LAS LEYES DE LA USURA, Dr. Stephen E. Jones

(Capítulo 3 del libro "Dinero Bíblico. Patrón Plata-Cebada")

La usura bíblica no tiene la misma definición que en los tiempos modernos. Hoy en día, la "usura" es cobrar más interés que el permitido por la ley del hombre. Usura bíblica es todo interés. La ley básica contra la usura se encuentra en Deut. 23:19, 20,

19 No cobrarás interés a sus compatriotas, los intereses sobre el dinero, la comida, o cualquier cosa que pueda ser prestada a interés. 20 Puedes cobrar interés a un extranjero, pero a tu compatriota no debes cobrar intereses, para que el Señor, tu Dios, pueda bendecirte en todo lo que emprendas en la tierra que estás a punto de entrar a poseer.

"Los extranjeros" en este caso se refiere a los no ciudadanos del Reino, el equivalente a los incrédulos. Tales personas son los que viven por un conjunto diferente de leyes morales establecidas por alguien que no sea Jesucristo. Si uno les diera un préstamo sin intereses, no tendrían ningún remordimiento de conciencia en prestar a otra persona con interés. Un ciudadano del Reino no tiene la obligación de proporcionar a esa persona un préstamo sin intereses. En tales casos, el interés cargado es opcional.

La Ley bíblica hace una distinción entre los no israelitas que viven en Israel y los que viven en otros lugares. Cualquier no israelita que fuera a vivir a Israel debía ser tratado por las mismas leyes que todos los demás, así como él estaba obligado a cumplir con las leyes del Reino. Lev. 25: 35-37 hace esto claro:

35 Ahora bien, en caso de que un compatriota tuyo empobrezca y se acoja a ti entonces tú lo ampararás, como un extraño o forastero, vivirá contigo. 36 No tomarás ganancia ni intereses usurarios de él, sino que tendrás temor tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. 37 No le darás tu plata a interés, ni tus víveres a ganancia.

En otras palabras, si alguien está en necesidad, ya sea un israelita o un extranjero, debía ser tratado sin opresión. Por lo tanto, la Escritura deja claro en muchos lugares, que los israelitas no fueron para oprimir a los extranjeros. Esta ley generalmente se explica por el hecho de que los israelitas habían sido oprimidos como extranjeros en Egipto, por lo que debe saber qué se siente al ser oprimido. Por ejemplo, leemos en Deuteronomio 24: 14-18,

14 No oprimirás al jornalero pobre y necesitado, ya sea que sea uno de tus compatriotas, o uno de sus extranjeros que hay en tu tierra en tus ciudades ... 15 de modo que él no pueda llorar contra ti a Jehová, y se convierta en pecado en ti ... 17 No pervertirás la justicia por un extranjero o un huérfano, ni tomarás la ropa de una viuda en prenda. 18 Sino que recordarás que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios te rescató de allí; por lo tanto, yo te mando que hagas esto.

Lev. 19:33, 34 dice más,

33 Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. 34 El extranjero que reside con vosotros, sea para ti como el nativo de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.

Lo que inmediatamente sigue es la Ley de la Igualdad de Pesos y Medidas. Un patrón monetario bíblico, que al no tener la usura construida en él, mantiene los precios estables. El dinero, incluida la moneda, siempre tendría un peso y medida igual, sólo perturbado por la escasez ocasional, sobre todo en tiempos de hambruna.

Jesús mostró en Mat. 7: 1, 2 que esta ley se aplica no sólo a los pesos y medidas literales, sino también para aplicaciones desiguales de la ley. En otras palabras, no podemos medir los pecados de los hombres por diferentes normas. No podemos juzgar a los demás por sus acciones y a nosotros mismos por nuestras intenciones.

En Levítico 19, es evidente que la Ley de la Igualdad de los Pesos y Medidas estaba destinada a aplicarse a israelitas y extranjeros que vivían en la tierra. Para ponerlo en términos más modernos, iba a haber justicia igual para todos. Números 15:15, 16  dice:

15 En cuanto a la asamblea [Kahal, "iglesia"], habrá un solo estatuto para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros, un estatuto perpetuo por vuestras generaciones; como tú, así será el extranjero delante de Jehová. 16 Hay una ley y una ordenanza para ti y para el extranjero que reside contigo.

El propósito de recordar a nuestro antiguo esclavitud en Egipto es para que recordemos no para esclavizar a otros. Se da a entender que se trataba de una de las razones que Dios permitió a los israelitas a ser esclavizados en Egipto antes de su liberación bajo Moisés. Era para mostrarles por la experiencia personal de lo que significa ser tratados con injusticia y la desigualdad, por lo que no iban a tratar a los extranjeros de la misma manera cuando formaron su propia nación. Si tratamos a los demás por la regla de oro, nunca vamos a oprimir o esclavizar a los extranjeros.

Deut. 10:18, 19 no sólo nos manda justicia igual para todos, sino que nos manda también mostrar amor por los extranjeros:

18 Él hace justicia al huérfano y a la viuda, y muestra su amor al extranjero dándole pan y vestido. 19 Así que muestra tu amor para el extranjero, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.

Estas leyes son algunos de los términos por los cuales Dios nos permite vivir en Su tierra. Si no nos atenemos a sus términos, Él se reserva el derecho a sacarnos de la tierra e incluso a ponernos bajo la autoridad de otros hombres sin ley con el fin de recordarnos las consecuencias de la anarquía.

Es verdaderamente lamentable que el pensamiento judío tradicional tan a menudo se haya perdido esta lección y haya justificado la opresión de los no-judíos. Incluso hoy en día, este tipo de comportamiento sin ley (anárquico) impregna el Estado de Israel en su trato a los palestinos. En los tiempos del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo era odiado y perseguido por los sacerdotes de la sinagoga, principalmente porque trataba a los no-judíos como iguales, no como ciudadanos de segunda clase (Vea una de esas historias en Hechos 13: 42-52). Lo acusaron de ser un transgresor de la Ley por ir en contra de las tradiciones de los ancianos, cuando en realidad los judíos habían destruido la Ley con sus tradiciones (es decir, su interpretación de la Ley).

Esta actitud sin ley de los judíos hacia los no-judíos fue un factor importante en los últimos años en que la Iglesia rechaza la Ley de Dios. En vez de echar un vistazo a las "tradiciones de hombres", por las cuales los líderes judíos malinterpretaron la Ley, que por ignorancia pensaron que la Ley divina en realidad era discriminatoria; por lo tanto, descartaron la propia Ley como inferior al amor que Jesús proclamó.

Pero ninguna sociedad puede vivir sin leyes para juzgar el mal comportamiento o la injusticia. La Iglesia podría descartar la ley de Dios, pero siempre y cuando personas imperfectas se encuentren en la Iglesia, no tendrían más remedio que adoptar leyes por las que poder resolver las disputas. Desafortunadamente, terminaron haciendo precisamente lo que los líderes judíos habían hecho antes que ellos. Ellos adoptaron leyes que parecían justas a los hombres. Estas leyes eran sus propias "tradiciones de los hombres", su propia comprensión de lo correcto e incorrecto. Al rechazar la Ley de Dios, inevitablemente legalizaron el pecado y la injusticia de varias maneras.

Llegaron a maltratar a los extranjeros y en última instancia a justificar la esclavitud de los africanos por la misma mentalidad carnal que se encontró en gran parte del judaísmo tradicional.

Cuando violamos la Ley de Dios, es pecado (1 Juan 3: 4). Pero los hombres más tarde comenzaron a definir el pecado como una violación de las tradiciones de la Iglesia. Hicieron precisamente lo que los líderes judíos habían hecho bajo el Antiguo Pacto, que provocó a Isaías a decir lo siguiente:

8 Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. 9 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. (Mat. 15: 8, 9, citado de Isaías 29: 13)

La mayoría de los cristianos ya no creen que la usura es un pecado. Aunque la Iglesia Romana muy temprano en su historia pidió dinero prestado a interés, siempre consideró oficialmente la usura un pecado, hasta hace poco. El 27 de junio de 1942, la Iglesia estableció el Instituto para las Obras de Religión (el Banco del Vaticano), financiado por la donación de Mussolini en 1929.

La mayoría de los protestantes y evangélicos ya habían dejado de lado la Ley de Dios y no vieron ningún daño en la usura. De hecho, muchos la justificaron por una interpretación única de la parábola de Jesús en Lucas 19. En esa parábola, el "noble" se fue de viaje y dejó a diversas cantidades de dinero en el cuidado de sus siervos. Cuando regresó, dos de los siervos más sabios habían aumentado el dinero por el comercio, es decir, con negocios lícito.

Sin embargo, el tercer siervo tenía una visión distorsionada de su amo (que representaba a Jesús mismo). Leemos,

20 Y vino otro, diciendo: "Señor, he aquí tu mina [un cierta moneda de dinero], que he tenido guardado en un pañuelo; 21 porque tenía miedo, porque eres un hombre exigente; que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste".

En otras palabras, este siervo tonto no conocía realmente a su amo en todo, y por lo tanto tuvo miedo de aumentar la "mina" con el comercio legal. Además, acusó a su amo de ser "un hombre exigente", que era esencialmente un LADRÓN, que segaba lo que no había sembrado. Así que el maestro juzgó a este siervo por sus propias palabras:

22 Él le dijo: "Por tus propias palabras te juzgo, siervo inútil. ¿Sabías [percibías]que soy un hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no sembré? 23Entonces ¿por qué no poner el dinero en el banco, y al llegar, lo habría recibido con los intereses?"

En otras palabras, Jesús dijo: si realmente pensabas que yo era un tirano sin escrúpulos que cosecho donde otros han sembrado, entonces ¿por qué simplemente no pusiste el dinero en el banco para cobrar intereses sobre el dinero? De esa manera, podía haber ampliado mi riqueza robada. Los intereses sobre el dinero eran el equivalente a “que siegas donde no has sembrado”.

Esta parábola emplea la ironía. Uno no puede tomar esto como una orden para cobrar intereses sobre el dinero. De hecho, se enseña precisamente lo contrario. Sólo un hombre de negocios sin escrúpulos podría participar en la práctica de la usura, ya que el cobro de intereses es un robo. Se está cosechando donde no ha sembrado. Es la especulación ilegal sobre el trabajo de otras personas. Pero debido a que la Iglesia descarta la Ley de Dios, muchos han llegado a santificar el robo en el nombre de Jesús. Debido a esto, hemos permitido la práctica de la usura en nuestro sistema bancario moderno. Y por lo tanto, Dios nos puso en esclavitud a Misterio Babilonia a través de la Ley de la Reserva Federal, que puso a toda la nación y a la propia Iglesia en cautiverio.

Por tanto, es importante que nos arrepentimos de nuestros pecados y obedezcamos a Dios por la fe. Si tenemos fe en Dios, seremos obedientes a Él y aceptaremos Sus caminos, en lugar de aceptar las costumbres de nuestros maestros babilónicos. Cuando nos arrepintamos, entonces Dios nos librará de Babilonia y nos establecerá en la verdadera prosperidad bajo las leyes de Su Reino.

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