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DANIEL 4 (1): EL SUEÑO DE LOS VIGILANTES, Dr. Stephen E. Jones

Daniel 4 (1): El sueño de los Vigilantes

16 de abril 2015


El cuarto capítulo de Daniel era el testimonio oficial del rey Nabucodonosor que se había introducido en los registros de Babilonia. Mientras que Daniel 3:30 habla de "el rey" en tercera persona, Daniel 4: 1 se desplaza a la primera persona, cuando el rey habla personalmente. Fue su declaración y explicación de cómo pasó algunos años afectado por un problema mental que tenía una causa espiritual. Algunos comentaristas identifican esta enfermedad mental, como la licantropía, donde un hombre se imagina a sí mismo como un lobo o algún otro animal.

Los primeros cuatro capítulos de Daniel registran cuatro oportunidades para que el rey de Babilonia rechace a sus falsos dioses y busque al verdadero Dios del cielo. En el capítulo uno el interés del rey debería haber sido despertado cuando vio cómo los tres estudiantes hebreos prosperaron sin comer la comida del rey. En el capítulo dos del rey se encontró cara a cara con la prueba de que el Dios de Daniel era de hecho el verdadero Revelador del cielo. En el capítulo tres el rey vio la prueba de que el Dios del cielo podría librar a sus siervos incluso del horno de fuego. Además, incluso vio a Jesús por sí mismo, aunque a una distancia segura.

Estos hechos tuvieron lugar durante un período de años. Aunque todos están espalda con espalda en estos capítulos, debemos entender que no se llevaron a cabo inmediatamente uno después del otro. Durante los años siguientes, después que la emoción se calmó, el rey volvió de nuevo a sus prácticas regias habituales. A pesar de que estaba impresionado por los milagros que había presenciado, esos milagros no cambiaron su corazón. Como veremos en breve, a pesar de que reconoció la soberanía del Dios Altísimo, él no afirmó a Dios como su propio Dios. Ni mandó que todos los otros dioses (ídolos) fueran retirados de la ciudad a favor del Dios Altísimo.

Y así, el capítulo cuatro registra el juicio de Dios sobre el rey orgulloso, donde Dios le humilló y le dio una última oportunidad de arrepentirse y de cumplir con las responsabilidades del Mandato de Dominio que Dios le había confiado. Él, efectivamente, se humilló y reconoció al Dios del cielo, pero ningún cambio permanente tuvo lugar. Sus descendientes no siguieron tomando su decreto de corazón. Por lo tanto, en Daniel 5 vemos el juicio divino sobre la propia caída de Babilonia, y como pasa el Mandato de Dominio al siguiente imperio de la bestia, el imperio Medo-Persa.


Introducción de Nabucodonosor

Daniel 4: 1-3 comienza de esta manera:

1 Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y hombres de todas las lenguas que moran en toda la tierra:
Paz os sea multiplicada! 2 Ha parecido bien declarar las señales y prodigios que Dios Altísimo ha hecho por mí. 3 ¡Cuán grandes son sus señales, y cuán potentes sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su señorío de generación en generación.

Esta proclama fue dirigida a todos los pueblos y naciones de la tierra. No fue posible enviar esta notificación, literalmente, a todas las naciones de todo el mundo, pero no hay duda de que él envió esto por mensajero a todas las naciones a su alcance. Las copias del documento oficial fueron entregadas sólo a los reyes, pero el mensaje en sí se dirigía a todas las personas, independientemente de que lo oyeran o no.


El sueño del Rey

Dan. 4: 4-6 dice:

4 Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa y floreciente en mi palacio. 5 Vi un sueño y me hizo temeroso; y estas fantasías, mientras estaba acostado en mi cama y las visiones de mi mente me aterraron. 6 Así que se dieron órdenes de traer a mi presencia a todos los sabios de Babilonia, para que pudieran darme a conocer la interpretación del sueño.

El sueño se hizo mientras el rey estaba seguro y "a gusto" en su palacio, no tenía razón para tener miedo de cualquier nación que a él le pudiera atacar. Esto sugiere que el sueño le alarmó porque sospechaba que él era el "árbol" en el sueño. Así que llamó a los expertos para ver lo que dirían. A diferencia de la situación en el capítulo dos, el rey contó su sueño a los diversos grupos de expertos y requirió sólo que le diesen su interpretación. Daniel 4: 7 continúa,

7 Y vinieron magos, astrólogos [Magos, "hombres sabios"], caldeos y adivinos, y les dije el sueño, pero no me pudieron mostrar su interpretación,

Recordemos que Daniel fue hecho el jefe de la Orden de los Reyes Magos en Daniel 2:48 después de revelar e interpretar el sueño anterior del rey. Sin embargo, el texto anterior parece indicar que Daniel llegó tarde y se le dio oportunidad sólo después de que los otros habían fracasado en encontrar una interpretación del sueño. Daniel 4: 8 continúa,

8 Pero finalmente Daniel entró delante de mí, cuyo nombre es Beltsasar de acuerdo con el nombre de mi dios, y en quien está el espíritu de los dioses santos [o Dios]; y le conté el sueño a él, diciendo …

El rey conocía a Daniel por su nombre hebreo, pero también lo identifica por su nombre oficial babilónico, "Beltsasar de acuerdo con el nombre de mi dios". Beltsasar significa" Príncipe de Bel". Por extraño que parezca, el rey se negó a reclamar el Dios de Daniel como suyo propio pero estaba contento de servir a Bel [conocido como Baal en Fenicia] como un dios de menor potencia. Por lo tanto, el rey sigue afirmando de Bel ser "mi dios". Hablando con Daniel, dice en Daniel 4: 9,

9 Beltsasar, jefe de los magos [Magos], ya que sé que el espíritu de los dioses santos [o el santo Dios] está en ti y que ningún misterio te desconcierta, dime las visiones de mi sueño que he visto, con su interpretación.

Es fácil ver que el rey recordaba el éxito de Daniel con el sueño anterior y aún tenía una gran confianza en el profeta. El rey entonces relató su sueño al profeta en Daniel 4: 10-17. Él comienza diciendo:

10 Estas eran las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama: yo estaba buscando, y he aquí, había un árbol en medio de la tierra, y su altura era grande. 11 El árbol creció grande y se fortalecía, y su altura llegaba hasta el cielo, y era visible hasta el final de toda la tierra. 12 Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había en él alimento para todos. Las bestias del campo encontraron sombra debajo de él, y las aves del cielo habitaron en sus ramas, y todas las criaturas vivientes se alimentaban de él.

Como veremos, esto era una imagen de la misma Babilonia, que a su vez fue representada por el rey. Los árboles representan hombres en Deuteronomio 20:19, pero Ezequiel 17:24 extiende esto a naciones también. Nabucodonosor mismo admiraba mucho los majestuosos altos cedros del Líbano, e incluso taló algunos de ellos para traer de vuelta a Babilonia.

El reino de Babilonia era un "árbol", hermoso y majestuoso porque había recibido el Mandato de Dominio de Dios, que estaba "en medio de la tierra" y era "visible hasta el final de toda la tierra".

Babilonia no gobernaba toda la tierra literalmente, pero el Mandato de Dominio dio Babilonia la responsabilidad de establecer el Reino de Dios en toda la tierra. Fue lo mismo en días anteriores, cuando Judá había llevado el Mandato de Dominio. Judá nunca había gobernado toda la tierra, sino que había sido el responsable de poner todas las cosas bajo los pies de Cristo. La transferencia de autoridad de Judá a Babilonia simplemente cambió esa responsabilidad a una serie de otros reinos, y cuando cada uno de ellos no pudieron cumplir con la responsabilidad del mandato, fueron contados como responsables ante Dios.

El rey sigue en Dan. 4:1314,

13 Contemplaba las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, y he aquí que un vigilante, un santo descendía del cielo.14 Y gritando fuertemente, decía así: Derribad el árbol, y cortad sus ramas, quitadle el follaje, y dispersad su fruto; huyan las bestias que están debajo de él, y las aves de sus ramas.

El "vigilante angelical, un santo", es un término de fantasía, pero indica una especie de mensajero divino (ángel) que "bajó del cielo". El término "vigilante" es de la palabra aramea AIA ("despertó, o una vigilia") que corresponde al hebreo UWR ("vigilante, guardia"). Es un guardia o centinela que está "contolando el tiempo". Cuando llegue el momento de Babilonia para ser llamada a cuentas por el incumplimiento de las responsabilidades del Mandato de Dominio, el centinela emitirá el mandato para que el árbol sea deshojado y talado hacia abajo.

Daniel 4:1516 continúa,

15 Mas dejaréis en la tierra el tocón y sus raíces, con ataduras de hierro y de bronce ["cobre"], entre la hierba del campo; sea mojado con el rocío del cielo, y comparta con las bestias la hierba de la tierra. 16 Que le sea cambiado su corazón de hombre, y le sea dado un corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos.

El muñón de "árbol" de Babilonia iba a quedar vivo pero restringido, limitado por las bandas de Grecia (cobre) y Roma (hierro). Aun así, Babilonia todavía jugaría un papel en el futuro, por lo que no debía ser desarraigada. El último papel de Babilonia aún no estaba definido en Daniel, sino que el ascenso de Misterio Babilonia más tarde se revelaría a Juan en el libro de Apocalipsis.
El árbol representaba tanto al rey como al reino de Babilonia. Así que entonces el impersonal "árbol" fue descrito como un hombre (nota: "su" y "él"). El versículo 16 da a este "árbol" la mente de un hombre, pero dice que iba a cambiarse por la mente de una bestia. Esto presagia los diversas "bestias" en Daniel 7 y 8. En otras palabras, los gobiernos de estos imperios serían gobernados por hombres que recibirían los corazones de varias bestias.

El fracaso de Nabucodonosor en cumplir con los términos del Mandato de Dominio era una conclusión inevitable desde el punto de vista de las opciones soberanas de Dios, pero de ninguna manera esto le eximió de la responsabilidad legal de producir los frutos del Reino. Su fracaso trajo juicio divino no sólo sobre Babilonia, sino sobre los reinos sucesores de los hombres que iban a gobernar hasta el surgimiento del Reino de Dios.

El vigilante concluye su declaración en Daniel 4:17 diciendo,

17 La sentencia es por decreto de los vigilantes, y la resolución dictada por los santos, para que conozcan los vivientes que el Altísimo es dueño del reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y puede establecer sobre él al más bajo de los hombres.

Aquí vemos que hay más de un "vigilante". Además, como mensajeros (ángeles) pueden ser tanto seres espirituales del cielo como mensajeros terrenales, puede haber una conexión entre ciertos santos o "santos" en la tierra y los ángeles puestos a su disposición. Los ángeles por tanto son comandados por Dios y los hombres, y cuando los hombres aprenden la voluntad de Dios a menudo se les da la responsabilidad de la emisión de los decretos en nombre de Dios y de la Corte Divina. Sin embargo, si la imaginación de los hombres o de los ídolos del corazón les llevan a hacer decretos que no reflejan realmente las decisiones de la Corte Divina, entonces sus palabras son anuladas y caen al suelo.

Ni Daniel ni Nabucodonosor nos dicen si hay más en esta historia de lo que parece a simple vista. Queda la posibilidad, sin embargo, que el propio Daniel (u otros que montaban guardia aquí en la tierra) pudieran haber dado voz a una decisión de la Corte Divina, dando testimonio del "vigilante" celestial. Debido a la ley del doble testimonio que establece todas las cosas, es mi opinión que cuando llegua el momento de Dios de emitir un decreto, Él lo revela a uno o más de sus siervos en la tierra con el fin de encontrar un testigo terrenal para establecer todas las cosas. Así Amos 3: 6-8 dice,

6 ¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y no se alarmará el pueblo? ¿Caerá sobre una ciudad el infortunio, sin que Jehová lo haya causado? 7 Porque no hará nada el Señor Jehová, sin que revele su designio a sus siervos los profetas. 8 Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla el Señor Jehová, ¿quién no profetizará?

Cuando Dios habla, "¿quién no profetizará ?" La profecía es el testimonio terrenal de una voz celestial, a fin de que el cielo y la tierra pueden dar testimonio conjunto para establecer una materia. Los hombres no deben iniciar tales decretos, sino que de hecho están obligados a dar testimonio de todo lo que habla Dios.

Si aplicamos este principio al decreto de los vigilantes en Daniel 4, parece evidente que había un testigo terrenal, así como un testigo celestial. Tal vez cuando los dos testigos cumplieron sus responsabilidades, entonces el mensaje fue dado a Nabucodonosor en la forma de un sueño. El rey entonces concluye diciendo en Daniel 4:18,

18 Yo, el rey Nabucodonosor, he tenido este sueño. Tú, pues, Beltsasar, dame la interpretación de él, porque todos los sabios de mi reino no han podido mostrarme su interpretación; mas tú puedes, porque mora en ti el espíritu de los dioses santos [o Dios].

La confianza del rey en Daniel es increíble.


http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2015/04-2015/daniel-4-the-dream-of-the-watchers/

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