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DESARROLO DEL REINO: Moisés-Pascua, Saúl-Pentecostés y David-Tabernáculos, God's Kingdom Ministries


El crecimiento del Reino

14 de agosto 2014

La "hija de Abraham" ( Lucas 13:16 ), quien fue liberada de su cautiverio de dieciocho años a un espíritu maligno era un tipo profético de todos los que son de la casa de fe de Abraham. Estos son los ciudadanos del Reino que ya estaba creciendo en medio de ellos. El Reino de Dios, por supuesto, se había establecido en los corazones de los hombres desde el principio de los días de Adán, pero sólo con Moisés fue completamente formado el reino en una nación. Esa nación después se corrompió, se negó a arrepentirse, y luego fue destruida.
La destrucción de la casa de Israel en el año 721 antes de Cristo se asemeja a la vasija que se quebró en las manos del alfarero ( Jeremías 18: 1-10 ). Ese recipiente, el Reino en su día, fue golpeado hasta volverse una masa informe de arcilla, antes de ser reconstruido de nuevo. Jesús vino para comenzar el proceso de reconstrucción por medio de Su muerte, resurrección y ascensión.
Este nuevo reino existió siempre en los corazones de los verdaderos creyentes, pero desde un punto de vista legal comenzó con el día de Pentecostés. Pentecostés supuso la coronación del rey Saúl, por así decirlo, ya que la Iglesia durante la Edad de Pentecostés siguió el patrón del reino de Saúl. Hubo sin embargo un mayor reino venidero, modelado después por el Reino de David, y esta es la forma de Reino que viene a través de la unción de la fiesta de los Tabernáculos.
Por lo tanto, mirando hacia atrás en la historia del Reino, entendemos que ha habido múltiples puntos iniciales, debido a que las formas anteriores del Reino eran imperfectas. Moisés estableció la primera iglesia durante la Edad de la Pascua (desde Moisés hasta Cristo). El nivel de unción que vino con ella fue insuficiente para mantener la viabilidad del Reino. Incluso Pentecostés fue insuficiente para mantener la viabilidad del Reino durante la Edad Pentecostal hasta la actualidad. La Iglesia se vio totalmente corrompida, según lo informado por muchas de las propias autoridades de la Iglesia a través de los siglos. Pero hay una tercera iglesia que viene, que será capacitada por la unción todo-suficiente de la fiesta de los Tabernáculos. Creo que los próximos mil años serán testigos de la viabilidad de este reino final, como Daniel 2:35 profetiza.
La Semilla de Mostaza
Después de la curación de la "hija de Abraham", Lucas 13:18, 19 dice,
18 Entonces decía: ¿A qué es semejante el reino de Dios y con qué lo compararé? 19  Es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y echó en su huerto; y creció y se hizo árbol, y LAS AVES DEL CIELO ANIDARON EN SUS RAMAS. 
Lo primero a destacar es que esta parábola fluye desde el incidente anterior, donde Jesús sanó a la hija de Abraham. Comienza con "entonces decía" que conecta los dos pasajes. Continúa un pensamiento, sin embargo, basado en ella. Esto demuestra que la hija de Abraham es una representante del Reino. Estar desatado o liberado de la esclavitud es una imagen de las personas del Reino saliendo del cautiverio.
Esta pequeña mujer representaba la semilla de mostaza en sí, que una vez que fuera capaz de liberarse de su capa externa, comenzaría a crecer hasta convertirse en un árbol completamente crecido. A medida que creció alto nos enteramos de que "las aves del cielo anidaron en sus ramas". Este es un detalle importante, porque es el enlace a la siguiente comparación.
La harina con levadura
La primera comparación no está completa sin una segunda para modificar y explicar su significado. Así que en Lucas 13:20,21 Jesús le da la segunda comparación corta, diciendo:
20 Y volvió a decir: "¿A qué compararé el reino de Dios? 21 Es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que fermentó todo".
Las dos comparaciones parecen ser totalmente diferentes e incluso sin relación, hasta que encontramos ayuda en Mateo y Marcos para mostrarnos que los pájaros en el árbol son también la levadura en la harina.
Los dos mini-parábolas en Lucas 13 son parte de un largo conjunto de parábolas del Reino que se encuentran en Mateo 13 y en Marcos 4. Los dos mini-parábolas se encuentran en Mateo 13: 31-33 al final de una serie de parábolas del Reino. Una lista más corta de esas parábolas se encuentra en Marcos 4: 3-29, terminando con la semilla de mostaza en los versículos 30-32.
Aunque Marcos deja fuera la parábola de la "levadura", Mateo da ambas y demuestra que estas mini-parábolas del Reino eran parte de una discusión más extensa sobre el propio Reino. Más importante aún, Mateo nos da la interpretación de las parábolas de Jesús, que nos dice que las aves representan "el mal" ( Mateo 13:19 ), que viene a arrebatar lo que se ha sembrado en el corazón.
De hecho, en cada una de las parábolas en Mateo 13 vemos a hijos del Reino y a los enemigos del Reino. Ellos son representados de diferentes maneras con cada parábola. Las aves son el enemigo cuando la palabra es sembrada en nuestros corazones. La cizaña son el enemigo en el campo de trigo. Hay pescado limpio e inmundo traído a la costa en la redada.
En el caso de los dos mini-parábolas, los pájaros aparecen de nuevo en las ramas del árbol de mostaza, y asimismo existe la levadura en las tres medidas de harina.
El Reino Pentecostal
Como dije anteriormente, la segunda forma de Reino vino como una Iglesia Pentecostal, escrita por el rey Saúl, que era un reino provisional tendiente a algo más grande en nuestro tiempo. Pentecostés en sí, aunque bueno, estuvo representado en la ley por el trigo horneado con levaduraLevítico 23:17 ). Fue la única ofrenda en la que Dios permitió la levadura, porque todos los demás sacrificios y ofrendas debían estar libres de levadura (Levítico 02:11 ). La presencia de levadura en la pentecostal ofrenda de primicias nos enseña que Pentecostés tenía el potencial de fermentación, o de corrupción. En teoría, si las instrucciones divinas sobre Pentecostés fueran efectivamente aplicadas por la Iglesia, la levadura no sería ningún problema, porque la ofrenda debía ser horneada en el fuego del Espíritu Santo. El bautismo de fuego detiene la acción leudante, aunque no elimina realmente la levadura. En otras palabras, un verdadero Pentecostal es el que permite que el bautismo de fuego matar la carne y entrenarlo en obediencia a la dirección del Espíritu.
Sin embargo, el ejemplo del rebelde rey Saúl profetiza que la Iglesia que él representaba sería también corrupta en sí, hasta el punto donde fuera descalificada de poder tener una dinastía duradera ( 1 Samuel 15:23 ). Así como Dios buscó entonces un hombre conforme a su corazón para reemplazar a Saúl, también se ha buscado Dios los vencedores para darles el Reino al final de la Edad Pentecostal.
Vemos, entonces, que después de que el primer Reino fue destruido, el proceso de reconstrucción se iniciaría como consecuencia de la primera obra de Cristo. Pero incluso esa obra no fue todavía completa, ya que sólo produjo un Reino Pentecostal, que fue representado en la vida del rey Saúl, quien fue coronado a sí mismo en el día de la cosecha de trigo, o Pentecostés ( 1 Samuel 12:17 ).
Incluso con la unción de Pentecostés, este era un Reino imperfecto, porque después de un corto período de tiempo, los hombres dejaron de experimentar el bautismo de fuego en sus vidasHombres de mente carnal luego subieron a posiciones de liderazgo, hasta que la Iglesia estuvo completamente fermentada. En el siglo IV, la Iglesia estaba ejecutando disidentes ("herejes") por el mismo espíritu maligno que habíamolestado a Saúl en 1 Samuel 18:10,11,
10 Y aconteció que al día siguiente que un espíritu malo de parte de Dios tomó a Saúl , y él deliraba [nabá, "profetizar"] en medio de la casa, mientras David tocaba el arpa con su mano, como de costumbre; Saúl tenía la lanza en la mano. 11 Y Saúl le arrojó la lanza, pues pensó: "Voy a clavar a David en la pared". Pero David se escapó de su presencia en dos ocasiones.
Saúl no podía saber la diferencia entre el Espíritu Santo y el espíritu del mal. Ambos procedían de Dios, dice la Escritura, y así muchos no puede distinguir entre ellos. Sin embargo, podemos ver los resultados de cada uno. Los que son guiados por el Espíritu Santo puede encontrar necesario disciplinar o corregir aquellos bajo su autoridad, pero eso "después da fruto apacible de justicia"Hebreos 12:11 ). Pero los dirigidos por un espíritu maligno no buscan la paz, sino un espíritu de miedo y odio, que es un asesinato.
Una vez que la Iglesia desarrolló una intolerancia para los que no estaba de acuerdo con alguna parte del credo, establecido y definido por varios Concilios de la Iglesia, era sólo cuestión de tiempo antes de que comenzaran La Inquisición, por la que fueron torturadas y asesinadas millones de personas. Todo esto se hizo porque la Iglesia había dejado de conocer el bautismo del Espíritu Santo, cuyo "fuego" habría neutralizado la levadura en la harina.
A medida que la Iglesia se llenó con líderes de ánimo carnal, en algún momento Dios envió un espíritu malo sobre ellos y los descalificó como gobernantes para la Edad de Tabernáculos por venir. En su lugar, Dios ha levantado vencedores para gobernar con "David" (Cristo) durante la Edad final.
Cuando entendemos estas cosas, entonces nuestros ojos se abren para ver por qué Lucas incluyó las dos mini-parábolas en su relato inmediatamente después de la curación de la mujer oprimida. Lucas nos estaba mostrando detalles sobre la reconstrucción del Reino. Jesús es la solución. La mujer es el Reino oprimido que es desatado y liberado de la esclavitud. Y sin embargo, antes de que fuera completamente viable del Reino en la tierra, todavía iba a ser un Reino con levadura, que tiene "pájaros" en el árbol y "levadura" en la comida. Si entendemos cómo se establecen tipos proféticos de Pentecostés y Tabernáculos, la historia de Saúl y David arroja mucha luz sobre estas mini-parábolas en Lucas 13.

Esta es la septuagésima segunda parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.

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