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DANIEL 7 (4): LA VISIÓN DE LAS CUATRO BESTIAS (4), Dr. Stephen E. Jones

Daniel 7 (4): La Visión de las cuatro bestias

12 de junio 2015


La explicación de Daniel de su visión de las cuatro bestias muestra que la cuarta bestia tiene diez cuernos (reinos), además de un cuerno pequeño que tiene éxito en arrancar hasta tres de ellos y exponiendose a sí mismo como el poder dominante entre el resto. Este cuerno pequeño tiene "los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas". Más detalles se dan más adelante por el ángel, a petición de Daniel de más revelación.

El punto importante a recordar por ahora es que la subyugación de los tres cuernos fue motivo de jactancia; después, Juan lo llama "blasfemias" en Apocalipsis 13: 5. Vamos a hablar más de esto cuando cubramos la explicación del ángel en Daniel 7: 17-27. No vamos a descubrir que este cuerno pequeño se le dio un largo período de tiempo en el que mantener el dominio, que termina con la venida del Anciano de Días y la resurrección y el juicio de las multitudes y naciones.


Tronos establecidos para los Santos
Daniel 7: 9 , 10 da conclusión de Daniel de la visión,

9 Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos [arameo: Remah, "para disparar con un arco; lanzar; echada"], y el Anciano de días tomó su asiento; Su vestidura era como nieve blanca, y el pelo de su cabeza como lana pura. Su trono llama de fuego, sus ruedas eran un fuego ardiente. 10 Un río de fuego procedía y salía de delante de él; miles y miles le asistían a Él, y miríadas y millares estaban delante de él; el tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos.

¿Qué "tronos" son éstos, en el versículo 9 arriba? La KJV dice "los tronos fueron abatidos". La NASB dice que "fueron puestos tronos". La Versión Concordante dice, "tronos fueron colocados". Así que hemos de entender de esto que los tronos fueron echados, o que fueron instalados? Estas traducciones parecen estar opuestas entre sí.

Es difícil saber la respuesta con sólo mirar la palabra aramea Remah que Daniel usa. Lo mejor es ver cómo Juan entendió en Apocalipsis 20: 4, cuando él también vio estos tronos. Se lee,

4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado a ellos ....

En el resto de los versos y en medio del verso 6, son los santos se sientan sobre los tronos, tanto los que están vivos en ese momento como los vencedores que habían muerto anteriormente. Esta es la primera resurrección, la cual, dice Juan, será seguida por "un gran trono blanco" ( Apocalipsis 20:11 ) mil años más tarde. El Gran Trono Blanco no es lo mismo que "los tronos" que se establecen para los que "reinaron con Cristo mil años" ( Apocalipsis 20: 4 ).

Daniel no dice nada acerca de los mil años entre la colocación de los "tronos" y el "Gran Trono Blanco" en el cual el Anciano de Días se sienta. Pero Juan revela que mil años separan esos eventos ( Apocalipsis 20: 6 ). La falta de detalle de Daniel no debe hacer tropezar, porque su silencio sobre el calendario se completa con la revelación posterior de Juan. La Biblia a menudo habla de dos eventos al mismo tiempo, como si fueran a ocurrir simultáneamente, cuando, de hecho, podrían ser miles de años de diferencia.

Véase, por ejemplo, Isaías 61: 12, que Jesús citó al inicio de su ministerio en Lucas 4:1819. Él decía: "Para predicar el año agradable del Señor", pero omite "y el día de venganza de nuestro Dios". La primera parte se aplica a Su primera obra, mientras que la última frase se aplica a Su segunda obra cerca de dos mil años más tarde. Sin embargo, aparte de revelación directa, un interin tal no habría sido entendido hasta que llegara el momento de revelarlo. Así también es con Daniel 7: 9.

Cuando el ángel le explicó la interpretación de la visión de Daniel, no dijo prácticamente nada sobre el Gran Trono Blanco o que fue a sentarse en él. Se centró por completo en que los santos recibieron el reino. Esto parece extraño, ya que la propia visión sólo menciona los "tronos" brevemente mientras se centra en el Anciano de Días sentado solo sobre Su trono. Quizás esta explicación era necesaria, no sea que se pierda la importancia de que los "tronos" están creados para "los santos" en el inicio de los mil años.

En resumen, vemos que a las naciones bestia se les dio dominio, cada una en su turno, y cuando el dominio de la cuarta bestia terminó, su reinado se extendió a través del pequeño cuerno en la cabeza. Cuando terminó el dominio del cuerno pequeño, los tronos se establecieron para los santos del Altísimo, y "el tiempo llegó cuando los santos tomaron posesión del reino" ( Daniel 7:22 ). Juan añade más adelante que estos reinarán con Cristo mil años antes de que el Gran Trono Blanco esté configurado para que el Anciano de Días comience la siguiente fase de la historia del Reino, la Era del Juicio.


El Anciano de Días
La palabra aramea traducida como "anciano" es attiyk, de la palabra athak. El Gesenius Lexicon dice que significa mover, proceder, avanzar, llegar a una edad, quitarse, ser removido, transferido, lo que incluye la idea de avanzar en años. Incluso puede significar "destetar", como vemos en Isaías 28: 9. Obviamente, el bebé no es "viejo", sino que se está transfiriendo de la mamá a los alimentos sólidos.


La versión Concordante traduce "el Cedente de los Días", que está de acuerdo con la explicación más extensa de Gesenius de la palabra en sus notas en el enlace de arriba. Esto implica que El que está sentado en el trono tiene el poder de "transfererir" la autoridad de las naciones bestia a los santos del Altísimo. Sin embargo, el doble sentido también muestra que Él es "antiguo" o viejo. Tal vez podemos sintetizar las dos ideas, lo que sugiere que Su edad (Él es antes de todas las cosas) le da el derecho de determinar cómo y cuándo transferir la autoridad de un grupo a otro.

Su "edad" es representado por el pelo blanco, y se relaciona directamente con Levítico 19:32,

32 te levantarás delante de las canas, y honrarás a las personas de edad, y de tu Dios tendrás temor; Yo soy el Señor.

Esta ley, cuando se ve a través de los ojos de la Antigua Alianza, es una orden de respetar a los mayores. Sin embargo, cuando se ve a través de los ojos de la Nueva Alianza, es una promesa, porque profetiza de Cristo. Esto lo vemos en Daniel 7: 9, donde se profetizó de cuando el Anciano de los Días toma Su trono, "te levantarás delante de la canas y honrarás a los ancianos".

Es, pues, una ley profética referente a la resurrección de los muertos. En el Gran Trono Blanco, todos los que se levantan honran al Anciano de Días. Por lo tanto, el Anciano de Días mismo dice en Isaías 45:2324,

23 He jurado por mí mismo, la palabra ha salido de mi boca en justicia y no dará marcha atrás, que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad. 24 Ellos le dicen de mí: "Sólo en el Señor están la justicia y la fuerza ... "

Pablo amplía esta declaración profética en Filipenses 2: 9-11,

9 por lo cual Dios también lo exaltó [a Jesucristo], y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, 10 para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble, de los que están en los cielos y en la tierra, y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Este evento sólo puede ocurrir en el Gran Trono Blanco, donde todos los muertos de épocas pasadas se levantarán ante el Anciano de Días de las canas. Ellos también "honrarán a los ancianos" confesando "que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre". En otras palabras, se convertirán en creyentes llenos del Espíritu, porque 1 Corintios 12: 3 nos dice, "nadie puede decir: "Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo".

Por supuesto, todavía serán juzgados de acuerdo con "los libros" (de la Ley) hasta que el Gran Jubileo de Creación establezca a toda la creación libre ( Romanos 8:192021 ). La Era del Juicio está diseñada para disciplinar, corregir y restaurar a toda la humanidad, no sólo por el ahorro de ellos, sino también por traerlos al estado de madurez espiritual a través del bautismo definitivo de fuego. Para aquellos no familiarizados con este concepto, véase mi libro, La Restauración de Todas las Cosas (En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/12/libro-la-restauracion-de-todas-las.html)


El fuego y la gloria de Dios
En Daniel 7: 910, vemos que el trono del Anciano de Días está ligada a la resurrección de los muertos, junto con los santos que "lo están irradiando" (CV):

9 Percibía yo esto hasta que los tronos fueron colocados y el cedente de los Días se sentó; Su ropa era blanca como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana inmaculada; Su trono era como llama de fuego, sus ruedas una llama parpadeante. Una llama procede y sale de delante de él; un millar de millares le están irradiando, y mil diez miles están levantándose ante Él. El adjudicadorse sienta y los rollos se abren.

El trono parece estar en llamas y es la fuente del río de fuego que fluye hacia fuera a los que están asistiendo ante Él. Es una imagen de la justicia divina que se aplica a quienes son juzgados. La justicia, por supuesto, se basa en el carácter divino, que es la norma de justicia presentada en Su Ley. Por lo tanto, leemos que Dios se mostró a Sí mismo sólo como "fuego" ( Deuteronomio 4:1224 ). Más tarde, en Deuteronomio 33: 2, 3 KJV Moisés habló de "la ley de fuego", diciendo:

Dijo:
Jehová vino de Sinay,
Y de Seír les esclareció;
Resplandeció desde el monte de Parán,
Y vino de entre diez millares de santos,
Con la ley de fuego a su mano derecha.

3 De cierto ama a su pueblo;
Todos los consagrados estaban en tu mano;
Por tanto, ellos siguieron en tus pasos,
Recibiendo dirección de ti,

De este pasaje se hace referencia en Judas 1415, donde se le aplica al juicio futuro en el Gran Trono Blanco. La llegada de los santos con el Anciano de los Días son los que están "irradiando a Él" teniendo cuerpos glorificados. La "ley de fuego" viene de la mano derecha del Anciano de los Días, y así el versículo 3 dice: "todos sus santos están en tu mano".

En otras palabras, la Ley de Fuego y los santos están a la vez en Su mano, combinándolos para producir los santos que lo irradian. Ellos brillan con el carácter divino ("fuego"), porque la Ley está completamente escrita en sus corazones por el Nuevo Pacto ( Hebreos 8:10 ).

La palabra aramea traducida "irradiar" en el CV es shemash, que corresponde a la palabra hebrea Semes. El Gesenius Lexicon dice que esta palabra proviene de una raíz no usada que significa "ser brillante".


Por lo tanto, la CV la traduce "irradiar" para mostrar que estos santos son "brillantes" en su apariencia, teniendo la gloria (fuego) de Dios sobre ellos.

Moisés se centra solo en los santos, pero Daniel expande nuestra visión para ver no sólo los que le irradian, sino también todos los que están "levantándose" de los muertos. Daniel vio el fuego que fluye como un río desde el trono. Moisés vio venir de Su mano derecha la forma de los santos. Se sugiere que el río de fuego no sólo es en sí el juicio divino, sino también sus administradores, los santos del Altísimo, que están vestidos con ese fuego gloria.

Si el Río de Fuego es el flujo de la justicia, administrada por los santos, entonces también el Lago de Fuego que Juan vio en Apocalipsis 20:14 es el resultado del juicio. El Río forma el Lago. El Río de Fuego hace el veredicto, mientras que el Lago de Fuego ejecuta la sentencia justa. En ambas fases, al parecer, los santos tienen un papel.

Cuando entendemos cómo funciona la Ley divina, se hace evidente que los pecadores cuya deuda es tan grande que no pueden pagar su deuda con la Ley deben ser esclavizados a otros ( Éxodo 22: 3 ). En tal esclavitud bíblica, al maestro se le dio autoridad sobre el esclavo, el cual lleva el mismo peso de la responsabilidad. El maestro es responsable de disciplinar al esclavo y entrenarlo en la justicia para que "aprenda justicia" ( Isaías 26: 9 ) y no peque más.


No hay ninguna disposición en la Ley de torturar a un pecador por la eternidad sin esperanza de redención. La Ley es correctiva por naturaleza, ya que es la naturaleza de Dios, que es sobre todo amor. Su Sabiduría encontró una manera de limitar la justicia a una Edad y restaurar toda la creación al final.

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