El libro de Apocalipsis
Papas Celestino V y Bonifacio VIII
Fecha:
09/01/2003
Boletín
No. 180
Hay
dos bestias mencionadas en Apocalipsis 13. Hemos demostrado
anteriormente que la primera bestia era el espíritu de la Iglesia
Católica Romana que motivó a los papas a buscar el poder
político. Este fue el método por el cual trataron de
establecer su visión del Reino de Dios sobre la tierra. Sin
embargo (como también mostramos) lo hicieron por medios carnales y
por el pensamiento carnal.
Ellos
no entienden la diferencia entre un verdadero Vicario de Cristo (como
el rey David, que reinó en lugar de Cristo en el trono de Israel) y
un usurpador del trono (como Absalón, quien derrocó a David por un
tiempo). Por lo tanto, el Papa Bonifacio VIII emitió su
famosa Unum
Sanctum en
1302 AD, reclamando el derecho tan largamente establecido de anular
los preceptos de Cristo y los apóstoles.
Por
cierto, Bonifacio VIII nació Benedicto Gaetani. Él tomó el
nombre de Bonifacio VIII con el fin de legitimar el pontificado de
Bonifacio VII que había sido Papa tres siglos antes. De esto
leemos en la página 157 de Los Malos Papas de ER
Chamberlin,
"Trescientos años antes, en los días oscuros del siglo X, un sacerdote llamado Bonifacio Franco había asesinado al Papa reinante y se hizo elegir como Bonifacio VII. Luego huyó, volvió, y asesinó al actual ocupante de la silla, y siendo a su vez un legalista de mente, fechó cuidadosamente su reinado desde el principio, no desde el segundo asesinato, empujando de este modo al olvido legal a los dos papas que habían reinado en el ínterin. Sin duda, de todos los papas, su elección había sido canónicamente sospechosa. Sin embargo, el gran abogado Benedicto Gaetani había tomado el título de Bonifacio VIII, por lo que tácitamente reconoció la legalidad de Bonifacio VII".
En la
página 111, dice:
"Bonifacio tenía un don para el discurso acre, conciso, una afición por epigramas ingeniosos, con frecuencia juegos de palabras que él arrojó independientemente de su propiedad, indiferente al hecho de que los hombres poco ocupados podrían estar grabándolos. ¿La inmoralidad sexual? ¿Por qué en ir a la cama con las mujeres y los niños no hay más que en frotar una mano con la otra. ¿Inmortalidad? Un hombre tiene tanta esperanza de supervivencia después de la muerte como hay en el pollo asado en la mesa del comedor -una observación hecha en un día de ayuno en el que, el testigo sorprendido registró. Fue difícil evaluar sus verdaderas creencias, pero su obiter dicta (consideraciones de la sentencia) parecía de una sola pieza: los comentarios ingeniosos de un hombre culto, que era indiferente, o incluso escéptico, de los misterios internos de la religión que profesaba. El dios que el mundo vio adoraba al dios del poder".
Bonifacio
VIII se dice que es el último verdadero romano emperador-Papa. Más
que nada, su sueño era ganar el poder político en toda
Europa. Debido a esto, era inevitable que iba a entrar en
conflicto con otros monarcas. En última instancia, disputó con
el rey Felipe IV de Francia sobre el dinero. Felipe finalmente
derrocó al Papa y le hizo prisionero en 1303 Murió en la cárcel
ese mismo año.
Es tal
vez justicia poética que Bonifacio había hecho lo mismo con su
predecesor, el Papa Celestino V.
1260 Años: de 33-1293 dC
Al
final de nuestro último boletín mencionamos el período 1260-años
de 529-533 a 1789-1793. Recordemos los 42 meses, o 1260 "días"
del acceso de la primera bestia al poder que figura en Rev. 13:
5. La
mayoría de estos ciclos de tiempo tienen más de un punto de inicio,
y por lo tanto también tienen más de un punto final. Tal es el
caso aquí también. También hay un ciclo de 1.260 años
33-1293 AD donde Dios le da la oportunidad de arrepentirse a la
Iglesia Romana.
La
Iglesia del Nuevo Testamento comenzó en la sencillez en el 33 dC,
con un mensaje de amor apolítico, basado en las enseñanzas de
Jesucristo, que no hizo ningún esfuerzo para alcanzar el poder
político por la fuerza. Entonces 1260-años más tarde (1293
dC), la Iglesia llegó a otro punto de inflexión interesante. ¿Quién
sino Dios podría haber diseñado soberanamente este tipo de
eventos? Era como si la Iglesia romana llegara a un cruce de
caminos, y Dios puso a prueba sus corazones para ver qué tipo de
reino querían tener.
El
Papa Nicolás IV murió en 1292, en realidad, no había ningún Papa
en absoluto en 1293, debido a que los cardenales de la familia Orsini
y los Colonna no pudieron ponerse de acuerdo sobre su sucesor.
Chamberlin registra en las páginas 79, 80,
"La conversación casual se volvió más animado cuando los cardenales vendieron al por menor las leyendas de Pedro, algunos tal vez con desprecio oculto, los demás con verdadera convicción. Entonces Malabranca dijo en voz alta: "En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, yo elijo al hermano Pedro Morone.
"Me pareció una idea fantástica, una demostración casi milagrosa de la doctrina de que, en última instancia, es el Espíritu Santo quien guía la decisión del cónclave. En el pasado, la orientación se había manifestado en formas desconcertantes, pero aquí parecía que era una elección -un hombre santo puro e inequívoco, ya dedicado al Espíritu Santo, elegido de forma espontánea".
El
Papa Celestino V fue nominado y elegido por los cardenales el 29 de
agosto de 1294. Celestino fue Pedro Morone, un viejo ermitaño, santo
sacerdote octogenario, que vivía en una cueva en la cima de una
montaña. Llevaba ropa áspera, modelando su vida según Juan
el Bautista. Él era un asceta que ayunaba todos los días
excepto los domingos. Cuando fue elegido Papa, los cardenales en
realidad tuvieron que buscarlo en la cima de la montaña.
Celestino
fue probablemente el Papa más infeliz que jamás haya vivido. Odiaba
el lujo del Vaticano y no tenía capacidad o interés en gobernar
hombres como un monarca. La gente común, sin embargo, se llenó
de alegría, como Chamberlin nos dice en la página 88-84,
"La elección de un buen hombre sencillo, que fue sacado de su cueva para montar el más espléndido trono en Europa, tenía a los cristianos primero asombrados y luego encantados. Parecía como si estuvieran presenciando el trabajo de esas profecías recientes que predijeron una nueva dispensación, cuando los mansos gobernarían al poderoso. Un Papa, como Celestino quizás hubiera encontrado un lugar en los primeros siglos de la iglesia, antes de que la maquinaria del gobierno empequeñeciera a los hombres que la habían construido. En el siglo XIII era un anacronismo, tan fuera de lugar como un mártir del siglo I lo hubiera sido en las ruinas del Coliseo. . .
"Celestino estaba en una posición imposible. Por un lado estaban los hombres a los cuales había dado un nuevo orden y una nueva esperanza, exhortándole para comenzar el reinado del amor. Por otro estaban los burócratas papales duros y cínicos que querían emplearan para sus propios fines o intentaban forzar toda su forma de vida en un molde ajeno".
Luego
se les dio la oportunidad de recuperar la sencillez y la regla del
amor a través de Pedro el Ermitaño, el Papa Celestino V. Pero él
era como una virgen en un burdel y duró sólo 107 días su papado
desde el 29 de agosto hasta 13 de diciembre de 1294. Chamberlin nos
dice en la página 86,
"Pedro, temblando, pero por una vez resuelto, el anciano leyó una carta de renuncia preparada que él y Gaetani había elaborado. En el silencio atónito que siguió, lentamente bajaba los escalones del trono, y con sus propias manos se despojó de las magníficas ropas que simbolizaban para él no poder, sino encarcelamiento. Él salió de la cámara, y luego regresó unos minutos más tarde, vestido con sus gruesas ropas familiares.
"Así terminó el gran experimento en el amor. La mayoría de los cardenales aceptó la decisión con alivio, aunque ninguno fue tan imprudente como Gaetani de acusar el Espíritu Santo de engaño. . .
"Diez días después de la abdicación de Celestino, el cónclave se reunió y, dentro de las veinticuatro horas, eligió a Benedicto Gaetani. Tomó el nombre de Bonifacio VIII".
Papa Bonifacio VIII: AD 1294-1303
Bonifacio
VIII llegó al poder el 24 de diciembre 1294 después de la renuncia
de Celestino V el 13 de diciembre. Difícilmente podría haberse
dado un mayor contraste entre los dos papas. Después que
Celestino abdicó, el nuevo Papa pronto se dio cuenta de que
nunca podría ser tan popular entre la gente como su amado Pedro el
Ermitaño. Pensó en Pedro como una amenaza potencial para su
pontificado. Chamberlin dice en la página 89,
"Ya circulaban rumores de que él (Bonifacio) había traído presión sobre Celestino [para abdicar], de que era un usurpador. Ahora se enteró de que Celestino se encontraba prófugo, libre para atraer a un público rebelde si él deseaba. De inmediato se dio la orden de que el anciano fuera arrestado y llevado de regreso a Roma, por la fuerza si era necesario. Celestino fue advertido y, con notable coraje y agilidad para un hombre de su edad, dejó el Monte Morone en las profundidades del invierno y comenzó a vagar en las montañas remotas, teniendo justo por delante a los funcionarios papales buscándole. Un monje que se había quedado en la celda para darle la noticia a los soldados de Bonifacio enfurecidos y temerosos, pagó por su devoción con su vida".
"Fue una apertura ominosa a un nuevo pontificado, pero después de su reacción inicial, Bonifacio no estuvo indebidamente preocupado. Sólo podía ser una cuestión de tiempo antes de que alguien traicionara a Celestino, y mientras tanto estaba su propia coronación para celebrarse con toda la pompa que era importante para él. Celestino había llegado a su coronación montado en un burro-para algunos, un simbolismo casi blasfemo. Él, Bonifacio, llegaría como el emperador romano que parecía, que se muestra a sí mismo por la adoración de los romanos tumultuosos".
Pedro
(Celestino) pronto se dio cuenta de que tendría que salir de Italia
para evitar la captura. Él subió a un barco con destino a
Grecia, pero el barco fue lanzado hacia atrás por una tormenta y
naufragó en la costa italiana. El propio Celestino sobrevivió
al naufragio, pero sus admiradores entusiastas lo reconocieron y
pronto lo proclamaron como el verdadero Papa. Las tropas así lo
encontraron y lo detuvieron. Cuando compareció ante Bonifacio,
el ermitaño le dijo: "Has
entrado como un zorro, reinarás como un león y vas a morir como un
perro"
(p. 93)
"Su último hogar estuvo en la fortaleza aislada de Fumone, utilizada en el pasado para los presos más importantes del estado. La prisión era de hecho una bondad sin saberlo, y cuando Celestino vio la diminuta celda preparado para él, se alegró; se parecía mucho a su tipo preferido de casa. . .
"Ciertamente, Celestino no sobrevivió mucho tiempo en prisión, muriendo unos diez meses después, con el acompañamiento esperado de los rumores de asesinato. Sus huesos fueron piadosamente apreciados, entre ellos, el cráneo con un agujero en él, junto con el clavo que se suponía habían incrustado en él. Es totalmente improbable que Bonifacio habría empleado el crudo ejemplo que significaría destruir a un hombre a quien la naturaleza sin ayuda pronto retiraría del mundo. Sin embargo, la fabricación y la estimación de una historia tan macabra era evidencia suficiente del odio que el Papa Bonifacio VIII había inspirado a los pocos meses de su coronación".
Más
tarde, en la página 95 escribe Chamberlin,
"La tragedia de Celestino había subrayado el hecho de que un papa espiritual era una anomalía -el ejercicio de dicho oficio era del mismo tipo que el ejercido por cualquier otro monarca".
Dice,
en efecto, que Celestino V fue el primer "buen" papa en
muchos siglos. Buenos papas eran muy raros. Papas como
Bonifacio fueron más normales, excepto que él, más que sus
predecesores, gobernó como si fuera simplemente otro monarca. No
podemos dejar de recordar cómo la gente en Israel exigieron un rey
como las otras naciones, y Dios les dio a Saúl ( 1
Sam 8:. 5 ). En
la página 94, escribe Chamberlin,
"En los asuntos internos, Bonifacio se hundió directamente en los más despreciables crímenes papales, la simonía y el nepotismo ... En opinión de Bonifacio, un Papa no puede, por definición, cometen simonía, porque era la iglesia y la iglesia era él y todo lo que poseía estaba a su orden. Roma era una inmensa boca tragando el oro de Europa. . . "
Bonifacio
estaba lejos de ser el peor de los papas. Haría falta un
estudio serio para encontrar el peor Papa, simplemente porque hay
tantos candidatos. Pero es importante debido a la época en que
vivió. Llegó al poder en 1294 y fue un fuerte contraste con el
simple Pedro Morone (Celestino V) anterior a él. Todo esto
comenzó a ocurrir 1,260 años desde el comienzo de la Iglesia
Pentecostal en Hechos 2. Así encontramos
en Bonifacio todo lo que Juan predijo en Rev. 13:
5 de
los grandes blasfemias habla la boca.
Como
el año 1293 es el final del primer ciclo de 1260 años, no es de
extrañar que este fuera también el primer signo externo de la
subida de la segunda bestia que se describe en la segunda mitad del
Rev. 13. Como mostraremos pronto en más detalle, esta
segunda bestia es un dragón con piel de cordero ( Apocalipsis
13:11 ). Es
una bestia que pretende establecer el Reino de Dios, pero en realidad
está inspirada en el "dragón". La
diferencia entre estas dos bestias es que la primera se manifestó en
un ansia
de dominación política
como el medio para establecer el reino; la segunda se manifiesta de
una forma más religiosa,
espiritual. Ambos métodos son por la carne, que pretende ser
por el Espíritu Santo, pero los métodos son diferentes para
adaptarse a los tiempos.
Estas
dos bestias son los espíritus detrás de su manifestación
terrenal. Las bestias no son exactamente las mismas que las
manifestaciones terrenales. Las bestias son los espíritus
inspiradores detrás de ellas. Por lo tanto, la Iglesia Romana
no es la primera bestia, sino que es más bien el instrumento
mediante el cual la bestia del mar gana el control sobre los hombres
en la tierra. Del mismo modo, la segunda bestia es otro
espíritu que inspira otras organizaciones y personas para
"establecer el Reino" por la carne de una manera
diferente. El segundo espíritu
es la búsqueda del
"conocimiento secreto"
negado a Adán y Eva en el jardín, por la que el hombre puede llegar
a ser deificado. La
fuente de lo oculto es la
Cábala, o Kabala,
sobre todo, el
Zohar h 'Sephir.
(Libro de la Luz). Pero antes de estudiar esa segunda bestia,
debemos abordar otro ciclo principal de 1.260 años de tiempo.
1260 años 529-1789 dC
El
emperador Justiniano gobernó desde Constantinopla. En 533
volvió a conquistar África que se había perdido desde que los
vándalos la invadieron un siglo antes. Luego, sus tropas
tomaron Sicilia e Italia de los godos, completando su conquista por
el 540 dC. De acuerdo con la Enciclopedia Católica bajo el título,
"Justiniano I",
"La obra más duradera de Justiniano fue su codificación de las leyes".
El Codex se
produjo en el año 529 dC, el Digesto (Pandectae)
en 530, los Institutos (manuales
estudiantiles) el mismo año en 530, y, finalmente, una revisión se
publicó en el año 534 como el Corpus
Juris Civilis con
adiciones nombradas "auténtico".
La
Enciclopedia Católica dice de este nuevo sistema de derecho,
"Sería difícil exagerar la importancia de este 'Corpus'. Es la base de todo el derecho canónico (romana vivet ecclesia) y la base del derecho civil en todos los países civilizados".
Incluso
la ley estadounidense se basa en la ley del Código de Justiniano. Es
por ello que todos los términos legales se expresan en latín, así
como todos los términos médicos se expresan en griego. Todo el
sistema jurídico de los países europeos durante la Edad Media se
basa en la ley romana -en su versión revisada y condensada por
Justiniano y sus asesores legales cristianos.
Si
decimos que la ley de la Iglesia se convirtió en la ley del Imperio
Romano o viceversa, un hecho es claro: las
Iglesias de las dos mitades del Imperio Romano fueron muy
influenciadas por el sistema jurídico romano, en lugar de tomar la
ley bíblica hebrea como su fundamento. Para el derecho romano,
agregaron algunas características de la ley bíblica, pero su
fundamento es romano. En otras palabras, se
basa en la idea romana de que el propósito principal de la ley es
castigar con el fin de disuadir a la delincuencia. El
concepto hebreo hace de eso un objetivo secundario, del propósito
de la
ley bíblica que es hacer justicia para restaurar el orden legal.
Esto
demuestra que la Iglesia era una extensión legal del Imperio
romano caído. Puesto que Roma era la cuarto bestia (de
hierro) de Daniel, la Iglesia se convirtió en el "cuerno
pequeño" que era su extensión.
Esto
prolongado Imperio Romano comenzó a ser desafiado por un nuevo poder
en 1789-1794 con la Revolución Francesa. La Revolución
Francesa se llevó a cabo por hombres que fueron bien educados en lo
oculto -hoy lo llamamos enseñanza "New Age". El
hombre en la parte superior que lo planeó (o por lo menos que puso
el plan en ejecución) era un ex profesor de la Universidad Jesuita
Inglestadt en Baviera. Su nombre era Adam Weishaupt. Él
utilizó su formación jesuita para dar forma a lo que él llamó
"Los Illuminati", que era en latín significa "los
iluminados".
La
Compañía de Jesús fue fundada por Ignacio de Loyola en
1540. Funcionaban realmente como una orden militar para defender
el Papado. La orden fue construida alrededor de la obediencia
absoluta y la sumisión al Papa -y, por supuesto, al general de la
orden. Sin embargo, la caída de la ciudad de Constantinopla en
1453 había llevado la cultura griega a Occidente cuando corrientes
de refugiados de habla griega se habían visto obligados a huir de
esa ciudad. Con ellos llegaron los manuscritos y un nuevo
conocimiento de la antigua Grecia y la filosofía griega.
La
idea de la democracia se había desarrollado en la antigua Atenas, y
esta idea comenzó a circular en Europa. Se opone directamente a
la idea de que los monarcas disfrutan de un "derecho divino"
para gobernar a otros. Estos puntos de vista democráticos
también se opusieron directamente la idea de un derecho papal para
gobernar a otros. La libertad de religión, entonces,
comenzó a popularizarse.
Y
debido a que las Escrituras estaban siendo publicados por las nuevas
máquinas de impresión en toda Europa, más y más gente vio las
discrepancias entre la enseñanza bíblica y la católica romana. Un
gran número de cristianos sinceros habían creído que la Iglesia es
la organización de Dios en la tierra, independientemente de su
corrupción. Lamentaron la corrupción, pero simplemente
lamentaron que Dios había escogido a Papas y Cardenales ricos
corruptos para gobernar en la Iglesia. La mayoría no cuestionaban
"derecho divino" del Papa para gobernar.
Pero
todos estos eventos estaban llevando a un cambio masivo en el mundo
cristiano. Este cambio afectó a la gente en cualquiera de dos
maneras. Algunos, como los protestantes, trataron de
establecer una mejor forma, más democrática del cristianismo,
no gobernado por un solo hombre, sino por ancianos o por las propias
congregaciones. Otros,
sin embargo, buscaron una
alternativa al cristianismo
en sí, en busca del "conocimiento
perdido" de un
pasado lejano que podría darles la posibilidad de derrocar al Papa
-y al mismo Cristo. Esta segunda vía se convirtió en el
fundamento de lo oculto moderno, el nuevo poder de la segunda bestia
en Apocalipsis 13.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2003/09-01-2003-the-book-of-revelation-part-11-pope-boniface-viii-and-celestine-v/ |
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