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APOC. 16 P-12: EL ÁNGEL DE ACERCAR LA PLENITUD DE DIOS (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


APOC. 16 P-12: EL ÁNGEL DE ACERCAR LA PLENITUD DE DIOS

6 de julio de 2016




17 El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo que decía: "Ya está hecho".

En mi revelación personal, el séptimo ángel es el Ángel de Acercamiento a la Plenitud de Dios. Cuando esto me fue revelado hace muchos años, me preguntaba sobre ello. Uno podría pensar que el nombre del ángel sería algo así como Derrocar a los Malvados, o tal vez Derribando la Falsedad. Pero en cambio, la atención se centra en el lado positivo, que es inherente a la copa de agua. El objetivo es el establecimiento del Reino y llenarnos de la plenitud del Espíritu. El juicio divino sobre Babilonia sólo es necesario para retirar el obstáculo (los usurpadores y sus sistemas de gobierno).

Mientras que el sexto ángel fue llamado para preparar y "a fin de reunirlos para la batalla del gran día de Dios" (Apocalipsis 16:14), el séptimo ángel trae esta guerra a una conclusión exitosa. Cuando la voz dice: "Hecho está", es evidente que esto se dice desde la perspectiva divina, porque verter las siete copas es realmente sólo el principio, es decir, el decreto que luego tiene que llevarse a cabo en el mundo. Por lo tanto, "hecho está", establece el hecho y afirma que no hay posibilidad de que Su palabra caiga al suelo. Va a pasar, y así revela el fin desde el principio.


El patrón de setenta años en Babilonia
La copa de vino se dirige a "Babilonia la grande" (Apocalipsis 16:19), y más detalles se dan en los capítulos 17-19. La pregunta es ¿cómo entendió Juan la identidad de Babilonia? Es que vio la antigua ciudad física en Irak, como algunos han pensado? No hay evidencia de esto, aunque en muchas de las profecías de la caída de Babilonia, dadas por los profetas, se habla en términos de la vieja ciudad.

Pero Babilonia es mucho más grande de lo que era en ese entonces, porque ahora es un sistema mundial de gobierno, que los hombres han llamado "El Nuevo Orden Mundial". Significan el nuevo orden que se estableció después de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo el Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el dólar estadounidense como la moneda mundial, etc. Este Orden ahora se viene abajo después de 70 años, así como la antigua Babilonia sólo duró 70 años antes de ser derrocada. El Convenio de Bretton Woods, se llevó a cabo en 1944, y, finalmente, la ONU se creó en 1945. Tal vez el punto culminante de este tiempo se produjo con el voto de la ONU para la partición de Palestina y la creación de una patria judía el 29 de noviembre de 1947. El Estado de Israel fue realmente creado el 14 de mayo de 1948. Podemos mirar los eventos de 70 años más tarde entre 2014-2018 como criterios de valoración en la caída de la (ahora viejo) Nuevo Orden Mundial. Lo que viene es algo diferente que en sentido espiritual se vincula a los medos y los persas por el patrón del Antiguo Testamento, pero que Juan llama "los reyes del oriente" en Apocalipsis 16:12.

La terminología generalizada de Juan sugiere que el llamado a derrocar Babilonia ya no se limita a las antiguas naciones de Media y de Persia. Aunque los patrones se establecieron hace mucho tiempo, ahora hay nuevos actores en el escenario mundial y la caída de Babilonia esta vez es mucho más amplia.

Lo más importante es el hecho de que ahora hemos completado el tiempo del juicio divino, y por lo tanto, los sistemas bestia ahora están a punto de ser reemplazados por el Reino de Dios. Cuando Babilonia cayó en el tiempo de Daniel, Ciro y Darío fueron la coalición de la segunda bestia, que se describe como "los brazos de plata" (Daniel 2:3 ) y como el "oso" con un brazo más fuerte que el otro (Daniel 7 : 5). Por lo tanto, así como Ciro fue un tipo de Cristo (Isaías 45: 1), su decreto para construir las ciudades de Judá, y para permitir que los inmigrantes regresaran a Jerusalén (Isaías 44:26), el patrón dominante y el llamado de Medo-Persia no podía elevarse por encima de la segunda bestia.

Queda para nuestro tiempo el cumplimiento de estas profecías mesiánicas dadas a Ciro y Darío, es decir, los Reyes del Oriente. Debido a que el tiempo de dominio bestia ha finalizado, estos "reyes" son ahora capaces de cumplir con su verdadero llamado -derrocar la Babilonia moderna, financiar el Reino de Dios y la preparación para la venida del Mesías y la manifestación de los Hijos de Dios.

Como he escrito en otra parte, los "siete tiempos" de juicio divino se completan en el marco de 2014 a 2017 (extendiéndose hasta mediados del 2018). Fechados desde 607-604 aC, los siete tiempos podrían haber terminado en 1914-1917, si no hubiera sido por el siglo de 163-63 aC cuando Judá y Jerusalén fueron independientes de la tercera bestia (bestia griega). Después de haber sido privados de este siglo en su contrato de "siete veces", estw tiempo se tuvo que añadir a 1914-17, y es por eso que el contrato con los sistemas bestia tuvo que continuar hasta 2014-2017.

Es de destacar, también, que el Nuevo Orden Mundial se creó después de la Segunda Guerra Mundial desde 1944-1947 y en 1948, y que el patrón de setenta años también termina en el mismo momento en que termina el extra de cien años -completando los "siete tiempos " que comenzaron a partir de 607-604 aC.


Babilonia, Egipto y Jerusalén
Los "siete tiempos" de juicio comenzaron con la caída de Jerusalén en el año 604 aC. En 1917 el general Allenby tomó Jerusalén del Imperio Otomano. Esto sugiere otro evento "Jerusalén" en 2017-2018, que también es de setenta años desde la resolución palestina en 1947 y el establecimiento del estado de Israel en 1948.

Pero, ¿qué tiene que ver Jerusalén con las profecías acerca de la caída de Babilonia? Recordemos lo que Juan nos contó sobre los dos testigos en Apocalipsis 11: 8,

8 Y sus cadáveres estarán en la plaza de la gran ciudad que en sentido espiritual [espiritualmente] se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

En Apocalipsis 11: 6 los dos testigos se dice que traen las plagas sobre esta ciudad espiritual, y también vemos que las siete copas de vino en Apocalipsis 16 se denominan "las siete plagas de los siete ángeles" (Apocalipsis 15: 8). La profecía general de los dos testigos en contra de la ciudad incluye las plagas específicas de los siete ángeles sobre Babilonia. Por lo tanto, la "ciudad" no es más una sola ciudad, y sin embargo es una extensión espiritual de Babilonia, Sodoma, Egipto, y (la terrenal) Jerusalén.

Esto es incomprensible para los que piensan que a la Jerusalén terrenal se le ha dado la promesa de Dios para ser la capital del Reino, un lugar donde se construirá otro templo de piedra y madera, desde qué lugar Jesús gobernará el mundo en la edad venir. Esa escuela de la profecía no distingue correctamente entre la Jerusalén terrenal y la celestial. Pero si lo hicieran, leyendo la explicación de Pablo en Gálatas 4: 22-26, ellos entenderían que la Jerusalén terrenal es Agar, no Sara, y que es la manera de realización de la Antigua Alianza, que nunca puede establecer el Reino de Cristo, porque está "en esclavitud con sus hijos" (Gálatas 4:25).

Esta "esclavitud" se representa en su identificación con "Egipto" y "Babilonia", ambas de las cuales esclavizaron a Israel o Judá. Por lo tanto, es evidente que cuando las Escrituras profetizan la caída de Babilonia, esta "ciudad" incluye la Jerusalén terrenal, porque aunque Jerusalén es una ciudad terrenal, también es una ciudad-carnal espiritual, pero de la Antigua Alianza. El hecho de que es espiritual, no significa que sea celestial. La Jerusalén terrenal no es más celestial que Egipto o Sodoma en Apocalipsis 11: 8.

Al final, se trata de una "historia de dos ciudades". En la antigüedad estas dos ciudades eran Babilonia (construida por Nimrod) y Jerusalén (construida por Sem bajo el título de Melquisedec, "Rey de Justicia"). En nuestro tiempo las antiguas ciudades se han convertido en ciudades espirituales opuestas entre sí: Misterio Babilonia contra Jerusalén celestial. Otra forma de ver esto, si seguimos un modelo profético diferente, es monitorear el conflicto entre la Jerusalén terrenal y la Jerusalén celestial.


Los mandatos del Antiguo y del Nuevo Pacto
En ambos casos, Dios le dio a Babilonia y a Jerusalén un mandato temporal para gobernar. Jerusalén, dice Pablo, "es el monte Sinaí en Arabia" (Gálatas 4:25), porque la Antigua Alianza se estableció en Arabia, la herencia de Ismael, hijo de Agar. Por 1480 años la Antigua Alianza tuvo la aprobación divina, a pesar de que era una conclusión inevitable que no tendría éxito en el establecimiento del Reino. Fue sólo cuando el mediador de la Nueva Alianza llegó, y cuando la gente lo rechazó y optó por permanecer bajo la jurisdicción de Moisés y el Monte Sinaí, que la Antigua Alianza se excedió su mandato divino. Este fue también el punto en el que los jefes de los sacerdotes inadvertidamente ponen Jerusalén bajo la autoridad de Ismael, cuya herencia es el Monte Sinaí en Arabia, el lugar de la antigua Alianza.

Para decirlo claramente, cuando los jefes de los sacerdotes rechazaron al Mediador del Nuevo Pacto, entregaron esa ciudad y la Tierra a Ismael. Ellos disputan esto, por supuesto, pero esto es el porqué Dios permitió a los musulmanes que vinieran de Arabia y tomaran Jerusalén seis siglos más tarde. Al adherirse a la Antigua Alianza, que era la jurisdicción legal de Ismael, y como hijos de la Jerusalén terrenal (Agar), se convirtieron en ismaelitas espirituales, en ciudadanos del Monte Sinaí en Arabia.

Pablo nos dice que los hijos de Agar y Sara (es decir, las Jerusalenes terrenal y celestial) debían estar en conflicto, ya que cada cual reivindica las promesas de Dios. Pablo dice en Gálatas 4:28,29,

28 Y vosotros, hermanos, como Isaac sois hijos de la promesa. 29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así es ahora también.

La Antigua Alianza se basaba en las promesas (votos) de los hombres en Éxodo 19: 8. La Nueva Alianza se basa en la promesa de Dios (Deuteronomio 29: 12-14). Ser parte de la Compañía de Isaac es ser uno de los "hijos de la promesa". No se puede ser de "Isaac", haciendo valer la Jerusalén terrenal como la madre de uno, ya que es una contradicción afirmar que Agar es la madre de Isaac. Tampoco se puede reclamar la promesa de Dios (Nueva Alianza) por la promesa de los hombres (Antigua Alianza).

En el fin del mundo, en el que vivimos, se resolverá este conflicto sobre "Jerusalén". El resultado de dicha solución divina está profetizado, como Pablo nos dice en Gálatas 4:30, "Echa fuera a la esclava ya su hijo". Los hijos de la Jerusalén terrenal no serán herederos con los hijos de la mujer libre. Si cualquier hijo de la Jerusalén terrenal quiere ser "elegido" como un heredero, debe reclamar una nueva madre, poniendo su fe en el Mediador de la Nueva Alianza, y echando fuera a la esclava (Jerusalén terrenal). Pablo sabía lo que estaba hablando, pues ya había hecho esto en el camino de Damasco. Su conversión es un ejemplo o patrón (hupotyposis) para todas las conversiones verdaderas (1 Timoteo 1:16).

El conflicto entre el Reino de Dios y el reino de Babilonia no puede ser separado del conflicto entre las dos Jerusalenes. Como he escrito en otro lugar, el nombre hebreo para la ciudad es Ierushalayim, que literalmente significa "dos Jerusalén". A la ciudad terrenal se le dio la primera oportunidad de tener éxito por el poder de la Antigua Alianza. Fracasó, y los profetas entonces, la llamaron "la ciudad sanguinaria (o de sangre)" (Ezequiel 22: 2; 24: 6,9; Nahum 3: 1). La gloria se apartó de ella así como la gloria se había apartado de Silo algunos siglos antes (Jeremías 7:14; Ezequiel 9: 3; 11:23).

El fracaso de la Jerusalén terrenal no causó que la promesa de Dios fallase. De hecho, estableció la promesa de Dios, porque sólo con el fracaso de la Jerusalén terrenal y su Antiguo Pacto, podría la Jerusalén celestial y la Nueva Alianza cumplir esas promesas.


Así que cuando el Ángel de Acercar la Plenitud de Dios derramó su copa de vino sobre Babilonia, también destruyó la antigua Jerusalén, que es simplemente otra forma de esclavitud. La intención de Dios es derribar todas las formas de esclavitud y moverse hacia el día en que todos los hombres manifiesten la presencia plena de Dios.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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