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APOC. 17 – P-5: LA BESTIA ESCARLATA (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


21 de julio de 2016



La mujer representada en Apocalipsis 17 es diferente de la bestia que la lleva, aunque, obviamente, están estrechamente conectadas. La mujer es "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Apocalipsis 17:18), pero la bestia misma es una colección de reyes (reinos) en las que la ciudad de la mujer lleva las riendas (reina). La bestia es por lo tanto presentada como una criatura que tiene "siete cabezas y diez cuernos" (Apocalipsis 17: 3).


7 Y el ángel me dijo: "¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio [secreto] de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. 8 La bestia que has visto era y no es, y está a punto de subir de la abismo e ir a destrucción. Y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán cuando vean la bestia que era y no es, y será".


La admiración fuera de lugar de Juan
El ángel vio que Juan estaba impresionado por la mujer y le preguntó: "¿por qué te asombras?" La palabra griega es thaumazo, que significa admirar, maravillarse, o asombrar. Si el apóstol mismo podía ser sorprendidos por la mujer, cuánto más los reyes de la Tierra, que no han tenido un ángel que los advierta? Así Apocalipsis 17: 8 nos dice, "y los moradores de la tierra … se asombrarán" (thaumazo).

La palabra thaumazo se utiliza también en 2 Tesalonicenses 1:10,

10 cuando venga para ser glorificado en sus santos en aquel día y para ser admirado [thaumazo] entre todos los que han creído …

En otras palabras, algún día, cuando Cristo venga para ser glorificado en sus santos, el resto de la gente se maravillará con admiración de la asombrosa gloria de Dios. Parece que Juan, sin embargo, estaba admirando a la mujer con su gloria falsificada, y entonces el ángel le encomendó esto: en lugar de Juan admirar a la mujer, ella algún día admiraría a los santos glorificados, porque la gloria de Dios es mucho más grande que la gloria de la mujer montada sobre la bestia escarlata.


¿Quién es la bestia?
En cuanto a la propia bestia, el ángel la vincula a la bestia del mar en Apocalipsis 13: 1,

1 ... Y vi una bestia que subía de la mar, que tenía diez cuernos y siete cabezas, sobre sus cuernos había diez diademas, y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

La mujer, entonces, monta sobre la bestia religiosa de Apocalipsis 13, que también es el Cuerno Pequeño de Daniel 7: 8. Aquí es donde se hace importante entender el libro de Daniel antes de estudiar el libro de Apocalipsis. Daniel fue el primero en recibir la revelación sobre el Cuerno Pequeño. Lo que vio fue complejo, pero no es tan detallado como la revelación de Juan.

La mayoría de los maestros de la Biblia tienden a perderse en estos detalles, porque no conocen la historia, e incluso si la conocieran, muchos de ellos son futuristas. Por lo tanto, sin saber que gran parte de la profecía ya se ha cumplido, sólo pueden especular sobre cosas futuras. Esto sólo se suma a la confusión y por lo general hace que sea prácticamente imposible entender la profecía acerca de esta Bestia Escarlata.

El primer paso hacia la comprensión es ver que la Gran Ramera está montando a la Bestia del Mar que nos fue presentada en Apocalipsis 13. La bestia sube del mar en Apocalipsis 13: 1, pero Apocalipsis 17: 8 dice que la bestia viene del "abismo", una palabra que significaba el fondo del mar. En los dos capítulos la bestia tiene siete cabezas y diez cuernos. En los dos capítulos la bestia hace la guerra contra los santos (Apocalipsis 13: 7 y 17:14), que es la característica principal del Cuerno Pequeño en Daniel 7:21.

Por último, al final de Apocalipsis 17: 8 dice que "los moradores de la tierra se asombrarán [thaumazo]... cuando vean la bestia que era y no es, y será". Esto es similar a la declaración de Juan en Apocalipsis 13 : 3,

3 Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y toda la tierra se maravilló [thaumazo] y siguió a la bestia.

El asombro, o "admiración", es a causa de que la bestia estaba "muerta" por una "herida mortal" y, sin embargo sanó. Al final de Apocalipsis 17: 8, Juan describe la misma bestia, diciendo, "que era y no es, y será". Está claro que hemos de interpretar esto en términos del evento descrito anteriormente en Apocalipsis 13: 3. Ocurrió cuando el papa fue hecho prisionero en 1798, el papado recibió una herida mortal en la cabeza, sólo para que la institución de la iglesia se reviviera y "curara" en 1804, cuando Napoleón sentía que necesitaba un papa para que le coronara como emperador.

Esto es complejo, ya que la imagen completa se ve sólo mediante la recopilación de todos los datos de estos tres capítulos, uno en Daniel y dos en el libro de Apocalipsis. La Escritura nos da una revelación progresiva, en lugar de organizar todos los detalles en un solo paso. Esto es un inconveniente para nosotros como lectores, pero es lo que se nos ha dado.


La interpretación angelical

9 Aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.

Los montes son tanto literales como espirituales, pues sabemos que Roma se asienta sobre siete colinas literales, y sin embargo, también representa montañas reyes o reinos. Las siete colinas de Roma se llaman:

1. Viminalis
2. Capitolino
3. Aventinus
4. Celio
5. Palatinus
6. Quirinalis
    7. Esquilinus
Estas siete colinas representan espiritualmente siete formas de gobierno en la historia de Roma:

1. Reyes
2. Los cónsules
3. Los dictadores
4. Decenviros
5. Tribunos militares
6. Emperadores militares
7. Emperadores cristianos

Estas formas de gobierno son las más importantes, por supuesto, ya que las colinas físicas sólo sirven como señales para ayudar a localizar la ciudad de Roma.

El ángel continúa su explicación en Apocalipsis 17:10,

10 y ellos [es decir, los siete montes] son siete reyes; cinco han caído, uno es, el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo.11 Y la bestia que era y no es, es también el octavo, y es uno de los siete, y va a la destrucción.

El ángel dice que "cinco han caído". Tenga en cuenta que esto fue dicho en el primer siglo. En ese contexto, las primeras cinco formas de gobierno romano ya habían caído y habían sido sustituidas por la sexta, los emperadores militares, después de la muerte de Nerón en el año 68 dC.

Después que Nerón se suicidó en el año 68 dC, hubo una lucha de poder uando varios generales militares romanos intentaron tomar el trono. Primero fue Galba (junio del 68 a enero del 69). A continuación, Otho, reinó de enero a abril de 69. Vitelio tuvo éxito y Otón reinó desde abril del 69 a diciembre del 69.

Por último, las tropas de Vespasiano (que estaban en Judea, en la supresión de la revuelta judía) proclamaron a su general para ser el emperador de Roma. Vespasiano dejó las tropas bajo el mando de su hijo, Tito, mientras que él se fue a Roma para asegurar el trono. Una vez que se aseguró el trono, mandó a decir a Tito que continuara la guerra en Judea. Tito entonces rodeó Jerusalén en la Pascua, en abril del año 70 dC, y la ciudad fue destruida unos meses más tarde.

Así fue como Roma llegó a ser gobernada por emperadores militares. Este fue el sexto tipo de gobierno en la historia de Roma, y era el tipo de gobierno que existía cuando el ángel interpretó las siete montañas de Juan en Patmos alrededor del 96 dC.

La séptima forma de gobierno (emperadores cristianos) "aún no ha llegado", porque esto comenzó con Constantino, que tomó Roma en el 310 dC. De esta séptima forma de gobierno, el ángel dice: "cuando venga, es necesario que dure breve tiempo". El tiempo no es específico, y puesto que Dios habla desde una perspectiva atemporal, "un poco de tiempo" para Él puede ser un tiempo muy largo para nosotros. Esto lo vemos en Apocalipsis 22:20, donde Jesús le dice a Juan: "Ciertamente venga en breve". Bueno, han pasado más de 1900 años desde que lo dijo a Juan en el 96 dC. Nuestra mortalidad nos da un marco de tiempo más corto para la "brevedad", de cómo Dios la ve desde su marco de referencia.


Por lo que los emperadores cristianos de Oriente y los papas en el Occidente, todos los líderes religiosos en su propia manera, iban a continuar por "un poco de tiempo". ¿Cuánto tiempo? Es vago, pero el tiempo parece terminar con la "herida mortal" de la bestia. En ese punto, hay un cambio en la historia profética, cuando la séptima bestia se convierte también en el octavo (Apocalipsis 17:11). El ángel deja claro que el octavo es "uno de los siete", por lo que esta es como la segunda parte de un "rey" anterior. ¿Qué rey? Sólo puede ser el séptimo que había sido sanado de la herida fatal, ya que volviendo a la vida, el séptimo convirtió en el octavo.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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