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APOCALIPSIS 11-Parte 8: EL TEMPLO DEL CIELO ABIERTO (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


11 de mayo de 2016



Cuando el séptimo ángel tocó la trompeta en Apocalipsis 11:15, se nos da inmediatamente una imagen del final (o resultado), a pesar de que todos esos eventos aún no se han resuelto en la Tierra. Desde el punto de vista del cielo, el trabajo se lleva a cabo con éxito, pero hay que entender que la trompeta es un Decreto Divino que aún se ha de llevar a cabo. En otras palabras, el Decreto es una promesa que no puede fallar, y todas las trompetas anteriores y sus correspondientes eventos terrenales han sentado las bases para la destrucción de todos los usurpadores.

Apocalipsis 11:19 dice entonces,

19 Y el templo de Dios que está en el cielo fue abierto; y el arca de su pacto se veía en su templo, y hubo relámpagos y voces y truenos, y un terremoto y una gran tormenta de granizo. 1 Y una gran señal apareció en el cielo …

La implicación es que antes de la coronación de Jesucristo como Rey de la Creación, el templo celestial estaba cerrado. Sin embargo, cuando se abrieron las puertas del templo, "el arca de su pacto" fue revelada para que todos la vieran. La palabra griega es horao, "ver con los ojos". Por otra parte, cuando se abre el templo, una gran señal aparece en los cielos, que es el tema de Revelación 12 . Es la mujer vestida de sol. La "y" en Apocalipsis 12: 1 es un conector hebraico, comúnmente utilizado en todo el Antiguo Testamento, que en este caso une el templo abierto a la señal de la mujer.

Aunque el templo celestial se abre aquí, el arca en sí permanece cerrada hasta que se abre en Apocalipsis 15: 5,6,

5 Después de esto miré, y el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo se abrió, 6 y los siete ángeles que tenían las siete plagas salieron del templo.

Estos siete ángeles se asignan para derramar las siete copas de vino sobre Babilonia en la caída final de la gran ciudad. Durante el intervalo entre la apertura del templo y la apertura del arca, vemos que muchos eventos tienen lugar en los capítulos 12-14. Estos eventos son parte de la séptima trompeta, pero aún no derrocan a Babilonia.


La fiesta de las trompetas
La apertura del templo en el Cielo es un evento asociado con la Fiesta de las Trompetas (Rosh Hashaná) que tenía lugar en el primer día del séptimo mes. ¿Como lo sabemos?

La estructura básica del libro de Apocalipsis se basa en el calendario hebreo, que está marcado en sietes. Cada siete años hay un año sábado de descanso. Ese año de reposo son doce meses, cada uno de los cuales se inician cuando los vigías avistan la primera luna creciente en el horizonte al atardecer. Cuando era avistada la luna, la trompeta sonaba para el inicio del primer día (por la noche) del siguiente mes (Números 10:10).

La primera trompeta, entonces, fue tocada en el primer día del primer mes, y la séptima trompeta fue tocada en Rosh Hashaná (Levítico 23:24), el primer día del séptimo mes. Rosh Hashaná, sin embargo, era más importante que los otros primeros días del mes, debido a que se consideraba que es el primer día de la Creación, el nacimiento de la Tierra misma. También se cree que es el día en que, en el futuro, se levantarán los muertos. Por lo tanto, "la última trompeta" en 1 Tesalonicenses 4:16 es la séptima trompeta, la última en marcar la progresión de meses previos a la fiesta final mosaica, la Fiesta de los Tabernáculos.

Durante la fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes (trompeta), debían verter una libación en cada uno de los siete días de los Tabernáculos (Números 29:19,22,25, etc.). Estas son las siete copas de vino derramadas durante el tiempo de la séptima trompeta (mes).

Así vemos que los siete sellos en el libro de Apocalipsis representan los siete años de un ciclo de reposo. Las siete trompetas vienen en el séptimo sello, ya que estas son profetizadas en los siete meses de ese año de reposo. Por último, las siete copas de vino en Apocalipsis 16 estaban profetizadas por las siete libaciones en la fiesta de los Tabernáculos, que cae en el séptimo mes.

Al ver esto nos da el contexto de la séptima trompeta en la estructura profética de Apocalipsis. Está destinada a representar la profecía de Rosh Hashaná, que a su vez conduce a la fiesta de los Tabernáculos y al colapso final de Babilonia en el octavo día de Tabernáculos.


La tormenta
La apertura del templo pone en marcha una "tormenta" espiritual completa, con rayos, truenos, granizo, e incluso un terremoto. (Los editores de The Emphatic Diaglotón nos dicen que el Manuscrito Vaticano omite "y un terremoto", pero el Panin Numérico Inglés del Nuevo Testamento incluye esta frase. El estudio del texto del Panin muestra que es necesario incluirlo con el fin de retener los patrones numéricos que están incorporados en el texto mismo).

Los rayos son llamados por Dios "flechas" (Salmo 77:17), y las flechas son también los hijos (Salmo 127: 4). Por lo tanto, el rayo representa a los hijos de Dios. La voz de Dios se escucha en el "trueno" (Salmo 77:18; 2 Samuel 22:14; Juan 12:29), y como el trueno es el sonido de un rayo, lo que se representa es la voz de Dios hablando a través de sus hijos.

A medida que los hijos de Dios dan voz a los Decretos Divinos que oyen desde el Trono (Arca) en el Templo Celestial, los juicios de Dios anulan las objeciones de los gobiernos bestia que han usurpado la Tierra. A medida que estas fuerzas de la oscuridad son empujadas hacia atrás por un decreto tras otro, el tiempo finalmente llega para que los santos tomen sus lugares legítimos y posean el Reino.

El "granizo" espiritual es la Verdad, porque leemos en Isaías 28:17 que "el granizo barrerá el refugio de la mentira". Esta lluvia de verdad viene de los Hijos de Dios, como decretos de Dios tronando por sus bocas. Cuando son derribados los gobiernos de los hombres, la Escritura representa esto como terremotos.

Todo esto se representa en Apocalipsis 11:19, a fin de prepararnos para el siguiente evento en el capítulo 12. La apertura del Templo en el Cielo revela la Mujer Vestida de Sol, y, de hecho, este parece ser el mensaje que viene de los hijos de Dios en el relámpago y el trueno. De hecho, el capítulo XII representa la duodécima letra del alfabeto hebreo (Lamed), que literalmente es una aguijada de bueyes que representa la autoridad. Revelación 12, entonces, se trata del conflicto sobre quién tiene la autoridad legítima sobre la tierra.


El Libro de los Jueces
El libro de Jueces nos dice cómo Dios levantó a ciertos "jueces" (o "salvadores, repartidores") para liberar a Israel de seis cautividades diferentes en su historia. Estos cautividades se produjeron después de la muerte de Josué, pero antes de la coronación del rey Saúl. Dios tomó el crédito por todos estos cautiverios, lo que nos dice que los cautiverios fueron juicios divinos sobre la nación por su maldad.

Cuando Israel se arrepentía y regresaba a Dios y Su ley, entonces Dios levantaba a un "juez" para liberarlos.

Hubo seis cautiverios y seis jueces que gobernaron a Israel durante este tiempo. Sus nombres son proféticos, cuando se encadenan juntos una profecía emerge como un mensaje oculto.

Otoniel (Jueces 3: 9) significa "la fuerza o el poder de Dios".
Eod (Jueces 3:15) significa "unido".
Barak (Jueces 4: 6) significa "rayo". Él liberó a Israel con la ayuda de Débora, cuyo nombre significa "abeja".
Gedeón (Jueces 6:11) significa "un talador (de árboles); guerrero".
Jefté (Jueces 11: 1) significa "que se abrirá".
Samuel y el Arca en sí liberan a Israel en 1 Samuel 6, 7. En primer lugar, el Arca derrocó al dios de los filisteos (1 Samuel 5:11), y así, después de mantener el arca durante siete meses (1 Samuel 6: 1), la enviaron de nuevo a Israel durante el tiempo de la cosecha de trigo (1 Samuel 6:13). En otras palabras, el arca estuvo en manos de los filisteos de los Tabernáculos hasta Pentecostés.

Los israelitas pentecostales (recolectores de trigo) abrieron el arca para ver si las tablas de la Ley y el Maná escondido todavía estaban en ella (1 Samuel 6:19), sin darse cuenta de que no estaban calificados para abrir el arca o incluso tocarla . Muchos murieron como resultado. Por último, en 1 Samuel 7: 6 Samuel condujo a la gente en una oración de arrepentimiento y luego los llevó a la victoria en una batalla contra los filisteos (1 Samuel 7:10).

Este es un breve resumen de los acontecimientos proféticos en el libro de Jueces hasta el momento de Samuel, que luego ungió a Saúl como rey.

El nombre de Otoniel, cuando se ve en el contexto de las próximos dos jueces, indica un trueno, que es la voz, la fuerza o el poder de Dios. Por lo tanto, ensartando el significado de los nombres de todos juntos, leemos: La voz de Dios se ha unido en sus hijos (e hijas, como Debora) cayó el enemigo y se abre el arca.

Lo que es particularmente interesante en esta secuencia es que Jefté nació ilegítimamente (Jueces 11: 1), y sin embargo, fue llamado como un juez. Las circunstancias de su nacimiento, junto con su nombre, sugieren una profecía más profunda que corre paralelo con las acciones de aquellos israelitas que abrieron el arca sin autorización. Los trigo-recolectores eran tipos de pentecostales, que no tienen permiso para abrir el Arca, porque uno debe ser de la fiesta de los Tabernáculos para ser un verdadero hijo de Dios.

Aunque esta historia es un aparte de la corriente principal, sin embargo, nos da una lección importante. Además, también nos muestra por qué el Arca en el Cielo no se abrió hasta Apocalipsis 15: 5. Los capítulos anteriores a este versículo hablan de la historia de la Iglesia durante la Edad de Pentecostés. El Arca no se pudo abrir hasta el tiempo del fin, cuando los Hijos de Dios, que estaban facultados por los Tabernáculos, fueron capaces de mirar en el arca que fue abierta en el Cielo.

Por lo tanto, podemos decir que cuando Apocalipsis 11:19 representa el templo estando abierto, es en preparación para el siguiente paso, que es el arca que se abrirá más adelante en Apocalipsis 15: 5. El intervalo entre estos dos eventos se ha diseñado, en parte, para dar a luz hijos calificados de Dios para mirar dentro del arca abierta, ver y entender las Tablas de la Ley y el Maná Escondido, que era "como semilla de cilantro" (Éxodo 16: 31).


Requisitos para la apertura del Arca
La Ley y el Maná Escondido se revelan en conjunto, por tanto están contenidos dentro del Arca, que es el Trono de Dios. Esta fue la recompensa específica dada a los vencedores de Pérgamo, porque Revelación 2:17 dice: "Al que venza, le daré a comer del maná escondido, y le daré una piedra blanca". En este sentido, el Maná y la Piedra blanca representan el contenido del Arca del Pacto.

El Maná, representado como la semilla de cilantro, es el mensaje de la filiación -cómo ser engendrados por Dios por la semilla del evangelio a través de la obra del Espíritu Santo. Leemos acerca de esto en 1 Pedro 1: 23-25,

23 … habiendo sido engendrados [gennaono de simiente corruptible, sino de incorruptible, es decir, a través de la palabra viva y permanente de Dios. 24 Porque [citando a Isaías 40: 6-8] "Toda carne es como hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre".  Y esta es la palabra que os ha sido anunciada.


Mensajes de Filiación se han predicado sin la Ley desde hace mucho tiempo, y la Ley se ha predicado, sin una comprensión de la Filiación. Lo primero resulta en la gracia sin Ley, mientras que lo segundo crea religión legalista, estéril. En conjunto, sin embargo, la Ley y el Maná Escondido traen la revelación de la verdad que puede producir los frutos de justicia del Reino.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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