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TOCANDO LA TROMPETA DE LA RECONCILIACIÓN, God's Kingdom Ministries


La llamada de la trompeta de la reconciliación

29 de noviembre 2014

La mayor parte de Lucas 20 cuenta cómo los líderes religiosos cuestionaron la autoridad de Jesús o la forma en que trataron de hacer que Él tropezara. Él contestó a sus preguntas perfectamente y luego hizo una pregunta para ellos que no pudieron responder. Si ellos lo hubieran reconocido como el Mesías, podrían haber sido capaces de responder por qué David llama a su hijo "Señor".
Estaban ciegos, sin embargo, y su ceguera estaba directamente de acuerdo  con su rechazo de la palabra. Rechazando cualquier porción de la palabra se ciegan los ojos, y es muy difícil superar tal ceguera, lo que normalmente requiere recordar su punto de origen y arrepentirse de ese rechazo (Hablo por experiencia personal).
En el caso de la ceguera cultural establecida por los líderes religiosos a través del tiempo, a menudo se requiere la separación de los que provocaron la propia ceguera. Esto, creo, explica en gran medida por qué los pecadores y publicanos excomulgados podían fácilmente aceptar a Jesús, mientras que los líderes religiosos no podían.
Sin duda, la ceguera se extiende también a su falta de comprensión del Salmo 110: 1, en el que David profetizó que los enemigos de Cristo se convertirían en estrado de sus pies. No se nos dice cómo interpretaron este "escabel", pero porque odiaban a Roma, menospreciando a los extranjeros, y discriminándoles en los tribunales del templo en sí, está claro que su idea de someter a los enemigos era en términos de guerra carnal y de la esclavitud de todas las personas a la nación judía.
En realidad, las palabras de David eran sobre la venida de Cristo en amor a morir en nombre de Sus enemigos, como Pablo nos explica en Rom. 5: 7-10,
7 Porque uno difícilmente morirá por un justo; aunque quizás por el hombre bueno alguien se atreva a morir. 8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Motivado por el amor divino, Cristo murió para justificar a los pecadores y reconciliar sus enemigos. La Iglesia entonces fue llamada a actuar como Cristo, para difundir este mensaje de reconciliación, para 2 Cor. 5: 18-20 dice:
18 Y estas cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, 19 a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación20 Por lo tanto, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
Liderazgo judío rechazó tal llamado, porque ellos querían a Dios para reconciliar al mundo a través de la subyugación militar, después de lo cual, como un rabino talmúdico lo dijo, "cada judío tendrá 2.500 esclavos". Pero David nos dice que el templo debía ser el escabel de Dios, e Isaías dice que la tierra misma era escabel de Dios. Salomón oró -e Isaías afirma- que el templo iba a ser una casa de oración para todos los pueblos de la tierra que le adoren en el estrado de sus pies.
Reconciliar es hacer la paz, y esta es la base de las ofrendas de paz en Levítico 3. Los pecadores necesitan justificación mediante ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa, pero los enemigos necesitan ofrendas de pazAún así, la presencia de sal en todos los sacrificios ( Lev. 02:13 ) mostraba que todos los hombres, que necesitan de un sacrificio por el pecado o culpa, también están en enemistad con Dios y deben hacer las paces con él.
Por lo tanto, Jesús dice que "Tened sal en vosotros, y estar en paz unos con otros" ( Marcos 9:50 ). En el pasaje paralelo en Lucas 14: 33-35, vemos que esta enseñanza se produjo al final de una parábola acerca de detener una guerra potencial entre enemigos. El rey con el ejército más pequeño "envía una embajada y le pide condiciones de paz" ( Lucas 14:32 ). Esto establece la enseñanza de Jesús acerca de ser "sal".
Como sacrificios vivos ( Rom. 12: 1 ), vamos a tener "sal" en nosotros mismos con el fin de tener el ministerio de la reconciliación como embajadores de Cristo. Sólo de esta manera podemos realmente llegar con un mensaje de paz y amor, en lugar de evangelizar por las amenazas del infierno, la guerra y la conquistaVenimos a reparar la brecha, no crear nuevas infracciones.
La mentalidad del Antiguo Pacto de conquista por la espada física, se produjo cuando Israel rechazó la Espada del Espíritu en ese primer Pentecostés, cuando se dio la ley. Al negarse a escuchar la palabra ( Éxodo 20: 18-21 ), se quedaron  sólo con una espada física. Aun así, Dios la usó para conquistar Canaán, pero bajo el Nuevo Pacto se nos ha dado una mejor espada, tan aguda que puede dividir el alma y el espíritu y discernir "los pensamientos y las intenciones del corazón" ( Heb 04:12 ). Conquistamos por la Gran Comisión, predicando la palabra por demostración (viviéndola) y con señales.
Esta mayor Espada fue diseñada para reparar las violaciones mediante la unión de todos los hombres en Cristo y su bandera de amor. Por lo tanto, la reconciliación de todos los enemigos es un principio básico de la fe cristiana, aunque pocos realmente entienden cuan exitoso será el plan divino. La mayoría no son conscientes de que Dios ha hecho muchos juramentos en presencia de muchos testigos, entre ellos los patriarcas, de reconciliar el mundo Consigo.
Respecto a opresores religiosos
Entonces Jesús aconsejó a sus discípulos que no tuvieran la misma opinión que muchos de los líderes religiosos en el templo. Lucas 20: 45-47 dice:
45 Y mientras todo el pueblo lo escuchaba, les dijo a sus discípulos: 46 Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman los saludos respetuosos en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los lugares de honor en los banquetes, 47 que devoran las casas de las viudas, y por las apariencias hacen largas oraciones; éstos recibirán mayor condenación.
Lightfoot nos dice que el rabino Jochanan preguntó al rabino Banaah,
"¿Qué tipo de prenda es la prenda interior del discípulo del sabio?" Es tal que la carne no puede ser visto por debajo de ella. El Gloss [explicación] es, que debe llegar tanto a la planta del pie, que no se pueda discernir cuando va descalzo. Comentario , Vol III, p. 198]
Los escribas daban la apariencia de justicia, y los hombres los honraban por ello. Sin embargo, en sus prácticas de negocios "devoran las casas de las viudas". Esto aparece como uno de los "problemas" en Mat. 23:14, pero la NASB lo pone entre paréntesis. La nota dice: "Este versículo no se encuentra en los primeros manuscritos". El Panin numérico Inglés del Nuevo Testamento está de acuerdo, porque la inserción de ese versículo destruiría muchos patrones matemáticos que están incorporados en el texto mismo. Al parecer, algún escriba temprano pensó que sería útil añadir al evangelio de Mateo la información que Lucas presenta. Él no estaba autorizado para hacerlo.
Jesús dijo que estos escribas "recibirán mayor condenación", lo que significa que ellos sabían lo que estaban haciendo cuando oprimían a las viudas. Oprimir a sabiendas requiere una mayor condena en la ley que cuando se hace en ignorancia ( Lucas 12:47 , 48 ).
Ofrenda de la  Viuda Pobre
Jesús estaba enseñando estas cosas en el templo. Lucas 21: 12 dice:
1 Y Levantó la vista y vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el tesoro. 2 Y vio a una viuda pobre que echaba dos moneditas de cobre [ lepta ].
Marcos 12:4142 nos da más detalles,
41 Y Jesús se sentó frente al tesoro, y empezó a observar cómo la multitud estaba poniendo dinero en el arca; y muchos ricos echaban en grandes cantidades. 42 Y vino una viuda pobre y echó dos moneditas de cobre [ Lepta ], que ascienden a un centavo [ cuadrantes ].
Una lepta, la moneda más pequeña en ese entonces, era en realidad un tercio de un cuadrante, por lo que Marcos hizo el redondeo del valor cuando dijo que dos leptas ascendían a un cuadranteLos cuadrantes era una moneda romana valorada en tres leptas.
Así que vemos que inmediatamente después de exponer a los escribas como un ejemplo de cómo no actuar, Jesús caminó hacia el lado oriental del Patio de las Mujeres, donde se hacían donaciones al templo. Había 13 cofres de donación llamados "trompetas", a causa de su forma. Ellos eran estrechos en la parte superior y anchos en la parte inferior.
Jesús se dio cuenta de las grandes ofrendas de los hombres ricos y también de la pequeña ofrenda de la viuda que era todo el dinero que tenía. Tal vez Jesús había hablado proféticamente sobre esa viuda unos minutos antes, cuya casa había sido devorada por un rico escribano. Tal vez esta era una de las razones de su pobreza. Por lo tanto, su ofrenda tenía más valor a los ojos de Dios que las ofrendas de los ricos, que habían dado un pequeño porcentaje de su riqueza.
Lucas 21: 34 da el comentario de Jesús,
3 Y dijo: "En verdad os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos; 4 porque todos lo que les sobra han puesto en la oferta; pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía para vivir".
La lección aquí es por las apariencias y la realidad. Los escribas buscaban la apariencia de justicia, mientras que la viuda era verdaderamente justa. No tenía ni idea de que pareciera justa cuando ella le dio dos leptaSin embargo, en realidad Dios valoró su ofrenda más que la de los ricos que habían dado una pequeña parte de su "excedente".
Las trece Trompetas
Cada trompeta en el Patio de las Mujeres fueron diseñadas para recibir contribuciones para cosas específicas.
Trompeta 1, 2: Para el impuesto de medio siclo  
Trompeta 3, 4: Para las mujeres purificadas después del parto 
Trompeta 5: Para la madera utilizada en el templo 
de la trompeta 6: Para el incienso en el templo 
Trompeta 7: Para los vasos de oro 
Trompeta 8 : Para  dinero sobrante reservado para ofrendas por el pecado 
Trompeta 9: Para  dinero sobrante reservado para las ofertas de traspaso 
trompeta 10: Para  dinero sobrante reservado para las ofrendas de aves 
Trompeta 11: Para ofrendas de Nazareatos. 
trompeta 12: Para los leprosos purificados 
Trompeta 13: Para las ofrendas voluntarias

Tanto los hombres ricos como la viuda habían colocado sus contribuciones en la trompeta 13 como ofrendas voluntarias. En Mat. 6: 2-4 Jesús habló de estas "trompetas" de una manera irónica, diciendo:
2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. 3 Mas cuando tú des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que su mano derecha está haciendo, 4 que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará.
Las "trompetas" en el templo daban a la gente la oportunidad de mostrar su riqueza y recibir crédito de los hombres cuando se daban las donaciones. Jesús dijo que si su corazón quería ganar crédito de los hombres, esto sería su recompensa. Pero si su corazón quería realmente dar a Dios "en secreto", recibirían crédito con Dios y serían pagados en consecuencia.
Los hombres pueden pregonar su propia justicia y difundir sus limosnas, pero Dios tiene un mensaje diferente que la trompeta. Tocar la trompeta, en el sentido bíblico, significa el envío de la palabra de verdad que todos puedan escuchar claramente. Como embajadores de Cristo, nuestra trompeta es el ministerio de la reconciliación, "que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar a los hombres sus pecados". Cuando cumplimos con esta vocación de embajadores de Dios  -o dar por la causa de el ministerio- estamos tocando la trompeta de la palabra como Dios requiere.
¿Qué trompeta tocas?

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Dr. Stephen Jones
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SALGAMOS FUERA DEL CAMPAMENTO - 1 y 2, Juan Radhamés Fernández


Enlaces:

Salgamos fuera del Campamento - Parte 1 - AM - Pastor Juan Radhamés Fernández on Vimeo

Salgamos fuera del Campamento - Parte 2 - PM - Pastor Juan Radhamés Fernández on Vimeo

CONSTRUYENDO EL REPOSAPIÉS DEL SEÑOR, God's Kingdom Ministries



¿Cómo hacer un escabel?

28 de noviembre 2014

Jesús citó el Salmo 110: 1 en Lucas 20:4243 diciendo:
42 ... El Señor dijo a mi Señor: "Siéntate a mi diestra, 43 hasta que ponga a tus enemigos por estrado (escabel) de tus pies".
El primer "Señor" en el Salmo 110: 1 es en realidad el Señor, que a menudo se ha leído como Adonai, a fin de evitar el uso del nombre sagrado para no profanarlo. De ahí también la Septuaginta griega, que fue traducida tres o cuatro siglos antes de Cristo, utiliza Adonai dos veces en este versículo, diciendo "Jehová" y "mi Señor". Por lo tanto, Lucas cita la Septuaginta en Lucas 20. Pero tenemos una mejor idea del significado de esta declaración cuando entendemos el texto hebreo del Salmo 110: 1 y vemos que los dos "señores" son personas diferentes.
Hay dos conceptos principales establecidos en este pasaje. En primer lugar, "mi Señor", es decir, el Señor de David, fue a sentarse a la diestra de "Jehová" (Yahweh). Esta declaración fue una verdad fundamental en los escritos de Pablo, especialmente en Hebreos 1:13Pablo refuerza esta verdad básica utilizando el Salmo 8: 6 "pusiste todas las cosas debajo de sus pies". Pablo citó este versículo (de diversas formas) más que cualquier otro en sus escritos. (Véase Hebreos 2: 81 Corintios 15:27Efesios 1:22 ).
Taburete (reposapiés, escabel) de Cristo
El segundo concepto en este pasaje es la idea de hacer un taburete con enemigos del MesíasIsaías 66: 1 dice: "El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies". El  trono de un rey se establecía normalmente sobre una plataforma, y era costumbre que descansara sus pies en un taburete. En 2 Crónicas 09:18 leemos del trono de Salomón: "Y había seis gradas al trono y un estrado de oro unido al trono". Su padre David había considerado el templo mismo para ser "un hogar permanente para el arca de la alianza y para estrado de nuestro Dios" ( 1 Crónicas 28: 2 ). Así, el templo representaba la tierra misma, que era  el escabel de Dios. Por lo tanto, el templo iba a ser una casa de oración para todos los pueblos ( Isaías 56: 7 ), no sólo en el sentido de apertura a los extranjeros, sino también lo que sugiere la reconciliación de toda la humanidad.
El Diccionario Bíblico de Smith dice,
"Estar bajo los pies" significa estar sujeto a un rey, como un siervo al amo (Sal 8: 6;.... Heb 2: 8); esto se deriva del acto simbólico de un conquistador que ponía el pie en el cuello de sus enemigos subyugados en señal de triunfo (Jos. 10: 24), como puede verse en las esculturas de los antiguos monumentos. (P 107)
Pablo nos dice que poner todas las cosas bajo los pies de Cristo significa que Dios es "todo en todos"1 Corintios 15:28 ). Del mismo modo, dice Pablo, el término "todas las cosas" ( ta panta ) excluye sólo al Padre mismo, que no se puso bajo los pies de Cristo1 Corintios 15:27 ). En Filipenses 2:10 Pablo define más plenamente, diciendo:
10 para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble, de los que están en los cielos y en la tierra, y debajo de la tierra.
En Colosenses 1: 16-22 Pablo dice:
16 Porque en él todas las cosas [ ta panta ] fueron creadas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, principados o autoridades, todas las cosas [ ta panta ] han sido creadas por él y para él .... 20 y por él reconciliar todas las cosas [ ta panta ] a sí mismo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz; por medio de él, digo, sean las cosas en la tierra o las cosas del cielo. 21 Y a pesar de que fueron en otro tiempo extraños y de ánimo hostil, ocupados en malas obras, 22  ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, mediante su muerte, a fin de presentaros ante Él santos, sin mancha e irreprensibles.
En primer lugar, Pablo dice que "todas las cosas" fueron creadas por Él, y luego concluye que en el mismo ámbito de "todas las cosas" fuimos reconciliados con Dios, ya sean "cosas en la tierra o las cosas en el cielo". En Colosas los mismos creyentes ya habían sido reconciliados con Dios, Pablo dice, porque en algún momento habían sido "hostiles" a Dios, pero ahora estaban en paz con Él. Fueron de los primeros frutos de esta reconciliación.
Dos Juramentos
Pablo dice en Filipenses 2:11, no sólo que toda rodilla se doble a Él, sino también toda lengua "confiese que Jesucristo es el Señor". Pablo estaba citando Isaías 45:23, que dice:
23 He jurado por mí mismo, la palabra ha salido de mi boca en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad.
Esta escena muestra a Dios prestando juramento en la corte divina de que se cumplirá Su plan para la creación, en la que Él hará que toda rodilla se doblará y toda lengua prestará juramento de lealtad a Él. Hay dos juramentos mencionados aquí. El primero es el juramento de Dios para llevar a cabo este plan, y en segundo lugar, el plan promete que todos los hombres ciertamente jurarán lealtad a Él.
Aquí vemos tanto en el Antiguo como el Nuevo Pacto en acción. El Antiguo Pacto era el juramento del hombre con Dios, como vemos en Éxodo 19: 8, donde el pueblo juró, "Todo lo que Jehová ha dicho, haremos!". El Nuevo Pacto, sin embargo, es el juramento de Dios a nosotros, conocido como las promesas de Dios a Noé, Abraham, Isaac y Jacob. Ver también Deuteronomio 29:1213, donde Dios repite la misma promesa a Israel bajo Moisés. Era el juramento de Dios no sólo a los que estaban allí, sino también a los que estaban ausentes. En otras palabras, era el juramento de Dios a toda la creación, ya sea en el cielo o en la tierra, porque Dios creó tanto los cielos como la tierra ( Génesis 1: 1 ).
El juramento sensible del hombre, cuando se haga por toda la creación, cada uno en su propio tiempo, marcará la finalización del plan divino en la historia. La mayoría no lo hará hasta que todos los muertos se hayan levantado y convocado ante el Gran Trono Blanco, porque allí verán y sabrán quién es Dios. Se inclinarán y confesarán a Él como Señor, Pablo dice, "para gloria de Dios Padre" ( Filipenses 2:11 ). No sólo van a ser justificados por la fe en ese día, sino que también serán llenos del Espíritu, porque Pablo dice en 1 Corintios 12: 3, "nadie puede decir que Jesús es el Señor, excepto por el Espíritu Santo".
Aun así, ellos serán juzgados según sus obras ( Apocalipsis 20:13 ) y sujetos a "la ley de fuego" de Dios ( Deuteronomio 33: 2 RV ). Ellos tendrán que aprender la justicia a través de los juicios de Dios como Isaías 26: 9 nos dice. Al final, sin embargo, en el gran Jubileo de Creación "también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios" ( Romanos 8:21 ).
Este es el significado de poner todas las cosas bajo los pies de Cristo. Significa poner fin a todas las hostilidades y la reconciliación de todas las cosas a Sí mismo. El templo, como escabel de Dios, representando todo el pueblo de la tierra, y el juramento de Dios lo obligan a hacerlos a todos su pueblo, ya sean israelitas o extranjeros, presentes o no presentes ( Deuteronomio 29:10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 ). Aquí vemos que los israelitas genealógicos no tenían un derecho exclusivo de llamarse el pueblo de Dios.
El Objetivo Divino
Muchos piensan que la voluntad de Dios es sólo un deseo (o ilusión). En ninguna parte es esto más evidente que en la traducción de la NASB de 1 Timoteo 2: 34,
3 Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
Aquí la KJV es más precisa en representar el versículo 4, "que quiere que todos los hombres sean salvos". Los traductores de la KJV aparentemente entendieron el concepto de la soberanía de Dios mejor que los de la NASB. No parecen entender que Dios ha hecho muchos juramentos de salvar a la humanidad. Los juramentos no son meros deseos. Así como los juramentos de los hombres les obligan a cumplir lo que han prometido, también los juramentos de Dios le obligan a Él a cumplir lo que ha prometido.. Eclesiastés 5: 5 dice:
5 Mejor es que no prometas a que prometas y no pagues.
¡Cuánto más debería Dios no hacer tales votos de salvar a toda la humanidad, si Él no tuviera el poder de hacer que suceda! Promesas de Dios no deben ser confundidas con Sus "deseos", a menos que uno no crea que la voluntad de Dios es más fuerte que la voluntad del hombre. Si uno cree que la voluntad del hombre puede frustrar la voluntad de Dios para siempre, entonces Dios debería haber mantenido la boca cerrada y no comprometerse a hacer lo que no le sería posible. Pero la Escritura presenta a Dios como teniendo el poder para cumplir Su voluntad y plan.
En el Salmo 110: 1 David no dice que Dios hizo una promesa o juramento a "mi Señor", pero sabemos que David habló proféticamente que Yahvé tiene intención de hacer que todos los enemigos de Cristo sean estrado de Sus pies. Puesto que cada palabra de Dios es verdad, son equivalentes a un voto, porque Dios no puede mentir.
Lucas 20:4243 nos dice que Cristo va a estar sentado a la diestra de Dios hasta que todos los enemigos se hagan este estrado (templo). Esto demuestra que el plan divino tomaría tiempo para llevarse a cabo. Jesucristo se sentó a la diestra del Padre cuando ascendió al cielo en Hechos 1: 9 en el cuadragésimo día de su resurrección. Aunque fue entronizado, a Él todavía le faltaba una parte vital del divino plan de construcción del estrado de Sus pies.
Todos los verdaderos creyentes en Cristo se convierten en estrado de Sus pies por la fe. Cada creyente es un templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ), pero también hay un templo de corporativo en el sentido más amplio, que Pablo describe en Efesios 2: 20-22Este templo corporativo no estará completo hasta el final de los tiempos, cuando todas las cosas se ponen debajo de Sus pies.
Entonces, cuando toda hostilidad cesa y la paz reina en el cielo y en la tierra, el estrado de Cristo será el lugar donde puede descansar Sus pies. Este es el gran día de reposo, en el que los hombres dejan sus propios trabajos ( Hebreos 04:10 ) y hacen sólo lo que ven a Su Padre hacer. Entonces aprenderemos lo que Dios tiene la intención de hacer para Su próximo gran proyecto.

Esta es la 114 ª parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.

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LUCHAR (orar y laborar) SEGÚN LA OPERACIÓN INTERIOR DE CRISTO, Devocionales eManá


Luchar según la operación interior de Cristo

~~~~~ Versículos de la Biblia ~~~~~

Colosenses 1:28-29  A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfectoen Cristo a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la operación de Él, la cual actúa en mí con poder.

~~~~~ Palabras del ministerio ~~~~~

Las palabras “para lo cual” se refieren al hecho de presentar perfecto en Cristo a todo hombre. Con este fin, Pablo trabajaba, luchaba y combatía. No obstante, su lucha era según la operación de Cristo en él. ¡Aleluya, el Cristo que mora en nosotros está ahora operando en nuestro interior! Al operar en nosotros, Él nos infunde Su vigor. Mientras Él nos vigoriza interiormente, nosotros debemos laborar en cooperación con Su operación.

La operación de Cristo actúa con poder. La palabra griega traducida “poder” es la misma palabra de donde proviene el vocablo “dínamo”. Sin lugar a dudas, este poder se refiere al poder de la vida de resurrección (Fil.3:10), el cual operó en el apóstol y también opera en todos los creyentes (Ef. 1:19; 3:7, 20). Por medio de este poder interior de vida, Cristo opera en nosotros. Este poder difiere del poder creador de Dios. El poder creador de Dios produce las cosas materiales que están a nuestro alrededor, mientras que Su poder de resurrección realiza en nuestro interior los asuntos espirituales para la iglesia. Era conforme al poder de resurrección que Pablo trabajaba, luchaba y combatía. Mediante la operación de este poder, él podía llevar a cabo su ministerio y presentar perfecto en Cristo a cada santo.

Quizás algunos piensan que orar es la manera de presentar perfectos en Cristo a los demás. Sin embargo, es posible tener una comprensión supersticiosa de la oración. Por ejemplo, supongamos que alguien piensa que se deben preparar las comidas con oración y que no necesitamos ir de compras ni cocinar. Este concepto es supersticioso. Por tanto, al presentar perfectos en Cristo a otros, debemos seguir el principio establecido en Génesis 2: el hombre labra la tierra, y Dios manda la lluvia (v. 5). Por un lado, debemos labrar la tierra; y por otro, sólo Dios puede mandar la lluvia. Mientras confiamos en Dios y le pedimos la lluvia, debemos ser fieles en nuestra responsabilidad de labrar la tierra. Esto significa que debemos cumplir el principio ordenado por Dios. Si sólo dependemos de nuestro trabajo, y no confiamos en que el Señor mandará la lluvia, erramos. Asimismo nos equivocamos si sólo le pedimos al Señor que haga llover sin antes cumplir con nuestra responsabilidad de labrar la tierra. Si aplicamos este principio al asunto de presentar perfecto en Cristo a todo hombre, veremos que no sólo necesitamos orar, sino también laborar según la operación de Cristo. (c) 2014 Living StreamMinistry.

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Los versículos son tomados de la Santa Biblia, Versión Recobro. Las "Palabras del ministerio" provienen del Estudio-vida de Colosenses, escrito por Witness Lee, capítulos 13 y 17. Ambos son publicados por Living Stream Ministry, Anaheim, CA.

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SOLO DAME TU PALABRA, David Wilkerson

DAME TU PALABRA

by David Wilkerson | November 28, 2014

                 
Muchos cristianos de hoy son lo que yo llamo: creyentes "pan", viven sólo de pan, siempre pidiéndole a Dios que demuestre Su fidelidad. Tienen un hambre interior y creen que saben lo que puede saciarlos.

Durante la mayor parte de mis primeros años en el ministerio, yo fui un cristiano "pan". Tenía una profunda hambre, impulsado por una necesidad inexplicable. Cuando pensaba que necesitaba una nueva iglesia, ¡la recibía! Cuando pensaba que necesitaba un programa de televisión, ¡lo obtenía! Cuando necesitaba multitudes, ¡las tenía! Estas eran todas, cosas buenas en sí mismas, pero pasaron años, en los que yo oraba: "¡Dios, demuéstrame tu poder! Tengo deudas, ¡así que envíame dinero! ¡Bendíceme, Señor! ¡Bendice mi ministerio! ¡Responde mis oraciones! Quiero mostrar al mundo que Tú tienes todo el poder. ¡Sana a los enfermos para demostrar que eres el mismo hoy!"

Rara vez Dios encuentra un cristiano cuya única meta en la vida es conocerle y hacer Su voluntad, tal como lo hizo Jesús, y que nunca cuestione: "Dios, ¿dónde estás?", sino que en lugar de ello, ore: “Dios, ¿dónde me encuentro respecto a este asunto de la obediencia y la dependencia?"

Cuando nos encontremos ante el tribunal, no seremos juzgados por cuántos enfermos hemos sanado, ni por cuántos demonios hemos echado fuera, ni por cuántas oraciones nos han sido respondidas, ni cuántos milagros hemos logrado. Seremos juzgados según nuestra dependencia y obediencia a Su Palabra y a Su voluntad.

En nuestros tiempos, hemos dominado el arte de “ordenar” a Dios. Ordenamos al diablo y a los demonios; ordenamos que las fortalezas caigan. Todo esto es bueno, pero pensemos en cuán a menudo, clamamos: "¡Oh Dios, ordéname Tú a mí! Dime lo que debo hacer. Muéstrame cómo hacer Tu voluntad, cómo obedecer a cada palabra que sale de Tu boca".

A través de estas cosas, Dios nos está diciendo: "Yo quiero ser tu único recurso, tu única esperanza. Quiero ser el único objeto de tu confianza".

Mi clamor es: "¡Oh Dios, encárgate de mi dinero; sólo dame Tu mente! Encárgate de mi salud, mi familia y mis necesidades; sólo dame Tu Palabra".