos ser ya inmortales. De hecho, Adán y Eva fueron separados de este árbol en Génesis 3: 22-24 con el fin de evitar que fueran inmortales en su estado de pecado.

Del mismo modo, en Apocalipsis 21:27 y 22:14, está claro que solo los justos han de tener acceso a este Árbol de la Vida. Hablando de Cristo, Pablo dice en 1 Timoteo 6:16 que El es el "único que tiene inmortalidad". La clara implicación es que los injustos no tienen inmortalidad. La inmortalidad es un asunto perteneciente al alma y el cuerpo, no al espíritu de uno propiamente. Alcanzar la inmortalidad es revertir los efectos completos de la maldición de la muerte, que azotan a todos los hombres por causa del pecado de Adán (Romanos 5:12).


El Agua de la Vida de Ezequiel
La visión de Juan del Agua de la Vida en Apocalipsis 21 es similar a la que encontramos en Ezequiel 47. Sólo mediante la comparación de los dos podemos obtener una mejor imagen de esta escena. Ezequiel 47: 1 dice,

1 Después me llevó de nuevo a la puerta de la casa; y he aquí aguas que salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente, porque la casa estaba al oriente. Y el agua estaba fluyendo hacia abajo desde debajo del lado derecho de la casa al sur del altar.

La "casa" es el templo, o "la casa del Señor". Muchos han interpretado las visiones de Ezequiel en los capítulos 40-48 de una manera carnal, como para decir que los judíos pronto construir un templo en el sitio antiguo en Jerusalén, donde Jesús va a vivir y reinar en la Tierra, al igual que un monarca humano. Tales personas asumen que la Nueva Jerusalén es simplemente la vieja Jerusalén restaurada en la antigua ubicación, un edificio hecho con madera, piedras y adornos de oro.

Pero como ya hemos demostrado, Juan nos dice en Apocalipsis 21:22 que esta ciudad no tiene necesidad de tal templo, debido a que las personas mismas son su templo. Ezequiel escribe sobre la Nueva Jerusalén usando imágenes de la Antigua Alianza. Pero esto no quiere decir que sus palabras deban ser interpretadas a través de los ojos del Pacto Antiguo, como muchos hacen. El nuevo templo debe considerarse en la misma luz que nuestra visión de la nueva Jerusalén y el nuevo monte de Zion (Sión).

Es desde este nuevo templo que fluye el río, según Apocalipsis 22:1. La visión de Ezequiel le apareció en un contexto de Antiguo Pacto que se pudiera comprender, con un río que fluye desde el templo de Jerusalén hasta el Mar Muerto. Las corrientes de agua eran un bien vital en el paisaje del desierto, por lo que, sin duda, la gente de ese día interpretó su visión en términos bastante literales. No podían conocer el plan mayor de Dios todavía.

Y sin embargo, el río de Ezequiel es milagroso de otra manera. El río se dice que solamente cubre por el tobillo en su origen, pero se hace más profundo a medida que fluye a través del desierto hasta que es tan profundo y rápido que no se puede vadear (47: 5). Esto es, por supuesto, lo contrario de los ríos naturales, a menos que otros afluentes fluyen en ellos a lo largo del camino. Pero el profeta no dice nada de otros ríos. Así que esto seguramente proporciona a las personas con una pista de que este no es un río ordinario.


El Árbol de la Vida

7 Ahora volviendo yo, he aquí en la ribera del río había muchísimos árboles, por un lado y, por el otro.

En la visión de Juan en Apocalipsis 22, sólo hay un árbol, el Árbol de la Vida, a ambos lados del río. En Ezequiel 47, parece que hay "muchísimos árboles" en ambos lados del río.

Si los árboles son todos un árbol o si se va a ver esto como un "bosque" que tiene muchos árboles es una cuestión de perspectiva profética. Las cosas espirituales son a menudo representadas como objetos físicos, pero el espíritu no está sujeto a las mismas reglas físicas. Los objetos espirituales no ocupan espacio, ni están sujetos al tiempo. Sin embargo, desde nuestras mentes carnales no podemos comprender las cosas espirituales, necesitamos metáforas terrenales para comprenderlos. Cuando tenemos diferentes metáforas de diferentes profetas, no hay que interpretarlas como contradictorias.

Me parece que la descripción de Juan de doce frutos indica muchos tipos de árboles, todos los cuales son colectivamente un árbol de la vida. En Ezequiel 47:12 leemos,

12 Y por el río en su margen, por un lado y por el otro, crecerán toda clase de árboles para alimento. Sus hojas no se marchitarán, y su fruto no faltará. Ellos tendrán todos los meses porque sus aguas salen del santuario, y su fruto será para alimento, y sus hojas para curación.

La "curación" no es específica en este versículo, pero los versos 8-10 dejan claro que su propósito principal es sanar el Mar Muerto y hacerlo habitable para los peces. Enjambres de peces son un símbolo bíblico de la vida misma.


El Mar Muerto
Probablemente el factor más importante a entender es que mientras que Ezequiel ve la tierra de Canaán desde Jerusalén hasta el Mar Muerto, Juan la interpreta como más universal. Ezequiel ve el río para curación del Mar Muerto, mientras que Juan ve la curación de las naciones por medio de los árboles frutales.

En otras palabras, el Mar Muerto representa las naciones del mundo, el mar muerto de la humanidad. Todos están muertos, incluso mientras caminan por la Tierra, porque el pecado de Adán hizo a todos los hombres mortales. Cuando el agua viva fluye en este mar muerto, se les da la vida a los peces. Si el Mar Muerto representa a las naciones, entonces los peces representan a las personas de todas las naciones. Los enjambres de peces que se van a ver en el antes conocido como " Mar Muerto", hoy forman un mar de vida.

Mediante la comprensión de la profecía del Mar Muerto, también hay que señalar que Ezequiel vio esto como un proceso y no como un evento instantáneo. Deberíamos, entonces, vincular este del Mar Muerto con el Lago de Fuego, donde las personas permanecen bajo el juicio a medida que aprenden la justicia, hasta que el Jubileo de Creación. El propósito del juicio divino es revertir la maldición de la muerte sobre la humanidad que vino por el pecado de Adán, como dice Juan en Apocalipsis 22: 3,

3 Y no habrá ya ninguna maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.


Las naciones y los vencedores
Dios va a mantener una distinción entre los "siervos" de Dios y las "naciones" que son curadas y llevadas a la vida como enjambres de peces. De esos siervos, leemos en Apocalipsis 22: 4 y 5,

4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 … y reinarán por los siglos de los siglos [aionas ton aionian].

Los vencedores son parte del templo de Dios y la Nueva Jerusalén, donde Dios tuvo a bien colocar Su nombre después de abandonar el templo de la antigua Jerusalén como a Silo (Jer. 7: 12-14). El nuevo templo está vivo, porque está construido de piedras vivas sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo la principal piedra del ángulo (Efesios 2: 20-22; 1 Pedro 2: 5).

El lugar donde Dios escribe Su nombre ha cambiado a lo largo de los siglos. Dios dijo a los israelitas de "ir ahora a mi lugar que Silo, donde hice mi nombre morar al principio" (Jeremías 7:12). Luego habló del templo de Jerusalén, diciendo: "Por lo tanto, voy a hacer a la casa que es llamada por mi nombre... como hice a Silo" (Jeremías 7:14). En otras palabras, el nombre de Dios había sido retirado de Silo y se colocó en Jerusalén, pero porque se había convertido en más corrupta que lo que Silo había sido, Dios estaba a punto de quitar Su nombre de ese lugar también.

La ubicación final de Su nombre está en la frente de aquellos que están marcados-sellados con la firma de Dios. Esta es la ubicación de Su nueva casa. A pesar de que la gente se representa en términos de un templo, no significa que Dios tiene la intención de poner Su nombre en una estructura de piedra en Jerusalén, como lo hizo en los últimos años.


5 Y no habrá ya ninguna noche; y no tendrán necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos [aionas ton aionian, "los siglos de los siglos"].


Estos que tienen la marca (nombre) de Dios en sus frentes tendrán luz dentro de sí mismos y no necesitan fuentes de luz externas. Sus cuerpos serán transfigurados para parecerse cuerpo de Jesús cuando se transfiguró en el monte en Mateo 17: 2. Esto es, por supuesto, la recompensa de los santos, el propósito de la fiesta de los Tabernáculos, y el objetivo de la historia. Reinarán por los siglos de los siglos, enseñando y formando al resto de la humanidad en los caminos de Dios hasta que todos estén completamente restaurados y Dios sea todo en todos.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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