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APOCALIPSIS 4 / Parte 3: LOS 24 ANCIANOS (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


9 de enero 2016



4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de vestiduras blancas y coronas de oro en sus cabezas.

En esta escena hay 25 tronos -uno para Jesús y uno para cada uno de los 24 ancianos. En Daniel 7: 9, que describe el Trono y la Corte Celestial, se nos dice, "seguí mirando hasta que tronos se establecieron, y el Anciano de Días se sentó". Daniel no especifica cuántos tronos fueron puestos, pero es claro que había más de un trono.

El cumplimiento final de la profecía de Daniel se ve en Apocalipsis 20:11, que describe "un gran trono blanco y al que estaba sentado en él"Apocalipsis 20: 4, leemos: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado a ellos". ¿Quiénes son éstos? Juan dice que son los que pueden optar a la primera resurrección a causa del testimonio de ellos (es decir, las personas amén, los vencedores).

Daniel 7:21, 22 dice de ellos,


21 Seguí mirando, y el cuerno hacía guerra contra los santos y los vencía, 22 hasta el Anciano de días vino, y el juicio fue pasado a favor de los santos del más alto, y el tiempo llegó cuando los santos tomaron posesión del reino.

Por lo tanto, Daniel llama a ellos “santos del más alto” (es decir, el Dios Altísimo, o El Elyon), mientras que Juan los describe como verdaderos adoradores de Dios, que no reciben la imagen o marca de la bestia. Ambos escritores coinciden en que éstos son los que reciben autoridad en el Reino cuando el dominio de la bestia final llega a su fin.

Los 24 ancianos parecen ser los líderes entre los "santos" vencedores. Jesús mismo habló de doce tronos, uno para cada uno de sus discípulos, en Mateo 19:28,

28 Y Jesús les dijo: "En verdad os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se sentará en su trono de gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel".

Esto es una referencia obvia al Anciano de Días (Cristo) que se sienta en el Trono, rodeado de otros tronos que forman el Consejo Divino. Pero Jesús no limitó el Consejo a sólo doce. Sólo dijo que los doce apóstoles serían parte de este Consejo. Juan nos dice, sin embargo, que en realidad hay "veinticuatro ancianos" (Apocalipsis 4: 4) que se sientan en tronos. Esto implica doce santos adicionales del período del Antiguo Testamento.


Los Setenta
Para obtener un panorama más amplio, tenemos que comparar estos números (12 apóstoles y 24 ancianos) con los doce "príncipes" de las tribus y los "setenta" ancianos establecidos por Moisés para juzgar al pueblo. Cada tribu tenía 1 "príncipe", que era el jefe de la tribu. Cada príncipe tenía 5 ancianos más bajo él, para un total de 72. Estos se llamaban "los setenta", cuando se redondea el número, pero se entendía que eran 72. Este sistema judicial fue organizado por sugerencia de Jetro, quien era el suegro de Moisés. Su consejo a Moisés en Éxodo 18: 19-22 dice:

19 Ahora escúchame: te doy consejo, y Dios estará con ustedes. Sé tú el representante del pueblo delante de Dios, y trae las disputas a Dios, 20 entonces enseñarle las ordenanzas y las leyes, y dales a conocer la manera en que van a caminar, y el trabajo que tienen que hacer. 21 Por otra parte , escoge tú de entre todo el pueblo varones, temerosos de Dios, varones de verdad, los que odian ganancias deshonestas; y pondrás éstos sobre ellos, como líderes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. 22 Los cuales juzgarán al pueblo en todo tiempo; y que sea que cada conflicto importante se traiga a ti, pero cada disputa menor ellos mismos la juzgarán. Así será más fácil para ti, y llevarán la carga contigo.

Por lo tanto, los números 12 y 72 fueron importantes en el sistema judicial de Israel. En el tiempo de David, los doce se ampliaron a 24, lo que implica también que el 72 se amplió a 144. En el libro de Apocalipsis estos números se multiplican más a 144.000 y 288.000. Explicaremos esto más en un momento posterior.


Los dos Tribunales
Cuando Israel pecó al adorar el becerro de oro, se hizo evidente que los israelitas necesitaban un segundo tribunal fuera del campamento, para que aquellos que se contaminaran podrían venir para la limpieza antes de poder volver a entrar en el campamento de Israel. Por lo tanto, a raíz del incidente del becerro de oro, Éxodo 33: 7 dice:

7 Y Moisés tomó el tabernáculo, y lo levantó lejos, a una buena distancia del campamento, y lo llamó el Tabernáculo de reunión. Y aconteció, que todo el que buscaba al Señor salía a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.

Más tarde, este patrón se repitió y amplió a cuando el templo fue construido en Jerusalén. En los tiempos de Jesús, el tribunal estaba en Betfagé, una pequeña comunidad de sacerdotes a las afueras de la puerta oriental de Jerusalén. Estos sacerdotes supervisaban las cenizas de la vaca roja y la cisterna de agua, por las cuales los hombres podían ser purificados al entrar en la ciudad. También es el lugar donde Jesús fue crucificado, como mostré en mi libro, Lucas: Sanando las Infracciones, Libro 8.

Así que a partir de los días de Moisés, había dos tribunales. El primero era el Tabernáculo en sí, donde Moisés recibía la Palabra de Dios. El segundo estaba fuera del campamento, donde la gente común resolvía sus disputas y recibía limpieza de la contaminación.

El tribunal de primera instancia era el Tabernáculo (y más tarde, el Templo). Éxodo 33: 8-11 describe lo que normalmente se producía cuando Moisés subía al Trono de Dios (Arca) en el Tabernáculo. Él debía "estar a la entrada de la tienda, y el Señor hablaba con Moisés" (Éxodo 33: 9). ¿Era una voz audible? ¿Era lo suficientemente alta para que todos lo oyeran? El versículo 11 dice:

11 Así, el Señor usa para hablar con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Cuando Moisés regresaba al campamento, su siervo, Josué, hijo de Nun, un hombre joven, no se apartaba del tabernáculo.

Así que vemos que Josué estaba presente con Moisés en el Tabernáculo cuando Dios le hablaba. Incluso cuando Moisés salía de la escena, Josué se quedaba en el Tabernáculo. Josué 1: 1 dice que Josué era "ministro de Moisés'' (RV), o "siervo de Moisés"(NASB). ¿Qué estaba haciendo en el Tabernáculo? Desde Josué era un tipo de Yeshua (Jesús), es probable que él fuera el único a través del cual se le diera la Palabra a Moisés y al pueblo. Hebreos 1: 1, 2 dice:

1 Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo a los padres por los profetas en muchas ocasiones y de muchas maneras, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.

Si Jesús iba a hablar con nosotros "en estos últimos días", entonces esto sugiere que Josué desempeñó ese papel en su tiempo. Parece, entonces, que el Padre hablaba a Josué, y Josué ("el Amén") repetía palabra por palabra, por lo que Moisés lo oiría audible.

Este sistema judicial se ha ampliado considerablemente desde los días de Moisés. Sin embargo, los principios fundamentales siguen siendo los mismos. Yeshua-Jesús todavía nos habla en estos últimos días, repitiendo lo que ha escuchado del Padre (Juan 14:10). Los que escuchan Su voz pueden profetizar, así como Moisés era un profeta (Deuteronomio 18:18), es decir, un portavoz, que fue llamado a repetir el testimonio de Jesús con fidelidad.

El tribunal de primera instancia en el Tabernáculo era para "todas las disputas importantes" (Éxodo 18:22, NASB). En esencia, se formó un Tribunal Supremo. El tribunal secundario, que Moisés estableció fuera del campamento, era para "todas las controversias de menor importancia". Estos dos tribunales se reflejan en las profecías posteriores sobre el Gran Trono Blanco y los otros tronos. Así como Jetro le dijo a Moisés en Éxodo 18:20 que nombrara ancianos y "enseñarles los estatutos y las leyes", para que pudieran juzgar la mayoría de las disputas entre el pueblo, los apóstoles y los ancianos también los ha nombrado Cristo para aprender las Leyes de Dios y juzgar a los pueblos con equidad.


Vestiduras blancas y coronas de oro
En Apocalipsis 4: 4 Juan vio a los 24 ancianos que llevaban vestiduras blancas y con coronas de oro en sus cabezas. Las prendas blancas indican "las acciones justas de los santos" (Apocalipsis 19: 8). Las prendas blancas (ropas finas) son también la vestimenta de los sacerdotes. Por lo tanto, estos 24 ancianos son llamados a ser "sacerdotes de Dios y de Cristo" (Apocalipsis 20: 6). En el tiempo de Moisés, sólo a los sacerdotes se les permitían en el propio Tabernáculo. Los 24 ancianos que rodean el Trono fueron llamados como sacerdotes. Ya que los doce apóstoles forman la mitad de estos jueces, se deduce que los apóstoles -independientemente de sus afiliaciones tribales- fueron sacerdotes de la Orden de Melquisedec.

También usan "coronas". La palabra griega es stephanos, ''corona o guirnalda'' dada a un vencedor en los juegos públicos. Esta palabra no es la misma que una diadema como aparece en Apocalipsis 19:12, donde leemos de Cristo, "y sobre su cabeza muchas diademas".

El apóstol Pablo, sabiendo que pronto iba a ser ejecutado en Roma, dijo en 2 Timoteo 4: 7, 8,

7 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe; 8 en el futuro está guardada para mí la corona de justicia con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día ; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

Además, la importancia de obedecer "las reglas" es vista en 2 Timoteo 2: 5,

5 Y también el que lucha como atleta, no gana el premio si no compite de acuerdo con las reglas [nomimos"legalmente"].


Hay muchos que corren la carrera y tratan de ganar el premio de forma ilícita. Pero el stephanos no es dado a aquellos que "engañan" en una carrera. A tales personas no les gustan las reglas, pensando que las reglas son demasiado restrictivas. Ellos desean "libertad en Cristo", sin darse cuenta de que su ilegalidad les descalifica para el premio. Al final, Jesús les dirá: "apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mateo 7:23).

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones

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