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DANIEL 2: SUEÑO DE NABUCODONOSOR, PARTE 1, Dr. Stephen E. Jones


Daniel 2: El sueño de Nabucodonosor, Parte 1

28 de marzo 2015


Cada capítulo en el libro de Daniel es una sección distinta o una historia en sí misma. El segundo capítulo es la historia del sueño del rey y cómo Dios le mostró a Daniel el sueño y su interpretación. Esta revelación muy probablemente salvó la vida de los sabios de Babilonia, entre ellos Daniel y sus tres amigos.

Daniel 2: 1 comienza,

1 Ahora, en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, éste tuvo sueños; y su espíritu se turbó y su sueño le dejó.

La fecha de este sueño se considera un problema para los comentaristas de la Biblia, porque parece que Daniel ya había pasado por tres años de formación en los primeros años del reinado del rey. Pero tal tratamiento del texto es innecesariamente restrictivo, ya que en ninguna manera estamos obligados a considerar el segundo capítulo que tendrá lugar después de los tres años completos descritos en el capítulo uno.

En otras palabras, el capítulo dos se llevó a cabo durante esos tres años. Nabopolasar, quien había encabezado la rebelión contra Asiria, había muerto en el año 605 aC. Su hijo, Nabucodonosor regresó del campo de batalla a Babilonia, donde se aseguró su trono antes de volver a tomar Jerusalén el próximo año, el 604 aC.

Nabucodonosor llegó al trono en el año 605, pero la práctica habitual era contar los meses restantes de ese año de reinado como del rey anterior. Por lo tanto, el año 604 fue considerado como el comienzo del reinado de Nabucodonosor, pero su primer año habría comenzado en la primavera de 605. Él tomó Jerusalén más tarde ese mismo año y trajo los cuatro chicos judaítas a Babilonia para la formación.

Al inicio de su formación, su "experimento de Pulso" duró sólo diez días ( Daniel 1:15 ).

En la primavera siguiente (603 aC), comenzó el segundo año de Nabucodonosor, y algo de tiempo antes de la primavera del 602 aC. tuvo su sueño inquietante. Podemos inferir de Daniel 2:14, 48 que Daniel era todavía de bajo rango, pero que su éxito en la interpretación del sueño motivó al rey a que lo promoviera como "gobernador de la provincia de Babilonia" y él también fue nombrado "prefecto jefe supremo de todos los sabios de Babilonia".

Sin embargo, Daniel todavía estaba en la necesidad de aprender la lengua y la literatura de Babilonia, así que no hay razón para creer que su escolarización terminó de repente con su promoción. Además, leemos en Daniel 1:17 que durante su formación, "Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; Daniel entendía toda clase de visiones y sueños". ¿Es esta posiblemente una referencia al evento en el capítulo dos? En otras palabras, el capítulo dos explica cómo Daniel consiguió su reputación de sabiduría y comprensión de "todo tipo de visiones y sueños".


El sueño recurrente

También podemos llevar esto un paso más allá. Los comentaristas asumen que el rey llamó a los sabios en la mañana, poco después de su sueño. Esto puede ser tácito, pero no se indica en el texto. Él pudo haber tenido los meses de ensueño antes, y el hecho de que le preocupara puede haber sido el porqué realmente recordó el sueño. Él pudo haber reflexionado durante mucho tiempo sin decírselo a nadie. Por último, puede haber ideado cuidadosamente un plan para utilizar el sueño para probar las habilidades proféticas de sus sabios.

Daniel 2: 1, antes citado, nos dice que el rey soñó "sueños" (en plural) que le preocupaban. La palabra plural se repite en el versículo 2. Fueron todos estos sueños dados en la misma noche? Esto puede implicar que él tuvo un sueño recurrente en un período de tiempo, a partir de su segundo año. Al final, Daniel interpretó un solo sueño no los "sueños" -así que esto sugiere fuertemente que el rey tuvo un solo sueño recurrente que le atormentaba.

Normalmente, un sueño recurrente no era probable que se hubiera olvidado. El rey pudo haber estado preocupado durante mucho tiempo. Debido a que "su sueño le dejó", sabemos que él perdió el sueño por este sueño recurrente.

El hecho es que no se nos dan estos detalles, ni es probable que el propio Daniel los hubiera sabido. Y aunque el rey confió en los años posteriores en el profeta, no es probable que Daniel habría revelado el secreto del rey por escrito de él. Así que la conclusión es que a pesar de que el sueño mismo está fechado en el segundo año del rey, no sabemos cuánto tiempo se necesitó para que el rey organizara esta prueba profética.


2 Entonces el rey mandó llamar a los magos, los ilusionistas, los hechiceros y los caldeos, para decirle al rey sus sueños. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey. 3 Y el rey les dijo: "He tenido un sueño, y mi espíritu está ansioso por entender el sueño. 4 Entonces hablaron los caldeos al rey en arameo: "Oh rey, vive para siempre! Diga el rey el sueño a sus siervos, y le declararemos la interpretación".

El texto se mueve, una vez más, de "sus sueños" en el versículo 2 a "un sueño" y "el sueño" en los versículos 3 y 4, lo que sugiere un sueño recurrente en un período de tiempo.


La Prueba

En Daniel 2: 56, leemos:

5 Respondió el rey y dijo a los caldeos, "Mi orden es firme: si no me mostráis el sueño y su interpretación, seréis descuartizados y vuestras casas se harán un montón de basura. 6 Pero si me declaráis el sueño y su interpretación, recibiréis de mí dones y un premio y un gran honor; por lo tanto, declaradme a mí el sueño y su interpretación".

¿Alegaba el rey haber olvidado el sueño? Las traducciones difieren.

"Mí orden es firme" (NASB)

 "La cosa se ​​ha ido de mí" (RV)

 "El asunto se está apartando de mí" (Versión Concordante)

La terminología del rey parece ser vaga y tal vez tener más de un significado. ¿Él realmente se olvidó del sueño, o estaba mintiendo? La traducción NASB pone al rey diciendo a los hombres sabios que había tomado una decisión sobre su solicitud, pero no dice nada sobre el olvido del sueño. Se le había metido en la cabeza "entender el sueño" ( Daniel 2: 3 ), pero él se negaba a contárselo.


Los profetas de Babilonia

El sueño de Nabucodonosor, como veremos, mostró que Babilonia era un reino temporal que no duraría. Esto puede haber sido lo que más preocupó al rey, porque los sueños a menudo vienen cargados de emociones, que le dicen al soñador si el sueño es feliz o terrible. En este caso "se perturbó su espíritu", lo que implicaba que él sabía que el sueño predecía una mala conclusión. La piedra que molía la imagen en polvo al final es probablemente lo que le preocupaba más.

Sin embargo, no tenía idea de si eso significaba que él mismo sería derrocado, o si se hablaba de otra cosa. Los sabios de Babilonia sabían mejor que pronosticaba la caída del rey. Se esperaba que profetizaran resultados felices, como lo vemos con los 300 profetas del rey Acab en 1 Reyes 22:12. Hacer lo contrario habría puesto en peligro sus puestos de trabajo y, muy probablemente, sus vidas.

Quizás Nabucodonosor fue lo suficientemente sabio para discernir esto. Él sabía que si él les contaba el sueño, estarían motivados a hacer girar la interpretación para que tuviera un final feliz. Al final, el rey estaba asombrado de que un joven judaíta se atreviera a predecir el final de Babilonia, pero sabía que la interpretación era cierta.

Mientras tanto, sin embargo, el rey llamó a varias clases de hombres educados. Las notas del Dr. Bullinger sobre estos versículos nos dan estos significados:

Magos. Hebreo chartummim. Conectado con el kharutu (cetro) o la varilla en la profesión de los que repelían demonios y espíritus malignos por encantamientos, etc.

(La Versión Concordante los llama "escribas sagrados").

Los astrólogos. Heb. 'ashshaphim' = en Babilonia, ASIPI, profetas que asumían anunciar la voluntad del cielo y predecir el futuro. Estos eran una clase aparte de los demás.

(La NASB los llama "prestidigitadores". La Versión Concordante los llama "magos").

Los hechiceros. Heb. mekashshephim = asistente.

(La NASB los llama "los brujos". La Versión Concordante los llama "encantadores").

Caldeos. Heb. Kasdim. Ver notas en 1: 4.

Cuando consultamos las notas de Bullinger en Daniel 1: 4, nos dicen,

Caldeos. Un nombre no peculiar de Daniel. Desde el Génesis en adelante se encontró en los caldeos, especialmente en Jeremías. Ellos eran distintos de los babilonios ( Jer. 22:25Ezequiel 23:23 ) y pertenecían a Babilonia Sur. Utilizado aquí como una clase especial, conocida como tal en ese momento (cp 2:. 2, 4, 6, 10) y distinta también de otras clases aprendidas (2: 4). La palabra (Heb. Kasdim ) se utiliza también en el más amplio sentido de la nacionalidad (5:30).

Los caldeos, entonces, no eran sólo una nacionalidad distinta, sino también una clase educada de personas, conocidos por su sabiduría y conocimiento de las estrellas y los movimientos planetarios. Nabucodonosor mismo era un caldeo, y por lo tanto su ejército se llama "caldeo" en Jeremías 37: 8. Pero los caldeos como una nacionalidad ya estaban siendo absorbidos por la población babilónica más grande. A medida que pasaba el tiempo, el caldeo como pueblo se convirtió en sinónimo de los babilonios.

Con la variedad de habilidades educativas que representan estos cuatro grupos, el rey de Babilonia esperaba encontrar a alguien con un verdadero don profético. Con el fin de proporcionar la máxima motivación, amenazó con arrancarles las extremidades y destruir sus casas si no pudían decirle el sueño.

Sería interesante saber cómo Nabucodonosor llegó a dudar de sus dones proféticos. Tal vez había sido testigo de un mal consejo a su padre, Nabopolasar, o no habían podido predecir su muerte prematura antes de tomar Jerusalén. Cualquiera que sea el caso, Nabucodonosor tuvo el discernimiento y tal vez un anhelo interno de encontrar al verdadero Dios. ¿Fue este anhelo, tal vez, despertado por haber conocido a Jeremías antes y después de tomar Jerusalén?


El rey estaba aún por encontrar al Dios de los cielos a nivel personal algunos años más tarde, según consta en el cuarto capítulo de Daniel.

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