26 de agosto 2015
El
Tratado de Apamea, que puso fin a la guerra entre Roma y Siria en el
188 antes de Cristo, requería que el rey sirio proporcionara rehenes
para garantizar la paz. Uno de los rehenes era el príncipe,
Antíoco IV, quien iba a ser conocido más tarde como Epífanes. Por
supuesto, su padre murió al año siguiente, y así su hermano,
Seleuco, tomó el trono. Los romanos entonces le permitieron
regresar a Siria, reemplazándolo con su sobrino, Demetrio, que era
el hijo de Seleuco y el heredero de su trono.
Seleuco
gobernó hasta el 175. Fue conocido como el que, alrededor del 178
aC, intentó, y no pudo, saquear el templo, cuando Heliodoro, su
recaudador de impuestos, fue azotado por un ángel en la puerta del
templo. Heliodoro envenenó al rey tres años más tarde y trató
de tomar el trono. Antíoco lo derrocó con la ayuda del rey de
Pérgamo y se apoderó del trono para sí mismo.
Antíoco
nació con el nombre de Mitrídates en el 215 aC. Su cambió su
nombre a Antíoco sólo después de ascender al trono en el 175. La
Enciclopedia Judía lo describe diciendo: "Él era
vanidoso y aficionado al protagonismo al borde de la
excentricidad".
El
propio imperio griego fue gobernado espiritualmente por el Príncipe
de Vanagloria (Kenodoxia), pero
parece que Antíoco se destaca como el más vanidoso de todos los
reyes. Esto indica que él era el rey que estaba más
influenciado por el Príncipe Vanagloria durante la supremacía de la
época griega.
Antíoco
usurpa el trono (175)
21 Y
en su lugar se levantará un hombre despreciable, a quien no se ha
conferido el honor de la realeza, pero él vendrá en un momento de
tranquilidad y se apoderará del reino con intrigas.
Antíoco
se hacía llamar Epífanes ("Dios manifestado") pero 2½
siglos antes el ángel le dijo a Daniel que Antíoco era "una
persona despreciable" que no era el heredero al trono. El
hijo de Seleuco, Demetrio, era el heredero legítimo, pero él tenía
tan sólo diez años de edad. Así que su tío Antíoco fue
capaz de "entrar en
un momento de tranquilidad y apoderase del reino con intrigas".
Antíoco
conquista Egipto (173-171)
Dos
años más tarde (173) Antíoco y Apolonio, su general, invadieron
Egipto con el fin de recuperar el control de Judea, Líbano y
Celesyria que su padre le había dado como dote a Cleopatra. El
tomó al rey niño, Tolomeo, prisionero en el 171. Así que Daniel
11:22 nos
dice,
22 Las
fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación
de aguas; serán del todo destruidos, junto con un príncipe del
pacto.
En
otras palabras, el ejército de Egipto debía pasar por una
"inundación
de aguas y ser
del todo destruido". Asimismo, "el príncipe
del pacto"
(es decir, el tratado) también iba a ser destruido, cuando con once
años de edad, Tolomeo VI fue hecho prisionero. Antíoco luego
se coronó "Rey de Egipto". Josefo nos dice,
"Ahora Antíoco, con la situación agradable de los asuntos de su reino, resolvió hacer una expedición contra Egipto, porque tenía el deseo de ganar, y porque condenó al hijo de Tolomeo, ahora débil, y aún sin habilidades para gestionar los asuntos de tales consecuencias; así que vino con grandes fuerzas a Pelusio, y burló a Tolomeo Filometor a traición, y se apoderó de Egipto" (Antigüedades de los Judíos, XII, v, 2).
Roma
entonces intervino de nuevo. El embajador romano de Egipto era
Lyseas. Él llegó a Egipto en barcos griegos de Chipre
(Quitim), como Daniel
11:30 menciona,
y exigió que Antíoco renunciara a su título, "Rey de Egipto."
Antíoco luego fingió que su único deseo era poner orden en Egipto
con el fin de ayudar al joven Tolomeo. En otras palabras, que
pretendía hacerse amigo de Tolomeo y hacer una alianza con él. Tal
vez sería mejor entender esto como una continuación de la Paz de
Apamea dieciséis años antes, en la que Roma había impuesto la paz
entre Egipto y Siria.
23 Y
después de que una
alianza se
hace con él va a practicar el engaño, y subirá y ganará poder con
una pequeña fuerza de gente.
De
hecho, Antíoco "prácticó el engaño". Para
asegurar esta "alianza", mientras
que en cumplimiento de la demanda de Roma, dejó
solamente "una pequeña
fuerza de la gente" cuando
él se retiró de Egipto. Pero Antíoco se enojó con Roma por
negarle los frutos de la victoria. Él sació su ira contra
Judea y Jerusalén a su regreso de Egipto.
Antíoco
saquea Egipto y Judea
Daniel
11:24 dice,
24 Estando
la provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no
hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; repartirá a sus
soldados botín, despojos y riquezas, y formará sus designios contra
las plazas fuertes; y todo esto por cierto tiempo.
19 Así consiguieron las ciudades fuertes en la tierra de Egipto, y se llevaron el botín de las mismas.
Josefo
da más detalles, diciendo:
"El rey Antíoco regresando a Egipto, por temor a los romanos, hizo una expedición contra la ciudad de Jerusalén; y cuando él estaba allí ... él tomó la ciudad sin luchar, sus partidarios le abrieron las puertas. Y cuando él había conseguido la posesión de Jerusalén, mató a muchos de la parte contraria; y cuando él había saqueado una gran cantidad de dinero, volvió a Antioquía" (Antigüedades de los Judíos, XII, v, 3).
Dos
años después, Antíoco regresó a Jerusalén "fingiendo
pretender la paz", como Josefo nos dice en el párrafo
siguiente. Esto es lo que se entiende por la palabra del
ángel, "en un
momento de tranquilidad", o
paz, en Daniel
11:24 (arriba). En
esta segunda ocasión, saqueó el templo, como veremos en breve.
La
reformulación
Daniel
11: 25-27 es
en gran medida una reformulación o reexpresión para subrayar la
importancia de la guerra contra Egipto.
25 Y
despertará sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con
gran ejército;
y el rey del sur se empeñará en la guerra con un ejército grande y
muy fuerte; mas no prevalecerá, porque le harán traición.
El
ejército sirio fue masivo. 1
Macabeos 1:17 dice
que Antíoco "invadió Egipto con una gran fuerza, con carros y
elefantes y caballería, y con una gran flota".
Los
egipcios también amasaron un "ejército grande
y poderoso", pero
como hemos dicho antes, que fueron derrotados, y Antíoco se declaró
"rey de Egipto".
Daniel
11:26 continúa,
26 Aun
los que coman de sus manjares le quebrantarán; y su ejército será
destruido, y caerán muchos muertos.
Tolomeo
no podía contar con sus ministros, representantes y generales para
ayuda contra el ejército de Antíoco.
27 Estos
dos reyes meditarán en su corazón para hacerse mal y, sentados a
una misma mesa, se dirán mentiras; mas no servirá de nada, porque
el plazo aún no habrá llegado.
Esto
profetiza de las tácticas habituales de negociación utilizadas por
los reyes que se odian, pero que deben negociar al final de una
guerra. El ángel tenía poco respeto por cualquiera, Antíoco o
Tolomeo, porque amos de sus corazones tenían "la intención
de maldad". Tolomeo
fue dejado en el trono como un rey títere, servil a Antíoco.
El
Tiempo Determinado
El
ángel dice entonces, "el final
está aún por venir en el tiempo señalado".
¿Qué
"final" era este? ¿Cuál era "el
tiempo señalado"? Esta
declaración críptica se aclara dos versículos más adelante, como
el momento en que Antíoco profanaría el templo. Pero esta
profanación no ocurriría hasta después de dos años. En su
primer regreso de Egipto a Antioquía, saqueó Jerusalén, pero salió
del templo intacto.
28 Entonces
él [Antíoco] volverá
a su tierra [Siria] con
gran botín; pero su corazón se establecerá contra el pacto
santo, y él tomará acción y luego regresará a su tierra.
Esto
se refiere a su saqueo de Jerusalén en el camino de regreso a
Antioquía. De esta manera, el corazón de Antíoco
fue "establecido contra
el pacto santo". El
saqueo del templo, o robar a Dios, que manifiesta su antagonismo con
el pacto de Dios con Israel.
Pero
el pueblo de Alejandría, la capital de Egipto, se rebeló contra su
rey títere y coronaron a su joven hermano rey de Egipto. Este
fue Evergetes, que se llamaba Fiscón ("panza", o
"barriga") por el pueblo a causa de su obesidad. En
lugar de luchar una guerra civil en Egipto, Tolomeo hizo las paces
con su hermano. Junto con su hermana, Cleopatra II, formaron una
especie de triunvirato para gobernar Egipto como miembros de la
familia.
Cuando
Antíoco supo de esto, se puso furioso, por lo que volvió después
de sólo dos años en una segunda campaña contra Egipto (168
aC) Daniel
11:29 se
refiere a esto, diciendo:
29 En
el tiempo señalado volverá y
entrará en el Sur, pero esta vez no va a salir de la manera que lo
hizo antes.
Dos
años después, Antíoco regresó a Jerusalén "fingiendo
pretender la paz", como Josefo nos dice. Después de todo,
Antíoco tenía que considerar cómo sus acciones podían antagonizar
Roma, que estaba imponiendo la paz. De hecho, esto es lo que se
entiende por la palabra del ángel, "en un
momento de tranquilidad", o
de paz, de Daniel
11:24 (arriba).
30 Porque
las naves de Quitim vendrán contra él; por lo tanto él se
desanimó [ka'ah, "afligido,
triste, acobardado"] …
En
otras palabras, Antíoco se vio obligado una vez más a retirarse de
Egipto. Una vez más, su humillación y frustración fueron
saciadas fuera en Jerusalén, pero esta vez lo hizo mucho peor. Al
parecer, era "el tiempo señalado" para este importante
evento en la historia.
30 ...
se
volverá atrás, y se enojará contra el pacto santo; no se quedará
inactivo, pues volverá a concertarse con los que abandonen el santo
pacto.
Antíoco
hizo lo que ninguno de sus antepasados hicieron, saqueó el templo de
Jerusalén. Josefo nos dice acerca de esto:
"... [El] rey vino a Jerusalén, y, fingiendo la paz, se apoderó de la ciudad por la traición; momento en el que no escatimó ni siquiera los que lo admitieron en ella, a causa de las riquezas que yacen en el templo; pero, encabezado por su inclinación avara, (porque él vio que había en él una gran cantidad de oro, y muchos adornos que habían sido dedicados a él de gran valor) y con el fin de saquear sus riquezas, se atrevió a romper la liga que había hecho. Así que dejó el templo desnudo, y se llevó los candeleros de oro, y el altar de oro, y una mesa y el altar [del holocausto]; y no se abstuvo incluso de los velos, que fueron hechos de lino fino y escarlata. Él también lo vació de sus tesoros secretos, y no dejó que nada en absoluto quedara ... "(Antigüedades de los Judíos, XII, v, 4).
La
referencia angelical a la hora convenida nos dice que este evento fue
el evento más importante, culminante en la historia del imperio
griego. La profanación del templo se debió a la indiferencia y
la oposición de Antíoco "el pacto santo".
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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