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TIATIRA (529-1517 dC), Parte 1/5 (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

16 de diciembre 2015



En Apocalipsis 2:18 Cristo se introduce a sí mismo a la iglesia de Tiatira:

18 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruñido, dice esto:

Una vez más, Cristo se representa de una manera única que sea apropiada para hacer frente a los problemas en esta iglesia. Ya hemos visto en Apocalipsis 1:14 15 que "Sus ojos eran como llama de fuegoy sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno". Él es como un horno, del que nosotros podemos ver Su fuego interior a través de sus ojos y sus pies brillantes.

El fuego indica su carácter o naturaleza (Deuteronomio 4:24), y sus pies de bronce indican juicio divino por medio de ese fuego. Los mensajes de Pérgamo y Tiatira se dan por un juez, mientras que los otros mensajes se centran en Sus atributos. Por lo tanto, está claro que Pérgamo y Tiatira son señaladas para el juicio divino. No sabemos las circunstancias particulares en las iglesias literales del primer siglo, pero la historia nos dice la naturaleza y la acción de la Iglesia en su conjunto durante las épocas que representan.

Apocalipsis 2:19 comienza el mensaje real a la iglesia:

19 Yo conozco tus obras, y tu amor y fe y servicio y perseverancia, y que tus obras recientes son mayores que las primeras.

El enfoque en "hechos" de la iglesia (obras, acciones) parece sugerir que las obras de alguna manera han eclipsado la fe. Obviamente, hay dos tipos de personas en la iglesia, buenas y malas. Las buenas acciones de un grupo no son el problema, sino las obras de los otros que se exponen cuando sigue el mensaje.


El significado de Tiatira
Tiatira estaba situada en la carretera de Pérgamo a Sardis. Los expertos no están seguros en cuanto al significado de Tiatira. Muchos creen, sin embargo, que es una palabra compuesta que se deriva de thya, "una deidad femenina, diosa" y tyrannos, "un tirano o gobernante". Otros dicen que el nombre proviene de Thuo, "sacrificar" y, por tanto, significa "continuo sacrificio".

Una vez más, es probable que estos dos significados sean verdaderos y proféticos, como Pérgamo (o Pérgamos) y Antipas tenía doble sentido. El significado de Tiatira fue, sin duda, estaba siendo utilizado para apoyar la profecía acerca de "Jezabel" en Apocalipsis 2:20. En el Viejo Testamento Jezabel no sólo se afirmó a sí misma como una diosa tirana, sino que también mató a los profetas, ofreciéndolos, por así decirlo, como un sacrificio continuo.

Además, Tiatira era la iglesia del Nuevo Pacto que corría paralela a la iglesia Jezabel bajo el Antiguo Pacto. Por esta razón, por supuesto, el mensaje a Tiatira hace referencia a su problema con Jezabel. La iglesia del Nuevo Pacto estaba preocupada por el espíritu de Jezabel, que vino de Tiro. Tiatira era como la Nueva Tiro, construida después que la ciudad original de Tiro fue destruida por Alejandro Magno en el 332 aC.

Ethbaal, el rey-sacerdote de Tiro
Al estudiar la iglesia Balaam del Viejo Testamento, que es paralela a la Iglesia del Nuevo Testamento de Pérgamo, vemos que se trataba de la doctrina de Balaam, que enseñó al rey de Moab cómo inducir a Israel a pecar con matrimonios con las moabitas idólatras. El problema de los matrimonios mixtos en Israel continuó a lo largo de su historia en Canaán hasta que finalmente llegó a su ápice en los días del rey Acab de Israel. El rey Acab se casó con Jezabel, que era la hija de Et-baal, rey de los sidonios (1 Reyes16: 31). Él gobernó como un rey-sacerdote de la ciudad de Tiro.

Según los historiadores, Et-baal era el sumo sacerdote de Baal que había derrocado a Pheles rey de Tiro y lo reemplazó como rey-sacerdote. Por lo tanto, Et-baal era más que un mero seguidor de Baal. Como sumo sacerdote de la religión, representaba a Baal en la Tierra. Como rey, gobernó con poder temporal también. Por lo tanto, su nombre era en realidad un título: Et-baal, que gobierna con Baal, o por su autoridad, o en lugar de Baal. El nombre Ethbaal significa "con, cerca, o junto con Baal".

En la terminología romana, sería el Vicario de Baal. El reino de Tiro en los días de Jezabel era un reino religioso de Baal en la Tierra, y su sumo sacerdote gobernó como rey supremo. Esto arroja mucha luz sobre Ezequiel 28, que compara la hermosa ciudad de Tiro al Jardín del Edén y compara el príncipe de Tiro (Ethbaal) al tentador en el Edén. En efecto, en esos días Tiro manifestó el anti-reino de Dios, gobernado por Ethbaal, un tipo de anticristo.

El prefijo "anti" significa "en lugar de". Por ejemplo, Mat. 2:22 nos dice que Arquelao reinaba en Judea contra, o en lugar de, su padre Herodes. De la misma manera, Ethbaal gobernó Tiro, en lugar del mismo Baal. Del mismo modo, debido a que Acab se había casado con Jezabel, las leyes de Ethbaal regían Israel en lugar de las leyes de Dios. Como la serpiente en el Edén tentó con éxito Adán al pecado, así también Ethbaal tentó a Acab al pecado al casarse con Jezabel.

En el mensaje del Nuevo Testamento a las Iglesias, nos encontramos con que Pérgamo, "casada con el poder," representa el matrimonio ilegal entre la Iglesia y el paganismo, o Acab y Jezabel. La próxima era la Iglesia, la de Tiatira, nos da los resultados de ese matrimonio. Con la subida de la Iglesia al poder sobre los reyes de la tierra en un plano temporal, se formó un sistema anticristo. Es decir, los papas decían gobernar en lugar de Cristo, haciéndose llamar los Vicarios de Cristo. Hay un paralelo directo en esto con el rey Acab de Israel gobernando en lugar de Et-baal, así como Ethbaal gobernó en lugar de Baal como su vicario.

El nombre del padre de Jezabel profetiza para nosotros el problema que subyace en la era de la iglesia de Tiatira desde el año 529 hasta el 1517 dC. Jezabel se casó con el rey Acab de Israel, y al hacerlo, se unió a sí mismo con su dios, Baal. Por lo tanto, colocó a Israel bajo el poder del reino de Baal en la Tierra. Esto sentó las bases para una era en la que Ethbaal -a través de su hija Jezabel- era el poder real detrás de la monarquía de Israel. Acab era un mero rey; Ethbaal era un rey de reyes para todos los que adoraban a Baal. En Israel, las leyes de Baal sustituyeron las leyes de Dios, como fueron dadas por Moisés, y se convirtió en ilegal a pensar diferente. Jezabel luego persiguió a los verdaderos profetas de Dios y el Remanente de Gracia durante los días de Elías (1 Reyes18: 13).


La Historia de Tiro
El rey Nabucodonosor de Babilonia conquistó la ciudad de Tiro en el 572 aC, poco después de que él conquistó Jerusalén. Esta no fue una tarea fácil, porque Tiro tenía un muro de 150 pies de altura. De hecho, le tomó trece años a Babilonia someter a la ciudad. El nombre hebreo para Tiro es Tsur, que literalmente significa roca, sin duda refiriéndose a su gran fuerza como una ciudad fortificada.

La ciudad de Tiro era un puerto de mar dividido en dos partes. La parte principal de la ciudad fue construida a lo largo de la costa del mar Mediterráneo en lo que hoy es el Líbano. La segunda sección de la ciudad fue construida sobre una pequeña isla cerca de la costa. Cuando Nabucodonosor conquistó la parte principal de Tiro, el pueblo huyó a la isla y se mantuvieron libres, porque el mar en sí proporcionaba una barrera natural contra el ejército de los caldeos, que no tenían una armada para poner sitio a la isla.

Casi tres siglos más tarde, Alejandro Magno se encontró con el mismo problema. Sin embargo, decidió utilizar las ruinas de la ciudad antigua para conectar la isla con el continente. Ellos sacaron las rocas y columnas de todos los edificios destruidos y los arrojaron al mar. Tanto material se requería que, literalmente, rasparon el polvo de la roca de fondo de la ciudad vieja y la arrojaron en el mar. Sólo entonces fueron capaces de conquistar la ciudad de la isla de Tiro.

En esta conquista, Alejandro Magno cumplió la profecía de Ezequiel 26: 4, 5.

4 Y demolerán los muros de Tiro, y derribarán sus torres; Y raeré de ella su polvo, y la dejaré como la parte superior de una roca. 5 Será un lugar para tender las redes en el medio del mar; porque yo he hablado, dice el Señor Dios; y será saqueada de las naciones.

Hoy en día esta calzada es utilizada por los pescadores para secar o reparar sus redes, como dijo el profeta.

Uno de los cuatro generales de Alejandro, Seleuco, tomó parte en la conquista de Tiro en el 332 aC. Después de que Alejandro murió en el año 323 aC, el imperio se dividió entre los cuatro generales. Seleuco tomó el control del Asia Menor y Babilonia. En 312 aC se estableció el llamado calendario seléucida (griego), que fue utilizado más tarde en fechar eventos en los libros de los Macabeos. Poco antes de su muerte en el 280 aC, fundó la ciudad de Tiatira -Nueva Tiro.

Como dijimos antes, el nombre Tiro es, en hebreo, la palabra Tsur, lo que significa "roca" y se refiere a su fuerza como una fortalezaDe acuerdo con The International Standard Bible Encyclopedia, el nombre Tiatira significa "el castillo de Thya". En otras palabras, toman tira en el sentido de "castillo" -sin duda basándose en su sentido literal como una roca o fortaleza. Esto es apoyado por el hecho de que en los últimos tiempos se renombró Ak-Hissar, que en turco significa "castillo blanco".

Hissar es el equivalente turco para el nombre hebreo Hazor que se encuentra en Josué 11. Hazor era la primera ciudad de la parte norte de Canaán. Existe cierto debate sobre si Josué conquistó la ciudad de Hazor, o si, de hecho, él conquistó Tiro. Hazor puede ser Ha-Tsur, "la roca". En cualquier caso, la concordancia de Strong nos dice que el nombre de Hazor viene de la palabra hebrea chatsar, que significa "rodear con una empalizada". (Ver Strong # 2690). En otras palabras, es un castillo.

Por lo tanto, la palabra turca para castillo (Hissar) es lo mismo que la palabra hebrea para el castillo (Hazor). Ambas están estrechamente relacionados con Ha-Tsur, "la roca", y Tsur es la ciudad de Tiro. Y, sin embargo Hassar es el nombre moderno de la ciudad de Tiatira también. Las conexiones son evidentes.

Poniendo todos estos hechos juntos, podemos decir que hay una conexión espiritual y muy posiblemente una conexión física entre la ciudad de Tiro y de la ciudad de Thya-TIRA. Ambos nombres incorporan el concepto de una roca, fortaleza, o castillo. Sin embargo, hay otras similitudes sorprendentes. Ambas ciudades adoraban al dios sol y una contraparte femenina. Ambas ciudades fueron famosas por su tinte púrpura y tenían los sindicatos, o gremios, para protegerse de la competencia.


Tiro y Tiatira conocidas por el tinte de púrpura
En la comparación de Tiro con la ciudad de Tiatira, es evidente que Seleuco pretendió que Tiatira fuera como una segunda Tiro. Tiatira se destacaba por su producción de tinte púrpura, al igual que Tiro. Esto lo vemos en Hechos 16, donde Lidia, una de los conversos de Pablo en Filipos, tenía en esa ciudad el negocio de venta de púrpura de su ciudad natal de Tiatira (Hechos 16:14). Así que su actividad comercial principal era la misma.

Su conversión quizá anticipa proféticamente la Iglesia de Tiatira, que estaría en necesidad de una nueva conversión. "Antes de la reunión con Pablo, Lidia aparentemente había sido una conversa del judaísmo, pues se dice que “adoraba a Dios". Sin embargo, ella estaba en la necesidad del bautismo en Cristo (Hechos 16: 15) con el fin de darle una revelación completa de la Verdad.

Así también con la Iglesia de Tiatira 529 a 1.517 dC. Si bien muchas de las personas sin duda intentaban adorar a Dios de la mejor manera que sabían, es evidente que su experiencia religiosa estaba en la necesidad de una relación personal con Jesucristo. El derecho a conocerlo a Él personalmente les había sido quitado con el afán de establecer la unidad y la perseverancia en la sumisión a la doctrina cristiana "ortodoxa".


Tiro y Tiatira tuvieron religiones similares
También podemos comparar las religiones de Tiro y Tiatira. La ciudad de Tiro adoró a Baal, que era el nombre de su dios-sol. La ciudad de Tiatira en la antigüedad tuvo un templo al antiguo dios-sol llamado Tyrimnos. La primera parte de su nombre parece conectarle con la ciudad de Tiro, así como con la palabra griega Tyrannos, "tirano, o gobernante soberano".

Astarté era la diosa de los sidonios (1 Reyes 11: 33). Ella era la consorte de Baal y representaba a la Tierra, así como Baal era el dios del Sol. Así también nos encontramos con que la ciudad de Tiatira tenía una diosa con su dios del sol. De acuerdo con The International Standard Bible Encyclopedia,

"Otro templo de Tiatira se dedicó a Sambethe, y en este santuario había una profetisa, por algunos supuestamente para representar a la Jezabel del Rev. 2:20, quien pronunciaba las palabras que esta deidad quería impartir a los fieles".

En Rev. 2:20 la Iglesia de Tiatira es condenado por permitir …

 20.. . esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos


Por lo tanto, vemos que había a la vez una figura masculina, el sol-dios llamado Tyr-Imnos y una diosa llamada Sambethe en la ciudad de Tiatira. Parecería que Sambethe es el "Thya-", mientras Tyrimnos es el "Tyra". Al ponerlos juntos, como para manifestar la unión del dios y la diosa, forman el nombre de Tiatira.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones
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