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APOC. 21 – P-8: LA LUZ DE LA CIUDAD (Apo. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

 

10 de septiembre de 2016



En cuanto a la Nueva Jerusalén, leemos en Apocalipsis 21:22,

22 Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios, el Todopoderoso, y el Cordero [arnion], son su templo.

Juan dice que no hay templo físico en la Nueva Jerusalén, pues es innecesario. La ciudad tiene un mejor templo, que Pablo dijo que estaba siendo construido sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo la piedra angular (Efesios 2: 20-22). Este es el verdadero templo, no el templo físico reconstruido en la Jerusalén terrenal que casi todos están esperando.

Este templo incluye más que "al Señor Dios" y Jesucristo. Incluye el Cuerpo de Cristo también. Jesús es el Amnos ("Cordero" de Dios) en Juan 1:29 y 36. El arnion son aquellos a los que Pedro debía para alimentar y cuidar en Juan 21:15. Como ya hemos mostrado anteriormente, Juan nunca usa la palabra Amnos en el libro de Apocalipsis. Siempre es arnion, y se refiere a la cabeza y el cuerpo completo de Cristo.

En otras palabras, Juan afirma la declaración de Pablo en 1 Corintios 3:16, "¿No saben que ustedes son templo de Dios?" Ese templo ha necesitado miles de años para construirse, porque debe incluir a personas de todas las generaciones hasta la aparición de la Nueva Jerusalén, donde el templo se habrá completado. Este es el templo que Hageo previó en Hageo 2: 9, cuya gloria sería mayor que el de Salomón.


La Fuente de Nueva Luz
Apocalipsis 21:23 continúa,

23 Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y su lámpara es el Cordero.

Juan se refería a la profecía de Isaías 60:19,

19 Ya no tendrás el sol para luz del día, ni el resplandor de la luna te alumbrará; sino que tendrás a Yahweh por tu luz perpetua, y al Dios tuyo por tu gloria.

Cuando Jesús se transfiguró en el monte en Mateo 17: 2, vemos cómo la luz dentro de Él resplandeció con luminosidad:

2 y se transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.

También hay que comparar esto con la experiencia de Moisés, cuando bajó del monte con el rostro resplandeciente. Éxodo 34:29 dice,

29 Y sucedió que cuando Moisés estaba bajando del Monte Sinaí (y las dos tablas del testimonio en la mano de Moisés mientras bajaba de la montaña), Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía a causa de su hablar con él.

En ese momento, Moisés encontró necesario velar su cara con el fin de no asustar a la gente, porque a pesar de que esta fue una experiencia de Nueva Alianza, ministraba a la gente de la Antigua. Pero este velo se retira en Cristo, dice Pablo en 2 Corintios 3: 13-16,

13 y no son como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de lo que había de ser abolido. 14 Pero ellos se endurecieron; porque hasta este día en la lectura del antiguo pacto el mismo velo permanece sin alzarse, pues sólo en Cristo es quitado. 15 Pero el día de hoy cuando leen a Moisés, el velo está puesto sobre su corazón; 16 pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará.

La luz que brillaba desde el rostro de Moisés fue velada para ocultarla, pero el velo no impidió Moisés la visión, sino más bien la visión de los que estaban bajo la Antigua Alianza. En otras palabras, aquellos que dependen de guardar sus votos de la Antigua Alianza tienen un velo sobre su corazón, evitando que puedan ser transfigurados como Moisés. Ese velo es quitado sólo cuando los hombres tienen fe en las promesas de Dios y el Mediador del Nuevo Pacto, que está llamado a llevar a cabo esas cosas que Dios ha prometido.

Cuando los cristianos de hoy ponen su fe en su propia capacidad para hacer valer sus votos de obediencia, permanecen bajo el Antiguo Pacto, y "un velo está puesto sobre el corazón". En otras palabras, todavía son inelegibles para transfiguración, la luz en ellos es incapaz de penetrar el velo del Pacto Antiguo. Otra evidencia de tal velo se expone en su incapacidad para ver más allá de un templo físico en Jerusalén donde Jesús va a vivir y donde sacerdotes levitas harán los sacrificios de animales en su altar.

La Nueva Jerusalén tiene su propia fuente de luz que viene desde dentro. No necesita luz del sol o de la luna. No se nos dice si incluso habrá sol o luna en esos días, porque el enfoque de Juan es sobre la luz interior.


La luz de la enseñanza
Revelación 21:24 continúa,

24 Y las naciones andarán en su luz, y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria.

Esta es una referencia a Isaías 60: 3,

3 Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento.

Una vez más, es evidente que Isaías no estaba hablando de la Antigua Jerusalén, sino de la Nueva, porque así es como Juan interpreta y aplica la profecía. Esto tiene un cumplimiento doble. En primer lugar, las naciones y reyes "traen a ella su gloria", es decir, a la ciudad. En segundo lugar, las naciones "andarán en su luz", es decir, por la revelación de la verdad que viene de Cristo y Su cuerpo (templo).

Esto habla de naciones y reyes como todavía existiendo. Con el fin de que Cristo sea "Rey de reyes", debe haber "reyes". Con el fin de que Cristo sea "Señor de señores", tiene que haber señores. Por lo tanto, los reyes, las naciones y las fronteras nacionales seguirán existiendo, pero esto habla del proceso por el cual las naciones aprenden los caminos de Dios. No se trata de una transformación instantánea de todas las cosas en la Tierra. Isaías 2: 2,3 dice,

2 ... y todas las naciones correrán a él. 3 Y vendrán muchos pueblos, y dirán: "Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus sus caminos, y andaremos por sus veredas. "Porque la ley saldrá de Sión, y la palabra del Señor de Jerusalén.

Mientras que muchos hoy en día aplican esto a la Jerusalén terrenal y la terrenal "Sion", Juan aplica la profecía de la Nueva Jerusalén. Por otra parte, Hebreos 12:22 dice,

22 Pero vosotros os habéis llegado al monte de Zion [o Sión] y a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, y a miríadas de ángeles …

Este "Monte Sión" se asocia con la Jerusalén celestial, no con la ciudad del hombre del mismo nombre. Es, de hecho, el Monte Sión, o el Monte Hermón, que es el lugar donde Jesús se transfiguró. Deuteronomio 4:48 nos dice que el Monte Sión es el monte Hermón. Por lo tanto, el Monte Sión es el lugar profético donde la gente de la nueva Alianza se reúne para participar en la experiencia de la transfiguración de Jesús. Pero este lugar de la transfiguración trasciende cualquier ubicación terrenal.


Abrir las Puertas

25 Y en el día (pues allí no habrá noche) sus puertas nunca serán cerradas; 26 Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella; 27 y nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira deberá entrar alguna vez en ella, sino sólo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

Juan se refiere a Isaías 60:11, que dice:

11 Y sus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán ni de día ni de noche noche, para que sea traída a ti la riqueza la fortaleza [jail, "la fuerza, la riqueza, la capacidad, los recursos"] de las naciones, y sus reyes llevados en procesión.

Donde Isaías habla de la jail ("recursos") de las naciones que se llevaran a Jerusalén, Juan interpreta que esto significa "la gloria y la honra de las naciones". Esta es la verdadera riqueza de las naciones. No se trata de la creación de un impuesto sobre la opresión de otras naciones, como muchos hombres de ánimo carnal y vengativos han enseñado. Se refiere al hecho de que estos reyes entienden y creen plenamente que son meros administradores de cualquier parte de la tierra que se les ha dado y que Jesucristo es el legítimo heredero de todas las cosas.

Por lo tanto, la totalidad de sus recursos se utilizan para la gloria y el honor de Dios, como era la intención del Creador desde el principio. Las puertas de la ciudad estarán abiertas continuamente. En tiempos pasados, las puertas de la ciudad eran cerradas por la noche, pero en esta gran ciudad no hay noche.

Durante este tiempo, parece que todavía habrá personas que son incapaces de obtener acceso a la ciudad. Por esta razón, aunque las puertas permanecen abiertas, los muros se mantienen, y sólo aquellos que "alaban" el Señor puede entrar en la ciudad. Sin duda, el número de personas no calificadas disminuirá con el tiempo, pero Juan implica en Apocalipsis 21:27 que todavía habrá personas que practican "abominación y mentira". Juan probablemente estaba aludiendo a la profecía en Isaías 52: 1,

1 Despierta, despierta, vístete de su poder, oh Sion; Vístete de sus ropas hermosas, oh Jerusalén, la ciudad santa, porque los no circuncidados y los impuros no habrán de entrar en ti nunca más.

Aunque esto se expresa en términos del Pacto Antiguo, tiene un cumplimiento de Nuevo Pacto. Es cierto que la circuncisión no es exterior, sino interior (Romanos 2:28,29), y los impuros son los que no han sido lavados por la sangre de Cristo y el agua de la palabra (Juan 15: 3).

Joel 3:17 también profetiza,

17 Entonces sabrán que yo soy el Señor tu Dios, que habito en Sion, mi santo monte. Así que Jerusalén será santa, y extraños [extranjeros] no pasarán más a través de ella más.

Esto no es como una declaración étnica sobre que Jerusalén será sólo para Israel. Esto es evidente, porque nunca fue contra la Ley que un extranjero visitara la ciudad o su templo. De hecho, el templo iba a ser una casa de oración para todos los pueblos (Isaías 56: 6,7), incluidos los extranjeros. Esto era conocido incluso por Salomón cuando dedicó su templo (1 Reyes 8: 41-43).

Por lo tanto, el término "extranjero" se refiere a alguien que no ha sido limpiado por la Palabra y que no ha recibido la circuncisión del corazón, que es el signo de la Nueva Alianza. Juan dice que los únicos que tendrán acceso a la ciudad son "aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero". La lista incluye a aquellos que han sido engendrados por Dios, no a los que han sido engendrados por la carne natural.


Esto termina el capítulo 21 del libro de Apocalipsis, pero la descripción de Juan de la Nueva Jerusalén continúa en el siguiente capítulo.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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