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APOCALIPSIS 11 – Parte 6: RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


9 de mayo de 2016



El tiempo de la profecía es a menudo complejo, sobre todo en la profecía a largo plazo, ya que por lo general hay más de un punto inicial y, por tanto, también más de un punto final. Dios hace esto con el fin de dar un doble testimonio a los llamados a observar los puntos de partida en su generación, pero también para los llamados a observar los puntos finales. Un solo período podría ser una coincidencia, pero cuando tenemos múltiples puntos de inicio y final, las probabilidad de que esto sea una mera coincidencia se vuelve extremadamente baja hasta el punto de la casi imposibilidad.

Los 1.260 años ("días") tienen múltiples puntos de partida también. Uno comienza con el código de la ley de Justiniano en 529-534 y termina con la Revolución Francesa en 1789-1794. Otro comienza en 754-756 con la donación de tierras a la iglesia por Pipino, y termina en 2014-2016 en nuestro tiempo. El intermedio no fue tiempo perdido o desperdiciado. Como veremos cuando estudiamos Apocalipsis 13, una nueva bestia estaba a surgir de la tierra durante este tiempo, una bestia que Daniel no había previsto, pero Juan si.

Al tener dos ciclos de 1.260 años a observar, también debemos tener en cuenta que debido a que en esta ocasión también se expresan en términos de 42 meses, que es la medida de una caña profética (42 palmos). Ya que la ciudad santa debía ser hollada por 42 "meses" (42 x 30 años), podemos ver que un palmo es la medida del juicio divino a corto plazo, mientras que la caña es la medida del juicio divino a largo plazo.

Por lo tanto, el número 42 es el número de aflicción, basado en el número 21, que es el número bíblico de "angustia" o problemas. La palabra griega es thlipsis, a menudo traducida como "tribulación". La palabra fue utilizada originalmente para un método particular de castigo, donde un hombre era colocado bajo un canto rodado que se bajaba lentamente sobre su cuerpo para aplastarle por la presión. Aunque esta palabra nos viene del griego, también describe la presión y la angustia en el pensamiento hebreo.

En esencia, Dios levantó el Cuerno Pequeño para hacer la guerra contra los santos y para traer la tribulación y la presión sobre ellos hasta el tiempo del fin. En Apocalipsis 13 Juan añadió a la revelación de Daniel al decirnos que dos bestias llegarían a producirse, y no sólo una. La segundo iba a surgir cuando la primera recibió una herida mortal en la cabeza que después sería curada. Mientras que la primera bestia era la bestia religiosa de Roma, la segunda era una bestia financiera que se aliaría con la primera y le daría una mayor extensión de vida. Este fue el sistema bancario Rothschild que surgió en 1798, el mismo año en que el papa fue tomado prisionero por Napoleón.

Por lo que el sistema de la bestia, reforzado por el sistema bancario moderno, recibió una extensión de su vida más allá del primer ciclo de 1.260 años hasta los actuales criterios de valoración de 2014-2016.


¿Cuáles son los dos testigos?
Cuando examinamos el período de tiempo a largo plazo en la profecía de los dos testigos, los dos testigos representan cuerpos de santos que se oponen y son perseguidos en la guerra de la bestia contra ellos. En cada generación Dios ha levantado líderes, por supuesto, y sin duda estos líderes históricos pueden ser vistos como testigos específicos en sus respectivos tiempos. Sin embargo, debido a que fueron testigos sólo por un corto tiempo en el marco de un período de tiempo de 1.260 años, ninguno de estos líderes sobresalientes podría ser por sí mismo, uno de los dos testigos. Eran parte de un cuerpo colectivo de los santos sin nombre de Daniel 7, pero quienes se hicieron nombres para sí mismos y fueron recordados en la historia. La espada de la palabra salía de sus bocas mientras hablaban la verdad divina. Esa espada fue efectiva, ya que muchos obtuvieron justificación por la fe a través de la muerte de su carne (Romanos 6: 7). Del mismo modo, fueron sus manos las que trajeron la lluvia del Espíritu Santo en varias reposiciones a largo de los años -tipificada por Elías, que hizo descender fuego del Cielo, y también oró por lluvia después de la sequía de 3 ½ años. Los tipos y sombras literales del Antiguo Pacto por tanto, encontraron cumplimientos del Nuevo Pacto.

Si ha habido testigos en cada generación del pasado, entonces, ciertamente, tiene que haber dos testigos en la generación final de este período de tiempo de 1.260 años. De hecho, podríamos esperar ver un final culminante en la última generación. Sin embargo, esto no significa que los dos testigos deban morir en Jerusalén -y ciertamente no en la desaparecida ciudad de Sodoma, o incluso en la tierra de Egipto (Apocalipsis 11: 8). Juan nos dice específicamente que mueren en una ciudad espiritual, de la cual la Antigua Jerusalén y Sodoma son partes.

Israel y Judá, como los Testigos
También debemos tener en cuenta que los dos testigos podrían ser ciegos a su vocación. En otras palabras, ellos no se identifican en estos términos. Isaías 43: 8 nos dice que Israel era ciega y sorda, y sin embargo, mientras el cautiverio fueron testigos de Dios (Isaías 43:10,12). En ese sentido, y en ese nivel, las dos naciones de Israel y Judá eran dos testigos de Dios, una llamada para ejercer el Mandato de Dominio, y la otra el Mandato de Fecundidad.

Ya he mostrado cómo Zacarías 4: 3,11 representa a los dos testigos como olivos, cuyo aceite daría luz en el candelero. En Jeremías 11:16 Dios le dice a Israel y Judá, "El Señor llamó su nombre 'Olivo verde, hermoso en fruto y forma' ". Esto viene en el contexto de la crítica de Dios a las naciones (Judá en particular) por su falta de éxito en su llamado.

Obviamente, sólo una pequeña minoría entre ellos en realidad dio testimonio de la verdad, ya que la mayoría de ellos eran rebeldes contra Dios y no conocían la verdad. Así que Pablo dijo en Romanos 11: 1-10 que sólo el remanente de gracia era en realidad "elegido", y el resto no obtuvo la promesa. En otras palabras, su genealogía no fue lo que les hizo ser "elegidos" a los ojos de Dios, sino más bien su fe y obediencia. En los días de Elías esto equivalía a unos meros 7.000 hombres (Romanos 11: 4), que era de hecho una muy pequeña minoría, y Pablo refiere esto a la situación en su propio tiempo. La iglesia era una pequeña minoría de hombres y mujeres basados en la fe que salieron de la nación de Judá.

A medida que pasaba el tiempo, incluso la propia iglesia cayó en el mismo tipo de incredulidad y rebelión en que habían caído Israel y Judá. El remanente de gracia se mantuvo relativamente pequeño entre los que se llamaban a sí mismos cristianos, porque sólo unos pocos realmente tenían fe en Jesucristo, mientras que la mayoría tenían fe en la iglesia y en sus líderes. Del mismo modo, su fe se basaba en la salvación según la Antigua Alianza que se basaba en su propia decisión o voto, en lugar de en el voto de Dios de la Nueva Alianza y en Su capacidad de mantener Su promesa.

La confianza en la carne, cualquiera que sea la forma que adopte, es evidencia de que uno no es parte del remanente de gracia y todavía está en necesidad de una actualización de la fe con el fin de ser un heredero.


La muerte de los testigos
En Apocalipsis 11: 7 leemos que la bestia hace guerra contra los dos testigos, los vence, y los mata. Esto es también lo que Daniel 7:21 nos dice acerca del Cuerno Pequeño. En Revelación 11:10 sus "cadáveres", entonces se dice que son echados en las plazas de esta ciudad mística o espiritual. Apocalipsis 11: 9,10 entonces, dice,

9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cuerpos sean puestos en una tumba. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán; y se enviarán regalos a unos con otros, porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra.

Una vez más, esta es una visión de conjunto de un período histórico muy largo, que se representa como si estuviera hablando de dos personas individuales. Pero los 3½ días de su muerte, lo que lleva a su resurrección y ascensión, nos da una pista importante acerca de cómo interpretar esto. Es el mismo período de tiempo que en Daniel "tiempo, tiempos, y medio tiempo" (Daniel 7:2 ), así como en los 42 meses de Juan en Apocalipsis 11: 2 y en los 1.260 días de Apocalipsis 11: 3, que son 3 ½ años. El tiempo es el mismo, pero se expresa de diferentes maneras con el fin de adaptarse a las metáforas.

A lo largo de cada generación, a los testigos de Dios, que muestran la verdad a un mundo hostil (incluyendo la iglesia) se les opusieron y fueron perseguidos y asesinados por su luz no deseada en la oscuridad. Jesús dijo en Juan 3: 19-21,

19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz, para que sus obras no sean reprendidas. 21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas que son hechas en Dios.

Un buen ejemplo histórico de la alegría por la muerte de los testigos es mencionado por John Fox, en su libro, Torrente de Luz sobre el libro de Apocalipsis, pág. 79,

"Los bohemios siempre habían sido uno de los más firmes opositores de Roma; pero en el año 1513 una bula papal fue emitida llamando a los bohemios para presentar su caso ante el 5º Concilio de Letrán de 5 de mayo, 1514 dC; pero ninguno llegó. En el año 1516 el cardenal A. Pucini dijo ante el Consejo de Letrán: 'Hay un extremo a la resistencia al dominio papal y la religión; nadie se opone a más' "…

"Tres años y medio pasaron; entonces Dios hizo algo maravilloso. Su Espíritu de fortaleza entró en Martín Lutero, quien, el 31 de octubre, de 1517, llevó a cabo sus famosas '95 Tesis' contra las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Roma, y las clavó arriba en la puerta de la Iglesia de Wittenberg".

La Iglesia romana se regocijó prematuramente cuando nadie se molestó en presentarse a este Consejo de Letrán. Los protestantes de Bohemia sabían que sería rechazada la palabra de ellos, y que ellos simplemente serían asesinados por causa del testimonio de la verdad. El cardenal Pucini tomó su ausencia como una señal de que no había más resistencia a la autoridad de la iglesia, después que un número incalculable de personas habían sido torturadas y muertas en las inquisiciones anteriores. La iglesia había logrado aplastar toda resistencia.

Pero luego, después de 3 años y medio, Martín Lutero, un sacerdote romano, se convirtió en tan disgustado con la práctica de pagar nuestro camino al cielo, junto con la doctrina de la iglesia de la justificación por las obras, que él escribió sus 95 objeciones y las clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg. De repente, el protestantismo muerto volvió a la vida, y la iglesia romana no pudo apagarlo.

La visión de Juan de la muerte, resurrección y ascensión era una profética vívida metáfora de la victoria dada a los vencedores y su mensaje de verdad. Apocalipsis 11:12 dice,

12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía, "Subid acá". Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron.

El patrón retratado aquí es el de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo mismo. Juan incluso menciona "un gran terremoto" en el verso siguiente, que es paralelo al sismo que se sintió cuando Cristo fue resucitado de entre los muertos (Mateo 28: 2). En otras palabras, Juan nos decía que las circunstancias que rodearon la muerte de Cristo, resurrección y ascensión eran patrones proféticos para los santos en el futuro. Sin duda vamos a ver aún más de estos patrones que se han cumplido en la resurrección de los muertos. Pero incluso antes de el cumplimiento final, veremos a los dos testigos ser levantados de manera similar en su propio nivel de cumplimiento.

Revelación 11:13 concluye esta sección, diciendo:

13 Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó; y siete mil personas murieron en el terremoto, y el resto se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo.

La "ciudad" en cuestión es la misma ciudad donde fueron asesinados los testigos. Es la ciudad opresora llamada Sodoma, Egipto, y la Jerusalén terrenal. A esta lista podemos añadir Roma, pero también incluye prácticamente toda la tierra que se rige por la carne y se mantiene en la oscuridad sin la luz de la palabra.

Cuando "una décima parte de la ciudad cayó", el contexto nos obliga a interpretar esto en términos de la "ciudad" romana, es decir, no sólo la propia ciudad de Roma, sino el área de la dominación romana. Los protestantes que surgieron a la vida después de la acción de Martín Lutero en 1517 trajeron un gran terremoto espiritual que derrocó a una décima parte de las personas que Roma había controlado hasta ese momento. De hecho, sólo unos pocos años más tarde, en 1536, Inglaterra se separó por completo cuando el rey Enrique VIII aprobó el Acta de Supremacía que lo convirtió en la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, negando la soberanía papal sobre toda una nación. En los estados alemanes, por su parte, muchos gobernantes también se unieron al movimiento protestante y se negaron a permanecer al servicio de los papas.

Juan dice que "siete mil personas murieron en el terremoto". Dado que este terremoto ha golpeado a una ciudad espiritual, es evidente que el terremoto tampoco es un terremoto literal. El número de muertos es igual al número del Remanente de Gracia en los días de Elías (Romanos 11: 4). Esto se puede ver de varias maneras, pero para ser coherentes con el tipo de muerte que ya hemos visto en los versos anteriores, no hay que mirar a 7.000 víctimas por los edificios colapsados. Es el mismo tipo de muerte que los dos testigos estaban causando trayendo el fuego del Espíritu Santo sobre los hombres. Tal muerte justifica los hombres a través de la muerte de la carne. Por lo tanto, se hace evidente que los 7.000 que mueren en el colapso de la ciudad representan los llamados a ser parte del remanente de gracia. Estos llegan al conocimiento de la verdad, ya que están liberados del gobierno de la gran ciudad opresoraMueren a sí mismos y se liberan de las ataduras de la carne. Ellos son capaces de cumplir con sus llamamientos como el Remanente de Gracia, la cual, de acuerdo con Pablo, se basa en el llamado soberano de Dios sobre sus vidas. Romanos 11: 5,6 dice,

5 De la misma manera, entonces, también ha llegado a ser en la actualidad un remanente de acuerdo a elección de la gracia de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no es sobre la base de las obras, de otra manera la gracia ya no es gracia.

El ejemplo de "elección de la gracia de Dios" es dada anteriormente en Romanos 9:11,12, donde leemos del nacimiento de Jacob y Esaú:

11 porque aún cuando los mellizos no habían nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras , sino por el que llama, 12 se le dijo: "el mayor servirá al menor".

Por lo tanto podemos concluir que cuando Juan habla de los 7.000 "muertos" en el derrumbe de una parte de la ciudad espiritual de opresión, el evento era manera de Dios de llevar a Su remanente de gracia a alcanzar la verdad fuera de la iglesia romana. Dios tomó la responsabilidad personal de liberarlos, para que fuera por gracia (la decisión de Dios), en lugar de esperar a que los 7.000 tomaran su propia decisión de liberarse de Roma.


Cuando Dios interviene en los asuntos de los hombres, es para cumplir con Su propio voto, que se basa en la Nueva Alianza. Por lo tanto, asume la responsabilidad de iniciar y llevar a cabo el objetivo. Esta es la esencia de la gracia.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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