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GETSEMANÍ, God's Kingdom Ministries


30 de diciembre 2014

Después de la última cena, Lucas 22:39 dice,
39 Y él salió y procedió conforme a su costumbre al monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron.
Juan 18: 1 es más específico, y añadió, "donde había un huerto". Marcos 14:32 dice que "llegaron a un lugar llamado Getsemaní", es decir, una prensa de aceiteLa palabra hebrea para oliva era shemen.   Getsemaní no es una palabra griega, sino que tiene un origen arameo. Gat significa prensa, normalmente una prensa de vino. Pero estas también podrían ser utilizadas para las aceitunas u otra fruta. En Josué 19:45 se nos dice que la tribu de Dan había una ciudad llamada Gat-rimón, "prensa de granada".
Cuando llegaron al Monte de los Olivos, Jesús dijo a ocho de sus discípulos "Sentaros aquí mientras voy más allá a orar " ( Mateo 26:36 ). A continuación, se llevó a Pedro, Santiago y Juan al final de la ruta ( Marcos 14:33 ) antes de decirles "permaneced aquí y velad"( Marcos 14:34 ), Lucas 22:4041 dice:
40 Y cuando llegó al lugar, les dijo: "Orad que no entréis en tentación." 41 Y se apartó de ellos como un tiro de piedra, y se arrodilló y comenzó a orar.
El entorno, entonces, muestra cómo Jesús divide a sus discípulos en dos grupos antes de separarse a sí mismo de todos ellos en una tercera clase. Esto retrata naturalmente el tabernáculo y el templo, que se dividió en tres partesLa mayoría de las personas (representadas por los ocho discípulos) se les permitió entrar en el patio exteriorLos tres discípulos representados los sacerdotes que se les dio acceso al Lugar SantoJesús, como Sumo Sacerdote, fue más lejos en el Lugar Santísimo en la presencia plena de Dios. El jardín, entonces, fue presentado como el tabernáculo o temploTambién corre paralelo al Jardín del Edén, donde se había producido el pecado original. Hay algunos principios muy profundos siendo retratados aquí, porque el pecado original en un jardín estaba a punto de ser abordado en un jardín paralelo. Y debido a que el templo era el lugar, en los últimos años, donde los pecados de Israel debían ser abordados, el jardín se convirtió en el templo.
En esta escena Pedro, Santiago y Juan, desempeñaron el papel de los sacerdotes en el lugar santo. Los sacerdotes eran los intercesores, en representación de Dios ante los hombres y los hombres ante Dios. Era responsabilidad del sacerdote también participar en la guerra espiritual en nombre de la nación, porque leemos en Números 04:23,
23 a partir de treinta años arriba hasta cincuenta años, los contarás; todos los que entran para realizar el servicio [literalmente, "guerrear la guerra"] para hacer el trabajo en la tienda de reunión.
Esta guerra no era carnal, pues estaban exentos de beligerancia contra la carne y la sangre. Su servicio sacerdotal, no obstante, se llamó "la guerra", porque a medida que ofrecían sacrificios y hacían su trabajo de intercesión, participaban en la guerra espiritual. Pablo describe esto en Efesios 6:12, diciendo:
12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales.
Luego describe la armadura de Dios y la espada del Espíritu, a diferencia de la armadura y la espada usada en la guerra carnal. Así es como hacía la guerra un sacerdote para superar la iniquidad, la maldad, dondequiera que se encuentre. La batalla no termina hasta que todas las cosas sean sometidos debajo de los pies de Cristo y toda la creación sea reconciliada.
Oración para evitar la tentación o Prueba
En Mateo 26:36 Jesús les dijo a los ocho en el patio exterior "sentaos aquí". Ellos no fueron asignados para hacer ningún trabajo, porque ellos representaban aquellos a quienes los sacerdotes ministraban. En Lucas 22:40, Jesús dijo a los tres "orad para que no entréis en tentación". Esta fue su instrucción en lo que respecta a su función sacerdotal sobre guerrear la guerra.
Los sacerdotes eran responsables de orar, de escuchar la voz de Dios, y de discernir la voluntad de Dios, no sólo para ellos sino para el pueblo y la nación. Sin esa dirección divina, inevitablemente "entrarían en tentación" (prueba, demostración). Sus corazones necesitaban estar preparados para lo que se avecinaba, el sacrificio final. Los sacerdotes de Leví estaban a punto de ofrecer ese sacrificio, porque la ley especifica que este era su deber. Pero iban hacerlo con espadas o cuchillos, de manera violenta. Los tres discípulos, sin embargo, no eran de Leví, sino que su sacerdocio era de otro orden, el orden de Melquisedec.
Los discípulos no estaban al tanto de su nueva vocación en ese momento. Cuando los hombres no entienden la palabra, se aburren cuando la escuchan. Cuando los hombres no entienden sus llamamientos, se quedan dormidos.
Un intrigante pregunta sigue siendo para nosotros: ¿Qué hubiera pasado si los discípulos se hubieran mantenido alerta y hubieran orado como Jesús les había mandado? ¿Cómo podrían haber sido alterados hechos posteriores? ¿Qué oportunidad dejaron perder para cambiar la historia? Cuando fracasaron en interceder, ¿qué hicieron que se permitiera pasar a los ocho discípulos (y, por extensión, a toda la gente que representaban en el patio exterior)?
¿Podría la Iglesia primitiva haber evitado al menos algunas de las pruebas que vinieron sobre ellos? ¿Su sueño permitió a los carnales que continuaran realizando sus sacrificios durante la edad Pentecostal? Apocalipsis 6: 9 representa las almas de los mártires "debajo del altar", que es donde los sacerdotes tenían que derramar la sangre de los sacrificios ( Levítico 17:13 ). La razón aducida para ello es que en la sangre se dice que está el almaPor lo tanto, vemos las almas bajo el altar, y no sólo su sangre.
Si Dios trata a los mártires como sacrificio a manos de sacerdotes carnales, entonces quizás se suponía que los tres sacerdotes de Melquisedec en el jardín intercedieran por ellos. Teóricamente, si hubieran comprendido y hubieran permanecido alerta en oración, podrían haber establecido la manera de sacrificio de Melquisedec, lo que habría sido realizado por la Espada del Espíritu y sin derramamiento de sangre física. En otras palabras, parece que lo que Jesús estaba a punto de lograr en la cruz podría haber tenido mayor efecto sobre las acciones de los hombres de la Edad Pentecostal. Nadie lo puede decir con seguridad, por supuesto, porque los discípulos se durmieron y dejaron este trabajo sin hacer.
Aun así, la obra sacerdotal de la Orden de Melquisedec permanece hasta nuestros días. Tenemos las mismas instrucciones hoy a medida que entramos en la Era de los Tabernáculos. Esta Era que viene es una era de paz. ¿Es esta la paz establecida por los sacerdotes de hoy que son fieles a participar en la guerra espiritual como se indica por Jesús? Tal vez fue la voluntad de Dios de que la Orden de Melquisedec de sacerdotes en los tiempos de Jesús debía orar para evitar el derramamiento de sangre, pero era el plan divino  que esta obra de intercesión y guerra espiritual no se llevara a cabo hasta el comienzo de la era por venir.
Las tres oraciones de Jesús
Lucas 22:42 nos dice cómo Jesús oró:
42 diciendo: "Padre, si Tú quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya".
Marcos 14:36 ​​dice,
36 Y decía: "¡Abba! ¡Padre, todo es posible para tiquita de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú".
Jesús sabía que a pesar de todas las profecías acerca de su muerte y resurrección, siempre habría otra manera si se pudieran satisfacer las condiciones adecuadas. La muerte espiritual, por ejemplo, podría sustituir a la muerte física. Y mientras la mayoría de los cristianos están acostumbrados a pensar en la muerte espiritual en términos de juicio divino como peor que la muerte física, es, de hecho, contarse uno mismo estar muerto mientras aún vive. Esto es lo que a cada creyente se le dice que haga, como Pablo enseña en Romanos 6:11.
Sin embargo, en este caso no había manera de evitar la cruz. Una vez que Adán había pecado, la cruz era inevitable, porque la paga del pecado es la muerte ( Romanos 6:23 ). No obstante, la muerte y la resurrección física de Jesús hizo posible para nosotros seguir el camino del ajuste de cuentas a nosotros mismos para estar muertos. De hecho, el potencial estaba allí para lograr la inmortalidad sin morir, porque Pablo nos dice que los vencedores al final de la edad serán "cambiados" sin morir1 Corintios 15:51 ).
Lucas 22:43 continúa,
43 Un ángel del cielo le apareció para fortalecerle.
Lucas es el único que nos dice este detalle. Tal vez pensó que era importante, ya que el mismo Pablo había experimentado una respuesta similar cuando él oró tres veces para que su "aguijón" fuera eliminado. Dios le había dicho: "Mi gracia es suficiente para ti, porque mi poder se perfecciona en la debilidad" ( 2 Corintios 12: 9 ). Sin duda, Lucas vio la revelación de Pablo a la luz de las tres oraciones de Jesús en el huerto ( Mateo 26:44 ).
Lucas 22:44 continúa,
44 Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
Lucas es el único evangelista en incluir este detalle, así, por ser un médico, ésto era de interés para él. El Wycliffe Bible Commentary nos dice,
"Lucas no dice que el sudor era sangre; él dice que era como la sangreHay unos pocos casos registrados en la historia clínica en la que un intenso sufrimiento mental ha sido acompañado por el flujo de sangre de la piel debido a una ruptura de los vasos sanguíneos".
Esto parece marcar el punto en el tiempo en que Jesús sabía que no había otra alternativa a la cruz. En ese momento, comenzó a sudar, porque Él estaba tomando sobre sí mismo la condición causada por el pecado. De Adán Génesis 3:19,
19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.
Jesús había nacido en Belén, "la casa del pan". Fue colocado en un pesebre para significar que él iba a ser el pan de vida para comer todos. Pero que el pan tenía que ser roto antes de que pudiera ser multiplicado por el pueblo. Por lo tanto, tuvo que morir para alimentar al mundo con el verdadero pan que ha bajado del cielo. Juan 6 nos da una enseñanza más completa sobre este tema.
La Luz del Mundo
Jesús tomó sobre sí el pecado del mundo, y así empezó a sudar profusamente en el huerto de Getsemaní. Él estaba realmente en la prensa de aceite en este momento, fue presionado y aplastado también para llevar la luz de Dios al mundo. "Yo soy la luz del mundo", dijo en Juan 8:12El candelero en el Lugar Santo daba luz sólo porque las aceitunas habían sido presionadas, y su aceite ardía en las siete lámparas. Éxodo 27:20 dice,
20 Y tú mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas machacadas para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas.
El candelero profetizaba de la luz que Jesús iba a traer después de que Él fuera al jardín de Getsemaní ("prensa de aceite"). Una vez más, no había manera de extraer el aceite de oliva para el candelero sin presionar y aplastar las aceitunas.
Lucas 22:4546 dice:
45 Y cuando se levantó de la oración, y vino a sus discípulos y los encontró dormidos por la tristeza, 46 y les dijo: "¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación".
Mateo 26:44 nos dice que Jesús en realidad fue a los tres discípulos que dormían tres veces. La primera vez los despertó, pero la segunda vez no lo hizo. La tercera vez que Él fue cuando Su propia oración había terminado, sabiendo que había llegado el momento de su entrega y detención. Mateo 26:4546 dice:
45 Entonces vino a sus discípulos, y les dijo: "¿Siguen durmiendo y descansando? He aquí, la hora está a la mano y el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de pecadores. 46 Levántaos, vámonos; he aquí, el que me traiciona está a la mano!"
El ajuste representa el Jardín del Edén, donde el primer Adán traicionó a Dios en su pecado. El ajuste también retrató el templo, donde el Hijo del hombre fue "entregado en manos de pecadores". Los "pecadores" en este caso eran los sacerdotes del templo con la ayuda de Judas.

Dr. Stephen Jones
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EL VERDADERO ORIGEN DE LA NAVIDAD, por Mensaje de Paz


¿Tiene la navidad un verdadero origen bíblico o es otro de los engaños paganos de babilonia, la madre de las rameras y las abominaciones de la Tierra?  

Tratando de responder a los varios que nos preguntaron sobre la Navidad y su verdadero origen y propósito, les anexamos este artículo que resume lo que esta muy bien explicado en Dos Babilonias o en muchas otras fuentes. Esta doctrina es solo para creyentes, ya que para el mundo esta verdad es una locura total.

Pero recuerden algo, el camino del Señor no consiste en prohibiciones religiosas, El mira los corazones, solo delante de El encontraran las respuestas certeras y la única libertad verdadera, bendiciones.

Enlace: El verdadero origen de la navidad

CUIDARSE DE PONERSE AÑEJO, A.W. Tozer

Como Cuidarse de Ponerse Añejo

         Los periodos en la vida en los cuales uno se pone añejo son comunes, pero no son inevitables. Raro es el cristiano que no ha experimentado épocas de decaimiento, de estolidez (falta total de razón y discurso) espiritual, cuando se pierde en parte o totalmente el gozo de vivir.

         Debido a que no hay una causa única de esta condición tampoco hay un remedio único. Hay veces en que nosotros somos los culpables, por ejemplo cuando hemos hecho algo malo y no hemos buscado enseguida el perdón y la limpieza; o cuando permitimos que los intereses de este mundo crezcan demasiado y marchiten las flores de nuestra vida interior.

         Cuando la causa es conocida, y particularmente cuando no es tan compleja, el remedio es el antiguo: arrepentimiento. Pero si después de hacer una sincera investigación de la vida,  por medio de la oración y la Palabra de Dios, no hallamos ningún pecado, nada ganamos con humillarnos en el polvo. Decir que no hemos pecado cuando en verdad lo hemos hecho, es mentir al hecho; decir que hemos pecado, cuando no lo hemos hecho, es mentirnos a nosotros mismos. Hay momentos en la vida cuando lo mejor que podemos hacer es aceptar la completa limpieza de nuestros pecados como un hecho cumplido, y dejar de llamar inmundo a aquello que Dios ha llamado limpio.

         A veces nuestro problema no es moral, sino físico. Tanto como estemos dentro de este cuerpo mortal nuestra vida espiritual se verá afectada, de alguna manera, por nuestra condición física. Pero aquí debemos hacer notar que hay alguna diferencia entre nuestro cuerpo mortal y la "carne" como menciona el apóstol Pablo. Cuando Pablo habla de la carne se refiere a nuestra naturaleza humana caída, no a nuestro cuerpo físico, el cual es templo del Espíritu Santo. Por medio del poder del Espíritu nos libramos de la propensión de la carne, pero mientras vivamos aquí no hay alivio para las debilidades y defectos del cuerpo.

         Una de las causas a menudo insospechadas de la ranciedad o aflojamiento es la fatiga. Shakespeare decía que nadie es buen filósofo cuando tiene dolor de muelas, y aunque es posible ser un santo cansado, es bastante difícil estar fatigado y sentirse santo. Y es nuestro deseo de sentir lo que estamos considerando aquí. El cristiano que se siente cansado en la obra del Señor, y no puede salir de ese hastiamiento, empieza a ponerse añejo, rancio. Y el hecho de que él se cansa por hacer la obra del Señor no le quita a su cansancio ninguna realidad. El Señor era consciente de esto y en ocasiones llevó a Sus discípulos aparte para que se tomen un descanso.

         A veces pienso que la costumbre general que tenemos de hacer del culto del domingo en la noche el culto más importante de la semana hace que nosotros los predicadores prediquemos nuestros mejores sermones a gente cansada, y con eso menguamos la eficacia de nuestra obra. Leemos con asombro que hombres como Juan Bunyan, por ejemplo, predicaron sus mejores sermones a las cinco de la mañana. Me doy cuenta que los tiempos han cambiado y que un culto a las cinco de la mañana no tendría ningún oyente; pero los antiguos predicaban a gente despierta, y nosotros, muy a menudo, a gente cansada y somnolienta. Ellos nos llevaban ventaja.

         Otra razón por la cual algunos de nosotros nos aburrimos es la monotonía.  Hacer la misma cosa continuamente resulta demoledor, aunque la cosa sea placentera; y pensar siempre acerca de las mismas cosas aburre, así sean las cosas del reino. Juan Milton decía que Dios había hecho el día para alternar con la noche para que tengamos una "agradecida vicisitud", un bienvenido cambio por el cual estar agradecidos. Algunas de las almas más puras han escrito acerca del peligro de los ejercicios espirituales profundos que se extienden ininterrumpidamente. Von Hugel advertía del peligro de la "neurosis de oración", y recomendaba dejar de pensar tanto en el cielo y darse un paseo o trabajar el huerto. Todos hemos sentido un disgusto al leer un pasaje de la Biblia que el día anterior nos resultó muy dulce, y al día siguiente parecía haber perdido toda su dulzura. Este es el modo que tiene el Espíritu Santo de urgimos a mirar otras cosas. Dios mantuvo a Israel en el desierto moviéndose continuamente. Ya podemos imaginar lo que hubiera ocurrido al ánimo del pueblo si hubieran estado acampados en un mismo lugar durante cuarenta anos. La vida de los grandes cristianos nos muestra que ellos han diferido no solo de otros cristianos, sino de sí mismos, en diferentes épocas de su existencia. Los ejercicios espirituales que les fueron muy útiles en ciertas etapas ya no les sirvieron y los cambiaron luego por otros diferentes. Para estar libres del tedio religioso debemos poner cuidado de no ser presa de un hábito arraigado, por bueno que fuere. Nuestro Señor nos advierte acerca de la vana repetición. Hay una repetición que no es vana, pero las oraciones repetidas continuamente se tornan vanas cuando han perdido su urgencia. Siempre tenemos que estar examinando nuestras oraciones, para ver si conservan su frescura y espontaneidad. Debemos conservarlas siempre cándidas, frescas, simples y originales. Y sobre todo nunca debemos provocar una emoción santa. Cuando nos sentimos secos, lo mejor de todo es decírselo a Dios sinceramente sin ningún sentido de culpa. Si nos hemos secado por alguna falla atribuible a nosotros, bien pronto el Espíritu Santo nos mostrará la falla.

         En pocas palabras, podemos guardarnos de ponemos añejos con un descanso apropiado, practicando el completo candor en la oración, introduciendo variedad en nuestra vida, por escuchar siempre el llamado de Dios de ir adelante y por ejercer quieta y reposadamente nuestra fe.

A.W. Tozer

¡Jesús es el Señor!

Por gentileza de PILAR MEDRANO

JUZGARSE A SÍ MISMO PARA EL AUTO-CONOCIMIENTO, A.W. Tozer

La Importancia de Juzgarse a Sí Mismo

         Pocas cosas revelan tan bien el temor y la incertidumbre entre los hombres como su renuencia a mirar dentro de sí mismos, no solo por los demás, sino aun por sus propios ojos.

         Casi todos los hombres viven de la infancia a la muerte detrás de una cortina opaca, emergiendo de ella solo después de algún fuerte choque emocional, para retirarse enseguida otra vez a su ocultamiento. El resultado de esta larga simulación es que la gente rara vez conoce a sus prójimos como realmente son y peor que eso, el camuflaje es tan perfecto, que a veces ni se conocen a ellos mismos.

         El conocimiento propio es tan importante en nuestra búsqueda de Dios y Su Justicia, que estamos bajo la seria obligación, cualquiera sea el esfuerzo, de remover todo disfraz y conocernos como somos. Es una verdadera tragedia en la religión que cada uno tenga un concepto tan elevado de sí mismo cuando la verdad está precisamente en el otro extremo. La admiración propia que cada uno siente por sí, bloquea cualquier posible esfuerzo para poner remedio a nuestra situación. Solo el hombre que sabe que está enfermo irá al médico.

         Nuestro verdadero estado moral y espiritual solo puede ser descubierto por la Palabra de Dios y el Espíritu Santo. El juez final de todo corazón es Dios. Hay un sentido en el cual no debemos juzgarnos unos a otros (Mateo 7:1-5), y ni aun juzgarnos a nosotros mismos (1 Corintios 4:3). El juicio definitivo pertenece a Uno cuyos ojos son como llama de fuego, y cuya mirada penetra los pensamientos e intenciones del corazón Yo soy uno que con gusto deja la palabra final con El. Sin embargo, hay lugar todavía para hacer un juicio propio y una real necesidad de hacerlo (1 Corintios 11:31; 32). Aunque el conocimiento que  obtengamos  de  nosotros  mismos  será necesariamente incompleto, con todo hay buena razón para que trabajemos junto con el Espíritu Santo en su benigno esfuerzo de localizar nuestro malestar para que hagamos los debidos ajustes conforme a las circunstancias [NOTA NO DEL AUTOR: Esto sin caer en una excesiva introspección malsana. Decía algún santo que cuando miramos a las circunstancias tememos, cuando nos miramos a nosotros mismos nos deprimimos (pues nuestro corazón es perverso más que todas las cosas) y cuando miramos a Dios entoncs vivimos]. Que Dios nos conoce del revés y el derecho es enteramente cierto (Salmo 139:1-6). Resta que nosotros aprendamos a conocernos igualmente. Por esta razón ofrezco algunas reglas para el conocimiento propio. Y si los resultados obtenidos no son lo que nosotros deseamos, por lo menos serán mejor que nada. Nosotros podemos ser conocidos por lo siguiente:

         1.  Por aquello que deseamos más.  Es cosa de quedarnos quietos, recoger nuestros pensamientos, esperar que la más pequeña excitación dentro de nosotros se calme, y entonces esperar el débil llamado del deseo. Pregunte entonces a su corazón, ¿Qué es lo que más deseas en este mundo? Rechace toda respuesta convencional. Insista en la verdadera, y cuando haya obtenido esta respuesta, entonces usted sabrá qué clase de persona es.
         2. Por aquello en lo cual pensamos más. Las necesidades de la vida nos compelen a pensar en muchas cosas, pero la prueba verdadera es aquello en lo cual pensamos voluntariamente. Entonces es casi seguro que nuestros pensamientos se apiñan en aquello que para nuestro corazón es nuestro especial tesoro, y cualquiera sea ese tesoro, revelará quiénes somos. "Porque donde estuviere vuestro tesoro, alli estará vuestro corazón".
         3. Por la forma como usamos nuestro dinero. Otra vez debemos olvidar todas aquellas obligaciones en las cuales no somos verdaderamente libres. Debemos pagar impuestos, y proveer para las necesidades de la vida para nosotros y para nuestra familia, si la tenemos. Esto es rutina meramente, y dice poco acerca de nosotros mismos. Pero lo que hacemos con el dinero que sobra cuando tenemos perfecta libertad de gastarlo, eso si revela bastante. Vale la pena ver.
         4. Por la forma como empleamos nuestro tiempo libre. Gran parte de nuestro tiempo pertenece a las obligaciones de la vida civilizada, pero con todo, algo de tiempo libre nos queda. Lo que hacemos con él es vital. La mayoría de la gente gasta el tiempo libre escuchando radio, mirando televisión, leyendo periódicos o charlando con otros. Lo que yo hago con el tiempo libre que tengo revela la clase de hombre que soy.
         5. Por las compañías que nos agradan más. Hay una ley de atracción moral que lleva a todo hombre a la sociedad más parecida a si mismo. "Cada uno se fue con su compañero",-dice la Biblia. Donde yo voy, cuando tengo plena libertad de ir donde quiero, es una casi infalible muestra de nuestro carácter.
         6. Por aquellos a quienes admiramos, y por qué los admiramos. Tengo una grave sospecha de que la mayoría de los cristianos evangélicos, si bien se mantienen dentro de una línea, debido a la presión de los grupos de opinión, siente una secreta, y cuasi ilimitada, admiración por el mundo. Podemos aprender cual es el estado de nuestra mente examinando nuestras secretas admiraciones. Israel admiró a menudo, y aun envidió a las naciones paganas vecinas, y por eso olvidó la adopción, y la gloria y el pacto y la ley y las promesas y los padres. En vez de culpar a Israel, examinémonos a nosotros mismos.
         7. Por aquello de lo cual reímos. Nadie que tenga gran consideración por la sabiduría de Dios dirá que hay pecado en la buena risa, dado que el humor es un componente legítimo de nuestra compleja personalidad. La falta de buen humor es una enfermedad del almaPero la prueba que estamos haciendo no es si reímos o no, sino de qué cosas nos reímos. Algunas cosas caen fuera del campo del puro y sano humor. Ningún cristiano reverente, por  ejemplo, halla motivos de risa en la muerte, el nacimiento o en el amor. Ningún hombre lleno del Espíritu Santo hará burla de la Biblia, o de la iglesia que Cristo compró con Su sangre, o de la oración o del dolor y pena ajenos. Y seguramente ningún hombre que ha llegado algún breve momento a la presencia de Dios podrá hallar chiste en una historia despectiva de la deidad.

         Estas son algunas pocas pruebas. El cristiano sabio hallará muchas más.

A.W. Tozer

Por gentileza de PILAR MEDRANO

¿CAMBIA HOY EL MUNDO?, God's Kingdom Ministries


29 de diciembre 2014

Rusia está listo para lanzar su nuevo sistema de pagos internos, independiente del sistema SWIFT de la Fed. Se hizo necesario el sistema de Rusia cuando se impusieron sanciones de Estados Unidos el pasado verano al negar el acceso a los bancos de Rusia al sistema de comercio de la Fed. Esto obligó a Rusia a establecer un sistema de competencia, que no hará sino crecer desde su nacimiento en la actualidad.
Con el caos de vacaciones, los viajes y las familias que se reúnen para la Navidad, muchos pueden haber perdido un anuncio de que va a cambiar el mundo tal como lo conocemos, donde China ha anunciado el lanzamiento de la negociación Yuan con Rublos Rusos, ¡que comenzará el lunes 29 de diciembre 2014!

Como se explica en el artículo de Zero Hedge discutir este anuncio y la ramificación de la misma, esta voluntad "no sólo permitirá y hará más eficiente el comercio de divisas directo, esquivando el dólar por completo, sino que también permitirá a las empresas rusas el presupuesto en términos Yuan chino.
El artículo Zero Hedge referenciado anteriormente es en este enlace:
Entonces, ¿qué quiere decir esto?
En primer lugar, China es el verdadero ganador en esta guerra que el gobierno de Estados Unidos ha declarado en contra de Rusia. China es capaz de importar petróleo barato, lo que ayuda a engrasar su economía y aumentar su influencia a un ritmo mucho más rápido.
Todos los demás que participan directamente en esta guerra son perdedores. La nueva industria del petróleo de esquisto en Dakota del Norte está siendo cortada por las rodillas. Los saudíes están descubriendo que han sido peones en el juego de otro y están al borde de la revolución al igual que están siendo amenazados por ISIS.
Rusia, por supuesto, ha tenido un gran éxito, como saben la mayoría de la gente. Irán y Venezuela, también. Pero Gran Bretaña y Noruega también están sufriendo los bajos precios de petróleo del Mar del Norte, ya que ahora están haciendo solamente cerca de $ 2 por barril de petróleo extraído del Mar del Norte. Están considerando detener la producción, ya que sólo consume recursos y no produce casi ningún beneficio.
¿Cuánto tiempo pasará antes de que las políticas de Estados Unidos contra Rusia harán que Europa vomite?
La gran historia, sin embargo, es que la Fed y el dólar estadounidense continúan siendo rechazados en el comercio internacional. Mucho de esto ha sido el resultado directo de la propia política de Estados Unidos, por el uso del dólar como arma de guerra, que ha hecho que otras naciones tomen medidas para diversificar sus sistemas de pago, a fin de no depender del sistema SWIFT de la Fed. Esto reduce su necesidad de dólares, al tiempo que aumenta su necesidad de yuanes.

Todo esto toma tiempo, por supuesto, pero la apisonadora se mueve aplastando todo a su paso.
El 30 de diciembre también es el 1480º aniversario del sistema jurídico del cuerno pequeño que fue promulgada por primera vez en 529 dC y finalmente se hizo efectivo el 30 de diciembre del 534 dC. Parece que lanzamiento de hoy del sistema de pago alternativo en Rusia podría ser el signo más significativo de la desaparición del cuerno pequeño. Al menos, así es como Zero Hedge está tratando a este evento.
Para más información, consulte:


Dr. Stephen Jones
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DOS ESPADAS / DERECHO A LEGÍTIMA DEFENSA, God's Kingdom Ministries


Dos Espadas

27 de diciembre 2014

35 Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, ¿acaso os faltó algo? Ellos dijeron: Nada. 36 Entonces les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja; y el que no tenga, venda su manto y compre una espada. 37 Porque os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que se refiere a mí, tiene cumplimiento. 38 Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: ¡Basta!
Lucas es el único evangelista en registrar esta conversación con los discípulos. Jesús comparó ese momento presente con el pasado, cuando, en Lucas 9: 1-5 Él envió a los doce a proclamar el Reino de Dios. Lucas 9: 3 dio instrucciones:
3 Y él les dijo: "No toméis nada para el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni dinero; y ni siquiera llevéis dos túnicas".
Del mismo modo, cuando envió a los setenta, leemos en Lucas 10: 4,
4 No lleven bolsa, ni alforja, ni calzado; y no saludéis a nadie por el camino.
¿Por qué, entonces, mandó Jesús revertir esta política, cuando estaban a punto de ir al Monte de los Olivos justo antes de su arresto? La respuesta se da en Lucas 22:37Según el relato, fue para cumplir "por lo que se refiere a mí, tiene su cumplimiento" de Luc. 22:37 con Isaías 53:12, que dice: "Y fue contado con los inicuos".
El propósito profético de las Espadas
¿Qué papel juegan las espadas en el cumplimiento de la profecía de Isaías? Después de todo, cuando leemos Isaías 53, que profetiza de la muerte del Mesías como el Cordero de Dios, encontramos que Él no había venido como un mesías militar, sino como un manso cordero que es llevado al altar del sacrificio. Isaías 53: 7 dice,
7 Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja, enmudeció ante sus esquiladores, así no abrió su boca [es decir, Él no se opuso o protestó].
¿Fueron las espadas significativas para transmitir la idea de sacrificio? La palabra griega para espada es macheira, "un gran cuchillo usado para matar animales y cortar la carne; una pequeña espada, a diferencia de una gran espada". La misma palabra se usa de una espada larga y recta que se utiliza en la batalla.
Es evidente que los doce no estaban preparados para la batalla, por lo que sus "espadas" eran en realidad sólo cuchillos grandes que normalmente se utilizaban sólo para cortar carne. Los sacerdotes utilizado dichos cuchillos para matar a los sacrificios y para cortar la carne para asar en el altar. Aunque este tipo de cuchillos podrían utilizarse para la autodefensa, así, la profecía en Isaías 53 no da ninguna indicación de que Jesús esperaba que los discípulos lo defendieran cuando estaba pronto a ser arrestado. El contexto nos hace cuestionar el uso de este pasaje para justificar la legítima defensa, como han hecho algunos.
Cuando las dos espadas, se mostraron a Jesús, Él dijo: "Basta" ( Lucas 22:38 ). La forma en que se traduce da la impresión de que Jesús estaba diciendo, "dos espadas son suficientes". Pero hay que recordar que Lucas estaba usando palabras griegas para expresar ideas y prácticas hebreas. Mientras que la palabra griega hikanos (usada ​​aquí) podría significar "suficiente", era en realidad una expresión hebrea común que se observa en pasajes como Deuteronomio 3:26, donde Moisés dice:
26 Pero Jehová se había enojado contra mí a causa de vosotros, por lo cual no me escuchó; y me dijo Jehová: Basta, no me hables más de este asunto.
Otro ejemplo se ve en la conversación de Elías con Dios mientras huía de Jezabel. 1 Reyes 19: 4 dice:
4 Y él se fue un día de camino en el desierto, y vino y se sentó debajo de un enebro; y pidió para sí mismo que pudiera morir, y le dijo: "¡Basta! Ahora pues, Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres".
La frase "es suficiente "se traduce mejor, "¡Basta ya! "para expresar el desánimo del profeta.
El Lexicon griego Thayer comenta sobre el uso de esta expresión de Jesús, diciendo,
"Jesús, entristecido por las ideas mezquinas de los discípulos, rompe de esta manera la conversación. Los judíos, cuando un compañero pronunciaba algo absurdo, estaban acostumbrados a usar esa frase ... "
En otras palabras, cuando Jesús dijo a los discípulos: "El que no tenga una espada, venda su manto y compre una". Él estaba hablando proféticamente, no literalmente. Sin embargo, los discípulos le tomaron literalmente, así que le presentaron dos espadas. Con una expresión de dolor en su rostro, Jesús respondió: "¡Basta!" El equivalente Inglés es "¡Denme un respiro!" Era obvio que los discípulos no entendían lo que estaba diciendo en realidad Jesús.
Pedro trata de defender a Jesús
Cuando la gente hoy en día utiliza este pasaje para justificar la defensa propia, lo interpretan precisamente como lo hicieron los discípulos. Esto es lo que hizo que Pedro intentara defender a Jesús cuando Él estaba siendo arrestado. Lucas 22: 49-51 nos muestra la acción de Pedro, así como la reacción de Jesús,
49 Y cuando los que rodeaban a Jesús vieron lo que iba a suceder, dijeron: "¿Señor, heriremos con la espada?" 50 Y uno de ellos [Pedro] hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. 51 Pero Jesús respondió y dijo: "¡Alto! No más de esto!" Y tocando su oreja, le sanó.
El uso de la violencia y la fuerza sólo se traduce en cortar  las orejas derechas -específicamente de los hombres, con lo que se deteriora la capacidad de los hombres para escuchar la PalabraLa oreja derecha es también significativa. En la Escritura, el lado izquierdo representa el juicio, mientras que el lado derecho representa la misericordiaCuando usamos la violencia y la fuerza para defender a Jesús, terminamos cortando orejas derechas de los hombres, con lo que podrán escuchar sólo una palabra de juicio, mientras pierden la capacidad de oír hablar de la misericordia de Dios.
Muchas personas de todas las religiones, incluyendo el cristianismo, han pensado que agradan a Dios con la defensa de sus fundadores, los profetas y los santos hombres utilizando espadas físicas. Algunos están dispuestos a matar a cualquiera que hable una palabra negativa acerca de sus fundadores. Su percepción de Dios es tal que ellos creen que deben defender su honor. Al hacerlo, le cortan las orejas a sus supuestos enemigos. Pero Jesús fue a la cruz, sin protesta, porque Su propósito era salvar a Sus enemigos, no matarlos.
El amor de Dios se demuestra en el hecho de que "cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo", así como nosotros fuimos justificados cuando todavía éramos pecadores ( Romanos 5: 89 ). En vez de matar a los llamados enemigos de Dios, Cristo nos dice que sigamos Su ejemplo, mostrando amor a los enemigos. Hemos de conquistarlos por la Espada del Espíritu, que es su Palabra. La esencia de esa palabra es amor.
Esto no tiene sentido para la mente carnal, pero está claro que la muerte de Jesús fue de acuerdo con un propósito divino que se entendería sólo más tarde.
Contado con los transgresores
Jesús dijo claramente que Él iba a ser "contado entre los transgresores". Él estaba cumpliendo Isaías 53:12, que dice:
12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y repartirá el botín con los fuertes, por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado [ manah ] con los transgresoreshabiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
La palabra hebrea manah, traducida "numerados", es traducida al griego como logizomai, "para contar, calcular, o imputar". Lucas estaba muy familiarizado con esta palabra, porque él era el escriba de Pablo de la carta a los santos en Roma. Romanos 4 utiliza logizomai quince veces, en el que se define en Romanos 4:17 KJV en términos de la promesa de Dios a Abraham. La promesa a Abraham era que él iba a ser el padre de muchas naciones, aunque en el momento de esta promesa, Abraham no tenía hijos en absoluto. Por lo tanto, Dios imputaba muchos hijos a Abraham, llamando a lo que NO era como si lo fuera.
La palabra hebrea manah también significa "contar, calcular, o imputar". Así, Isaías profetizó que el Mesías sería contado entre los transgresores ("los sin ley") como si estuviera en realidad fuera de la ley. Como un cordero de sacrificio, tomando sobre sí el pecado del mundo, la anarquía se le imputó. Pablo escribe en 2 Corintios 5:21,
21 Al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado [es decir, una ofrenda por el pecado], para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
Jesús no estaba en realidad fuera de la ley, pero fue condenado como un hombre sin ley en el atrio del templo en su juicio ante el sumo sacerdote. En esto vemos la distinción entre culpa legal  y culpa realJesús fue contado con los inicuos, y los sacerdotes lo declararon culpable. Así se cumplió la ley del sacrificio, en el que los sacerdotes imputaban el pecado del pueblo al animal y luego mataban al inocente animal como si fuera culpable.
En el texto hebreo, el pecado y las ofrendas por el pecado se expresan con la única palabra khawtawEn otras palabras, la ofrenda por el pecado era un pecadoAsí es como debemos entender la declaración de Pablo en 2 Corintios 5:21 que "Al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado".
La lección de las Espadas
Concluimos, entonces, que las instrucciones de Jesús a los discípulos, revirtiendo el patrón anterior, fue una declaración irónica. En cuanto a la bolsa del dinero y la alforja, que implicaban un largo viaje por delante, o un largo y duro camino que viajar en la edad Pentecostal por venir. El día de Pentecostés mismo fue diseñado para dotar a los discípulos con la Espada del Espíritu, que se ofreció por primera vez a la Casa de Israel en el Monte Horeb, cuando el Espíritu de Dios vino en ese primer día de Pentecostés, y todos oyeron la voz de Dios.
La Casa de Israel se negó a oír nada más allá de los Diez Mandamientos, diciendo a Moisés en Éxodo 20:19, "Habla tú con nosotros, y te escucharemos; pero no dejes que Dios nos hable, para que no muramos". Al rechazar la palabra (voz) de Dios, rechazaron la Espada del Espíritu. Esto les dejó sólo con una espada carnal, que utilizaron para conquistar Canaán.
Hay dos espadas en las manos de los discípulos de Jesús. Estas representan la espada física y la espada del EspírituPedro usó una espada carnal para cortar la oreja del siervo del sumo sacerdote. La espada no utilizada fue profética de lo que estába por dárseles en un par de semanas en el día de Pentecostés(: la espada del Espíritu).
Los discípulos de Jesús estaban todavía bajo influencia carnal (¿maldición?) de sus antepasados ​​cuando no podían ver más allá de la espada física. Pero Jesús estaba preparando el escenario para el día de Pentecostés. A pesar de que aún no podían entender lo que Él les estaba diciendo, lo recordarían más tarde. No hay duda de que recordaron estas palabras y las discutieron en la semana antes del día de Pentecostés, cuando relataban las Escrituras y las palabras que Jesús había dicho para prepararlos para el gran día.

El derecho a la legítima defensa


29 de diciembre 2014

La ley fue diseñada para apoyar los derechos. Defiende los derechos de las víctimas de la delincuencia, los derechos del infractor de la ley. Si el infractor de la ley debe ser vendido para pagar por su pecado, la ley también defiende los derechos de su Redentor. La ley también defiende el derecho a la legítima defensa.
Pero en cada uno de estos casos, un hombre no se ve obligado a reclamar sus derechos. La ley otorga a todos los hombres el derecho a renunciar a sus derechos, si así lo deciden. Por lo tanto, las víctimas de delitos tienen derecho a perdonar la deuda que se les debe a ellos. Después de que la deuda del infractor de la ley ha sido pagada, él tiene el derecho a seguir trabajando para su amo, en vez de regresar a su hogar original.
En cada caso, la ley defiende los derechos. La defensa propia es un derecho, pero la ley no obliga a la gente a defenderse. Pueden poner su fe en la defensa de Dios. En el caso de Jesús, Él sabía que era la voluntad de su Padre que Él debía sufrir violencia como un cordero que va al altar sacrificial. Por esta razón, cuando Pedro trató de defenderlo, le dijo a Pedro que parara inmediatamente.
La ley también dice que los reyes deben confiar en Dios para su defensa y no depender de "caballos" ( Deuteronomio 17:16 ). Los profetas están de acuerdo ( Isaías 31: 1-3 ). Bajo el antiguo pacto, Israel tenía derecho a la legítima defensa, siempre y cuando se dejaran llevar por el Espíritu, y siempre que esas armas estuvieran subordinadas al principio de la fe en Dios.
Cada persona debe decidir por sí mismo que espada usar en defensa de uno. La espada física es para la autodefensa bajo el Antiguo Pacto. La espada del Espíritu es un arma espiritual mayor que se nos ofrece bajo el Nuevo Pacto. La mayoría de los creyentes están atrapados en el medio, usando ambas, dependiendo de la situación. En mi opinión, cuanto más aprendemos a usar la espada del Espíritu, tanto menos dependencia tendremos de la espada física. Lo ideal es que lleguemos al nivel de fe donde no necesitaremos armamento físico en absoluto. Nadie, sin embargo, realmente puede permanecer en esa posición sin saber por experiencia que Dios los cuida y protege. Tal nivel de fe no se logra de inmediato, sino que se forja por la experiencia en el tiempo.

Esta es la 127 ª  parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.
Dr. Stephen Jones
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